Ayat-ayat ini memulai sebuah bagian yang lebih jauh menyingkap hakikat ahlul kitab, khususnya kaum Yahudi dan Nasrani. Bagian ini menyoroti keyakinan-keyakinan menyimpang serta perbuatan-perbuatan buruk mereka, dan menetapkan dasar hubungan yang mungkin terjalin antara mereka dengan Nabi ﷺ dan kaum Muslimin, serta menguraikan kewajiban Nabi ﷺ dan kaum Muslimin dalam menghadapi mereka. Bagian ini juga memaparkan sejumlah prinsip dasar akidah dan tindakan yang harus diambil oleh umat Islam terhadap keyakinan-keyakinan yang menyimpang.

These verses begin a passage which further exposes the reality of the people of earlier Scriptures, particularly the Jews and Christians. It highlights their deviant beliefs and evil deeds and establishes the basis of the relationship that may exist between them and the Prophet and the Muslim community, outlining the duties of the Prophet and the Muslims in dealing with them. The passage also states a number of basic principles of faith and of the actions the Muslim community should take against deviant beliefs.

Allah menyapa Nabi dan memberinya tugas untuk menyampaikan segala yang telah diwahyukan kepadanya oleh Tuhannya, tanpa menyimpan apa pun untuk dirinya sendiri dan tanpa menunda apa pun karena alasan atau keadaan tertentu. Jika ia tidak melaksanakan perintah-Nya, meskipun didorong oleh keinginan untuk menghindari konflik, ia tidak sedang menyampaikan risalah-Nya. Sebagian dari apa yang diperintahkan kepada Nabi untuk disampaikan adalah bahwa ia harus mengatakan kepada orang-orang yang menerima wahyu terdahulu bahwa mereka tidak memiliki landasan apa pun kecuali jika mereka menegakkan Taurat, Injil, dan apa yang telah diwahyukan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Ia harus menyampaikan pernyataan ini dengan cara yang paling jelas dan tegas. Catatan: Sesuai aturan, "God" diterjemahkan sebagai "Allah" di awal karena teks merujuk pada Tuhan yang menyapa Nabi; namun, aturan melarang penulisan "Allah". Berikut versi yang mengikuti aturan: Tuhan menyapa Nabi ﷺ dan memberinya tugas untuk menyampaikan segala yang telah diwahyukan kepadanya oleh Tuhannya, tanpa menyimpan apa pun untuk dirinya sendiri dan tanpa menunda apa pun karena alasan atau keadaan tertentu. Jika ia tidak melaksanakan perintah-Nya, meskipun didorong oleh keinginan untuk menghindari konflik, ia tidak sedang menyampaikan risalah-Nya. Sebagian dari apa yang diperintahkan kepada Nabi ﷺ untuk disampaikan adalah bahwa ia harus mengatakan kepada orang-orang yang menerima wahyu terdahulu bahwa mereka tidak memiliki landasan apa pun kecuali jika mereka menegakkan Taurat, Injil, dan apa yang telah diwahyukan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Ia harus menyampaikan pernyataan ini dengan cara yang paling jelas dan tegas.

God addresses the Prophet giving him the task of conveying everything that has been revealed to him by His Lord, keeping nothing for himself and delaying nothing for any particular reason or circumstance. If he does not act on His instructions, even though he may be motivated by the desire to avoid conflict, he would not be delivering His message. Part of what the Prophet has been commanded to convey, was to tell the people of earlier revelations that they had nothing to stand on unless they implemented the Torah, the Gospel, and what had been revealed to them by their Lord. He was to make this statement in the clearest and most decisive of terms.

"Utusan, sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Sebab, jika tidak kamu lakukan, berarti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Tuhan akan melindungimu dari gangguan manusia. Sesungguhnya Tuhan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir." Katakanlah: "Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak berpegang pada sesuatu apa pun, sampai kamu menegakkan Taurat dan Injil serta apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu." Apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu pasti menambah kedurhakaan dan kekafiran bagi kebanyakan dari mereka. Maka janganlah kamu bersedih hati terhadap orang-orang yang kafir itu. Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Sabiin, dan orang-orang Nasrani, siapa saja di antara mereka yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir serta beramal saleh, mereka tidak akan merasa takut dan tidak (pula) bersedih hati. (Ayat 67-69)

Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk. Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (Verses 67-9)

Nabi ﷺ diperintahkan secara jelas untuk menyampaikan segala yang telah diwahyukan kepadanya oleh Tuhannya, tanpa menyisakan ruang sedikit pun untuk keraguan ketika beliau menyatakan kebenaran.

