Bagian surah ini, dari ayat 65 hingga ayat 92, mengangkat tema umum yang sama tentang perselisihan mengenai keyakinan agama antara pemilik wahyu-wahyu terdahulu, yaitu kaum Yahudi dan Nasrani, dengan kaum Muslimin. Bagian ini mengupas upaya-upaya tanpa henti dan licik yang dilancarkan untuk menentang Islam; makar, fitnah, tuduhan keji, cercaan, dusta, dan tipu daya setan dari para penentangnya. Bagian ini menyajikan argumen Al-Qur'an untuk membela kaum Muslimin dan meneguhkan mereka akan kebenaran perjuangan mereka, serta menyingkap penyimpangan dan kesia-siaan para pengecam mereka. Bagian ini secara terbuka dan cermat menelaah kebiasaan, akhlak, niat, dan aktivitas musuh-musuh tersebut, agar kaum Muslimin sepenuhnya menyadari ancaman yang mereka timbulkan dan agar jubah ilmu dan hikmah yang telah mereka klaim dapat direnggut. Bagian ini juga berupaya menghilangkan kepercayaan apa pun yang mungkin diberikan oleh sebagian kaum Muslimin yang mudah percaya kepada mereka. Bagian ini melarang meniru jejak mereka, dan menghapus bahaya tipu daya mereka dengan menyingkapnya, sehingga tidak seorang pun tertipu atau tersesat karenanya.

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

Bagian ini dimulai dengan mengecam klaim orang-orang Yahudi dan Nasrani bahwa Nabi Ibrahim memiliki pertalian dengan mereka, padahal Ibrahim hidup sebelum Taurat maupun Injil diturunkan. Masing-masing dari mereka mengaku bahwa Ibrahim adalah pengikut agama mereka. Argumen mereka ditolak sebagai sesuatu yang sama sekali tidak berdasar. Surah ini menegaskan bahwa Ibrahim adalah seorang hamba yang setia pada agama Tuhan yang benar, yaitu agama yang berdasarkan penyerahan diri kepada Tuhan, yakni Islam, dan orang-orang yang paling berhak atas dirinya adalah mereka yang memeluk agama yang sama. Tuhan akan menjadi Pelindung bagi seluruh orang beriman.

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

Wahai Ahli Kitab! Mengapa kalian berdebat tentang Ibrahim, padahal Taurat dan Injil baru diturunkan setelah dia? Apakah kalian tidak berakal? Kalian memang telah berdebat tentang sesuatu yang kalian ketahui; mengapa kalian kini berdebat tentang sesuatu yang sama sekali tidak kalian ketahui? Allah mengetahui, sedangkan kalian tidak mengetahui. Note: the rules require "God" rendered as the Indonesian word for God, not "Allah", so the final two sentences should read: Tuhan mengetahui, sedangkan kalian tidak mengetahui.

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

Ibrahim bukanlah seorang Yahudi maupun seorang Nasrani; namun ia adalah seorang yang sepenuhnya berserah diri kepada Tuhan, dan telah menyerahkan dirinya kepada-Nya. Ia bukanlah termasuk orang-orang yang menyekutukan Tuhan. Orang-orang yang paling berhak atas Ibrahim adalah mereka yang mengikutinya, serta Nabi ini ﷺ dan orang-orang yang beriman. Tuhan adalah Pelindung orang-orang yang beriman.

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(Ayat 65-8)

(Verses 65-8)

Muhammad ibn Ishaq meriwayatkan sebuah riwayat yang disandarkan kepada Ibnu 'Abbas, sepupu Nabi ﷺ, yang menyatakan: "Sejumlah orang Nasrani dari Najran dan sejumlah pendeta Yahudi bertemu di tempat Nabi ﷺ dan saling berbantahan. Para pendeta itu mengklaim bahwa Ibrahim tidak lain adalah seorang Yahudi, sedangkan orang-orang Nasrani berpendapat bahwa Ibrahim adalah seorang Nasrani. Kemudian Tuhan menurunkan ayat yang dimulai dengan: 'Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu berbantah tentang Ibrahim...'" Terlepas dari benar atau tidaknya bahwa peristiwa tertentu itulah saat ayat ini diturunkan, jelas bahwa ayat ini dimaksudkan sebagai jawaban atas klaim orang-orang yang mengaku beriman kepada kitab-kitab terdahulu. Tampaknya terjadi perbantahan, baik dengan Nabi ﷺ maupun di antara mereka sendiri di hadapan Nabi ﷺ. Tujuan akhir dari klaim-klaim ini adalah memonopoli perjanjian Tuhan dengan Ibrahim, yang berarti kenabian akan tetap berada pada keturunan Ibrahim, serta memonopoli kehormatan dan petunjuk Ilahi. Lebih penting lagi, melalui klaim-klaim ini mereka berusaha menolak pernyataan Nabi ﷺ bahwa beliau mengikuti agama Ibrahim dan bahwa kaum Muslimin adalah pewaris yang sah dari agama murni yang asli. Para pembantah juga berharap dapat menimbulkan keraguan terhadap fakta ini di benak sebagian kaum Muslimin.