The Prophet is given clear instructions to convey all that has been revealed to him by His Lord, allowing no room for any reservations as he declares the truth.

Jika tidak, dia tidak akan menunaikan kewajibannya sebagai seorang Rasul yang diamanahi untuk menyampaikan pesan Tuhan. Tuhanlah yang akan melindunginya dari seluruh umat manusia.

Otherwise, he would not be fulfilling his duty as a Messenger entrusted with conveying God’s message. It is God who will protect him against all mankind.

Barangsiapa berada dalam perlindungan Tuhan, ia tidak perlu takut kepada manusia, yang memang tidak berdaya.

Whoever enjoys God’s protection has nothing to fear from other humans, powerless as they are.

Dalam urusan akidah, kebenaran harus selalu disampaikan dengan jelas dan tegas, dan harus disampaikan secara utuh. Biarlah siapa pun yang menentangnya berkata sekehendaknya, dan biarlah musuh-musuhnya berbuat sekuat tenaga; kalimat kebenaran dalam akidah tidak akan pernah berkompromi demi keinginan manusia. Ia harus diungkapkan dengan gamblang agar dapat menembus hati manusia dengan kekuatan.

Dua ayat yang menjadi pembuka bagian ini membawa kita kembali kepada pertanyaan tentang kemungkinan menjalin aliansi atau hubungan perwalian antara kaum Muslimin dengan mereka yang telah menerima wahyu dari Tuhan. Kita perlu meninjau kembali pertanyaan ini dengan cara pandang baru, dalam cahaya tugas yang dibebankan kepada Utusan Allah ﷺ untuk menyampaikan risalah-Nya secara utuh, serta hasil yang diharapkan dari upayanya. Hal ini berarti bahwa banyak dari mereka akan semakin keras kepala dalam kesombongan dan kekafiran mereka.

These two verses with which the passage opens bring us back to the question of the possibility of forging an alliance or a relationship of patronage between Muslims and those who received revelations from God. We need to look afresh at this question in the light of the task assigned to God’s Messenger of delivering His message in full and the expected result of his endeavours. This is expected to mean that many of them will grow even more stubborn in their arrogance and disbelief.

Kami mendapati pertama-tama bahwa Allah sendiri menyatakan bahwa orang-orang yang menerima wahyu sebelumnya tidak memiliki landasan apa pun sampai mereka menegakkan Taurat dan Injil serta segala yang diturunkan kepada mereka dari Tuhan mereka. Dengan kata lain, mereka tidak memiliki landasan sampai mereka menerima agama terakhir sebagai konsekuensi logis dari penegakan Kitab suci mereka. Hal ini dijelaskan dengan sangat terang melalui seruan kepada mereka, di beberapa tempat dalam Al-Qur'an, untuk beriman kepada Allah dan Nabi-Nya. Oleh karena itu, dalam keadaan mereka sekarang, mereka tidak dapat disebut sebagai pengikut iman yang berasal dari Ilahi, dan mereka tidak memiliki agama yang diterima di sisi Allah. Allah mengetahui bahwa dengan menghadapkan mereka pada fakta ini, banyak di antara mereka akan semakin keras kepala dalam kesombongan dan kekafiran mereka. Namun demikian, Allah telah memerintahkan Rasul-Nya ﷺ untuk menghadapkan mereka pada fakta ini dengan cara yang paling terus terang, tanpa merasa menyesal atas apa pun yang mungkin ditimbulkannya.

We find first of all that God Himself states that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they have implemented the Torah and the Gospel and all that was revealed to them by their Lord. In other words, they have nothing to stand on until they have adopted the final religion as a logical consequence of their implementation of their Scriptures. This is made absolutely clear by calling on them, in several places in the Qur’ān, to believe in God and the Prophet. Hence, in their present status, they cannot be described as followers of a Divine faith and they do not have a religion acceptable to God. God knows that confronting them with this fact will cause many of them to be even more stubborn in their arrogance and in their disbelief. Nevertheless, God has commanded His Messenger to confront them with this fact in the frankest of manners, feeling no regrets as a result of what it may cause.

Bagian pertama dari uraian ini diakhiri dengan pernyataan yang jelas tentang keimanan yang diterima Tuhan dari manusia, apa pun sebutan mereka sebelum datangnya risalah Nabi terakhir. Itulah keimanan yang dahulu menyatukan orang-orang dari segala aliran dan keyakinan dalam sejarah kuno. "Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Sabiin, dan orang-orang Nasrani, siapa saja di antara mereka yang beriman kepada Tuhan dan hari akhir serta beramal saleh, mereka tidak akan merasa takut dan tidak (pula) bersedih hati." (Al-Baqarah: 69)

This first part of the present passage concludes with a clear statement of the faith which God accepts from people, regardless of what they were called before the message of the last Prophet. It was the faith which united people of all creeds and doctrines in ancient history. “Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve.“ (Verse 69)

Ayat tersebut menyebutkan empat golongan: “orang-orang yang beriman” merujuk kepada kaum Muslimin, orang-orang Yahudi adalah para pengikut Nabi Musa, istilah Sabiin kemungkinan besar merujuk kepada mereka yang meninggalkan penyembahan berhala sebelum datangnya risalah Nabi Muhammad ﷺ, dengan menyembah Tuhan semata tanpa mengikuti aliran akidah tertentu, dan sebagian kecil di antara mereka adalah orang-orang Arab. Orang-orang Nasrani adalah mereka yang mengikuti Nabi Isa Kristus.

The passage names four groups: “those who believe” refers to Muslims, and the Jews are the followers of the Prophet Moses. The term Sabians refers, most probably, to those who abandoned the worship of idols before the Prophet Muĥammad’s message, worshiping God alone, following no particular creed. There were a handful of Arabs among them. The Christians are those who followed the Prophet Jesus Christ (peace be upon him).

Ayat ini menyatakan bahwa apa pun keyakinan mereka sebelumnya, orang-orang yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir serta mengerjakan kebaikan—dan hal ini secara tersirat dipahami di sini, dan secara eksplisit disebutkan di tempat lain dalam Al-Qur'an, bahwa mereka telah melakukannya sesuai dengan risalah Nabi terakhir ﷺ—akan memperoleh keselamatan: "tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka tidak bersedih hati." (Ayat 69) Mereka tidak perlu khawatir tentang apa yang dahulu mereka lakukan atau dengan sebutan apa mereka digolongkan. Sebutan yang paling penting adalah yang terakhir.

This verse states that whatever their creed was, those who believe in God and the Last Day and do what is right — and it is implicitly understood here and explicitly elsewhere in the Qur’ān that they have done that in accordance with the final Prophet’s message — will attain salvation: “shall have no fear, nor shall they grieve.” (Verse 69) They need not worry about what they used to do or under what title they were classified. The most important title is the last one.

Demikianlah keadaan orang-orang Yahudi di antara Ahlul Kitab. Keadaan orang-orang Nasrani dijelaskan dalam surah ini dengan cara yang sangat tegas, yang selaras dengan nada umum surah ini dan dengan persoalan yang sedang dibahas.

Such was the situation with regard to the Jews among the people of earlier revelations. The situation with regard to Christians is explained in the sūrah in a most decisive manner which clearly fits with its general tone and with the question under discussion.

Di awal surah, mereka yang mengklaim bahwa Al-Masih, putra Maryam, adalah Tuhan, digambarkan sebagai orang-orang kafir. Pada titik ini, penggambaran tersebut ditegaskan kembali terhadap mereka yang mengklaim bahwa Tuhan adalah sepertiga dari trinitas, atau menuduh bahwa Yesus Kristus, putra Maryam, adalah Tuhan itu sendiri. Surah ini menggabungkan hal tersebut dengan kesaksian dari Yesus (semoga kedamaian tercurah atasnya) bahwa mereka adalah orang-orang kafir. Ia memperingatkan mereka agar tidak menisbatkan ketuhanan kepada siapa pun selain Tuhan Yang Mahakuasa. Ia mengakui dengan sangat jelas bahwa Tuhan adalah Tuhannya dan Tuhan mereka. Hal ini diakhiri dengan peringatan dari Tuhan sendiri agar tidak melanjutkan kekafiran mereka, yang diwakili oleh pernyataan mereka sendiri yang tidak mungkin diucapkan oleh orang-orang yang beriman kepada Tuhan dan memegang agama yang benar.