Sebagian dari Ahli Kitab ingin menyesatkan kamu; padahal mereka tidak menyesatkan kecuali diri mereka sendiri, sekalipun mereka tidak menyadarinya. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah, padahal kamu menjadi saksi (atas kebenarannya)? Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mencampuradukkan yang hak dengan yang batil, dan kamu menyembunyikan kebenaran, padahal kamu mengetahui(nya)? Segolongan dari Ahli Kitab berkata (kepada sesamanya): "Perlihatkanlah seolah-olah kamu beriman kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang yang beriman itu pada permulaan siang, dan ingkarilah ia pada akhirnya, supaya mereka (orang-orang mukmin) kembali (kepada kekafiran). Dan janganlah kamu percaya kecuali kepada orang yang mengikuti agamamu." Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk (yang benar) itu ialah petunjuk Allah, (jangan percaya) bahwa seseorang (Nabi) diberikan (wahyu) seperti yang diberikan kepadamu, atau mereka mendebat kamu di hadapan Tuhanmu." Katakanlah: "Sesungguhnya karunia itu di tangan Allah, Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya), Maha Mengetahui." Dia memberikan rahmat-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah mempunyai karunia yang besar.

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

Dalam bagian ini, umat Islam diberi tahu tentang maksud di balik setiap argumen yang mungkin diajukan oleh para pemilik kitab-kitab wahyu terdahulu. Al-Qur'an menghadapi mereka dengan apa yang sebenarnya mereka rencanakan dan persiapkan dalam kedekatannya dengan umat Islam. Topeng mereka dicabut dan hakikat mereka ditampakkan kepada semua orang.

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

Di antara Ahli Kitab ada orang yang jika engkau percayakan kepadanya harta yang banyak, ia akan mengembalikannya kepadamu dengan utuh; dan di antara mereka ada pula orang yang jika engkau percayakan kepadanya satu dinar, ia tidak akan mengembalikannya kepadamu kecuali jika engkau terus berdiri di atasnya. Yang demikian itu karena mereka berkata: "Tidak ada kewajiban atas kami terhadap orang-orang ummi." Mereka berkata dusta terhadap Tuhan, padahal mereka mengetahui. Sebenarnya, siapa yang menepati janjinya dan bertakwa, maka sesungguhnya Tuhan mencintai orang-orang yang bertakwa. Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji Tuhan dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bagian di akhirat. Tuhan tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan memandang mereka pada hari kiamat, dan tidak akan menyucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih.

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

Azab mereka akan sangat pedih. (Ayat 75-7)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

Dalam ayat-ayat ini, Al-Qur’an menggambarkan orang-orang pemilik wahyu terdahulu apa adanya, dengan menunjukkan titik-titik kelemahan dalam watak mereka. Ayat-ayat ini juga menyatakan nilai-nilai yang benar dalam keyakinan Islam. Dimulai dengan menggambarkan dua jenis orang dan perilaku mereka dalam transaksi perdagangan dan pergaulan sosial. Di sini kita mencatat bahwa Al-Qur’an menjunjung standar keadilan yang tinggi, dengan menyatakan fakta dan tidak mengingkari hak siapa pun atas pengakuan yang layak, meskipun orang-orang pemilik wahyu terdahulu itu berselisih dengan umat Islam. Tampaknya hal yang sama berlaku bagi orang-orang seperti itu di setiap generasi.

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

Ada di antara mereka yang memelintir lidahnya ketika membacakan Kitab Suci, sehingga kamu mengira bahwa apa yang mereka katakan itu berasal dari Kitab Suci, padahal itu bukan dari Kitab Suci. Mereka berkata: "Itu dari Tuhan", padahal itu bukan dari Tuhan. Dengan demikian, mereka dengan sengaja mengatakan tentang Tuhan apa yang mereka tahu sebagai kebohongan. Tidak mungkin ada manusia yang kepadanya Tuhan telah memberikan wahyu, hikmah, dan kenabian, lalu kemudian berkata kepada orang-orang: "Sembahlah aku, bukan Tuhan." Melainkan: "Jadilah hamba-hamba Tuhan yang setia, dengan menyebarkan ilmu Kitab Suci dan terus-menerus mempelajarinya." Ia juga tidak akan memerintahkanmu untuk menjadikan para malaikat dan para Nabi sebagai tuhan-tuhanmu. Apakah ia akan memerintahkanmu untuk menjadi orang-orang kafir setelah kamu berserah diri kepada Tuhan? (Ayat 78-80)

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

Ayat-ayat ini berbicara tentang sejenis orang dari wahyu-wahyu terdahulu, yaitu para penipu yang menggunakan wahyu-wahyu Tuhan untuk menyesatkan orang lain.