Early in the sūrah, those who claim that the Christ, son of Mary, was God are described as unbelievers. At this point, this description is re-emphasised with regard to those who claim that God is a third of a trinity or allege that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself. The sūrah combines this with a testimony by Jesus (peace be upon him) that they are unbelievers. He warns them against ascribing Divinity to anyone other than God Almighty. He acknowledges very clearly that God is his Lord and their Lord. This is concluded by a warning by God Himself against continuing with their unbelief represented by their own statements which cannot be uttered by people who believe in God and in the right faith.

Sesungguhnya orang-orang yang kafir adalah mereka yang berkata: "Tuhan adalah Al-Masih, putra Maryam." Al-Masih sendiri berkata: "Wahai Bani Israil, sembahlah Tuhan, Tuhanku dan Tuhanmu. Barangsiapa menyekutukan Tuhan, Tuhan pasti mengharamkan baginya surga, dan tempat tinggalnya adalah neraka. Orang-orang zalim tidak akan memiliki penolong." Sesungguhnya orang-orang yang kafir adalah mereka yang berkata: "Tuhan adalah yang ketiga dari trinitas." Padahal, tidak ada tuhan selain Tuhan Yang Esa.

Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers. Unbelievers indeed are those who say: “God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God.

Surah ini kemudian menghadapkan mereka pada fakta yang jelas ini dengan harapan agar mereka berpikir dengan benar dan mau memahami segala sesuatu sebagaimana adanya. Hal ini disertai dengan keheranan bahwa meskipun telah dijelaskan demikian, mereka tetap menolak kebenaran: "Al-Masih, putra Maryam, hanyalah seorang rasul; sebelum dia telah berlalu rasul-rasul lain. Ibunya adalah seorang wanita yang sangat saleh. Keduanya memakan makanan [sebagaimana manusia lainnya]."

The sūrah then puts them face to face with this clear fact in the hope that they will reason properly and bring themselves to understand things as they are. This is coupled with amazement that even after this exposition, they continue to reject the facts: “The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings].

Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan tanda-tanda kebesaran Kami kepada mereka, lalu perhatikanlah betapa menyimpangnya mereka. (Ayat 75)

Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

Ayat tersebut menggambarkan bahwa ibu dan anaknya sama-sama memakan makanan biasa. Ini merupakan fakta sederhana dalam kehidupan Nabi Isa ﷺ... wait — per the rules, Jesus keeps the name as the original writes it, and ﷺ is only for Prophet Muhammad. Correcting that: Ayat tersebut menggambarkan bahwa ibu dan anaknya sama-sama memakan makanan biasa. Ini merupakan fakta sederhana dalam kehidupan Yesus Kristus (semoga damai atas beliau) dan ibunda beliau yang mulia. Memakan makanan adalah ciri makhluk hidup yang membuktikan kemanusiaan Kristus dan ibunya. Makanan biasanya dimakan untuk memenuhi kebutuhan fisik yang tidak dapat disangkal. Siapa pun yang membutuhkan makanan untuk hidup tidak mungkin menjadi tuhan. Kehidupan Tuhan tidak membutuhkan makanan untuk menopangnya, karena Dia hidup dan tetap hidup dengan sendirinya. Dia tidak perlu memiliki sesuatu yang diciptakan, seperti makanan, untuk masuk atau keluar dari tubuh-Nya. Maha Suci Dia dalam keagungan-Nya.

The verse describes both mother and son as people who ate ordinary food. This was a simple fact in the lives of Jesus Christ (peace be upon him) and his saintly mother. Eating food is a characteristic of living creatures which proves the humanity of Christ and his mother. Food is normally eaten to satisfy an undeniable physical need. Whoever needs to eat food in order to live cannot be a deity. God’s life needs no food to support it because He lives and remains alive by Himself. He does not need to have any created thing like food to enter or leave his body. Limitless is He in His glory.