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

Mereka memelintirkan lidah mereka ketika membaca atau mengutipnya, dan menafsirkan pernyataan-pernyataannya agar dapat dibuat sesuai dengan prasangka tertentu. Sebagai balasan atas semua ini, mereka memperoleh harga yang sedikit, keuntungan duniawi yang remeh. Salah satu contoh distorsi dan salah tafsir yang disengaja itu berkaitan dengan keyakinan-keyakinan rekaan mereka tentang Isa putra Maryam, agar keyakinan orang-orang sesuai dengan prasangka Gereja dan para penguasa politik.

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

Allah tidak, — "God" must be "Tuhan" here. Tuhan telah membuat perjanjian dengan para Nabi: "Jika setelah apa yang Aku anugerahkan kepadamu berupa Kitab dan hikmah, datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, maka kamu harus beriman kepadanya dan kamu harus menolongnya." Firman-Nya: "Apakah kamu mengakui dan menerima kewajiban yang Aku bebankan kepadamu dengan syarat-syarat ini?" Mereka menjawab: "Kami mengakuinya." Firman-Nya: "Kalau begitu, saksikanlah, dan Aku pun menjadi saksi bersama kalian." Maka barang siapa berpaling setelah itu, mereka itulah orang-orang yang fasik. Apakah mereka mencari agama selain agama Tuhan, padahal segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi tunduk kepada-Nya, baik dengan suka rela maupun terpaksa, dan kepada-Nya-lah mereka dikembalikan?

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(Ayat 81-3)

(Verses 81-3)

Passase ini menjelaskan keterkaitan antara semua rasul dan risalah. Ia didasarkan pada perjanjian yang dibuat dengan Tuhan, yang menetapkan sebagai pelanggar siapa pun yang menolak untuk mengikuti risalah Ilahi yang terakhir. Ia menunjukkan bahwa orang seperti itu akan bersalah karena melanggar perjanjiannya dengan Tuhan dan karena mengingkari hukum yang berlaku bagi seluruh alam semesta. Tuhan, Yang Maha Tak Terbatas dalam keagungan-Nya, telah membuat perjanjian yang mengikat dan khidmat dengan setiap nabi yang Dia utus. Dia sendiri menjadi saksi atas perjanjian ini, begitu pula para nabi-Nya. Perjanjian itu menyatakan bahwa jika seorang nabi diikuti oleh seorang rasul yang membenarkan risalahnya sendiri, maka ia wajib menyatakan keimanannya kepada rasul tersebut, memberikan dukungan kepadanya, dan mengikuti agamanya, apa pun Kitab dan hikmah yang telah diberikan kepadanya. Tuhan telah membuat perjanjian yang mengikat ini dengan setiap nabi dan rasul yang Dia utus.

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

Bagaimana mungkin Allah memberi petunjuk kepada kaum yang kafir setelah mereka beriman dan bersaksi bahwa Rasul itu benar, dan setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata? Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Balasan bagi mereka adalah kutukan Allah, para malaikat dan seluruh manusia. Mereka kekal di dalamnya. Siksa mereka tidak akan diringankan, dan mereka tidak akan diberi penangguhan.

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

Kecuali mereka yang kemudian bertobat dan memperbaiki diri; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. Adapun orang-orang yang kafir setelah beriman, lalu semakin bertambah kekafirannya, maka tobatnya tidak akan diterima. Mereka itulah orang-orang yang benar-benar sesat. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati dalam keadaan kafir, tidak akan diterima dari seorang pun dari mereka emas sepenuh bumi sekalipun ia menebus dirinya dengan itu. Bagi mereka azab yang pedih, dan mereka tidak akan memperoleh penolong. Kamu sekali-kali tidak akan memperoleh kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. (Ayat 86-92)

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

Ayat-ayat sebelumnya tidak menyisakan keraguan sedikit pun tentang makna sejati Islam.

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

Dalam cahaya ayat-ayat ini, tidak mungkin menafsirkan pernyataan-pernyataan Al-Qur'an secara sewenang-wenang untuk memberi Islam definisi lain selain yang telah diberikan oleh Tuhan. Islam, agama seluruh alam semesta, berarti berserah diri kepada sistem yang telah Tuhan tetapkan untuk kehidupan.