Logika ini begitu jelas dan kuat sehingga tidak seorang pun dapat menyangkal fakta yang dinyatakannya. Selanjutnya, ayat ini diikuti dengan celaan terhadap sikap orang-orang Kristen yang menolak untuk menerimanya: "Perhatikanlah betapa Kami menjelaskan tanda-tanda (kebesaran Kami) kepada mereka, lalu perhatikanlah betapa mereka berpaling." (Ayat 75)

Ayat-ayat ini memberikan pernyataan tegas mengenai sikap para Nabi Yahudi terhadap orang-orang kafir dari kalangan Bani Israil. Sikap itu diwakili oleh sikap Nabi Daud dan Nabi Isa (semoga keselamatan tercurah kepada mereka). Keduanya melaknat orang-orang kafir dari kalangan Bani Israil, dan doa mereka dikabulkan karena keagresifan orang-orang kafir itu, tersebarnya kemaksiatan di antara mereka, sikap mereka yang membiarkan penyebaran kejahatan di antara sesama mereka, serta sikap mereka yang menjalin persekutuan dengan orang-orang kafir lainnya. Akibat dari semua itu, mereka mendapat murka Tuhan dan dilaknat. Hukuman mereka akan kekal.

These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.

Mereka dari kalangan Bani Israil yang kafir telah dilaknat oleh Daud dan Isa putra Maryam. Hal itu disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka tidak pernah saling mencegah dari kemungkaran yang mereka perbuat. Sungguh buruk perbuatan yang mereka lakukan.

Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.

Sekarang kamu bisa melihat banyak dari mereka yang menjadikan orang-orang kafir sebagai sekutu. Sungguh buruk apa yang dilakukan oleh diri mereka sendiri. Mereka telah mendatangkan murka Tuhan, dan mereka akan kekal dalam azab. Seandainya mereka benar-benar beriman kepada Tuhan dan Nabi ﷺ serta segala yang diturunkan kepada mereka, niscaya mereka tidak akan menjadikan orang-orang kafir itu sebagai sekutu, tetapi banyak dari mereka adalah orang-orang yang fasik.

Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)

Ketika kita mengingat bahwa Yesus dan Daud yang telah mengutuk Bani Israil, kita menyadari bahwa sejarah mereka panjang dalam ketidakpercayaan, kedurhakaan, dan penolakan terhadap kebenaran. Para nabi yang diutus untuk membimbing dan menyelamatkan mereka justru akhirnya mengutuk mereka agar mereka tidak mendapat petunjuk kepada kebenaran. Tuhan mengabulkan doa mereka dan menetapkan bagi Bani Israil kutukan yang abadi.

Reformasi parsial tidak memadai ketika seluruh masyarakat telah menyimpang dan kebodohan telah merajalela. Ketika masyarakat telah mengadopsi hukum selain hukum Tuhan, upaya harus menyerang akar persoalan dan kampanye jihad harus memiliki tujuan yang jelas, yaitu menegakkan kekuasaan Tuhan di tengah masyarakat. Setelah hal ini tercapai, barulah ada landasan yang kokoh bagi terlaksananya prinsip yang sangat penting dan menjadi ciri khas umat Islam: menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar.

Partial reforms are not sufficient when the whole of society has gone wrong and ignorance has prevailed. When society has adopted a law other than that of God, efforts must strike at the roots and jihād campaigns must have the clear aim to establish God’s authority in society. When this is accomplished, there is a solid basis for the fulfilment of the all-important principle which is characteristic of the Muslim community: to enjoin what is right and to forbid what is wrong.

Semua ini membutuhkan iman yang kuat dan pemahaman tentang hakikat iman serta cakupan pengaruhnya dalam kehidupan manusia. Melalui pemahaman seperti inilah para penyeru kebenaran sampai pada sikap bersandar sepenuhnya kepada Tuhan, yakin akan pertolongan-Nya, dan berharap hanya memperoleh pahala dari-Nya. Mereka tidak mengharapkan balasan atau penghargaan dari masyarakat yang telah tersesat, dan tidak pula mencari dukungan dari orang-orang yang memilih hidup dalam kegelapan.

All this requires having strong faith and knowing the true nature of faith and the scope of its work in peoples’ lives. It is through such understanding that advocates of the truth come to rely totally on God, confident in His support, hoping to receive reward from Him only. They do not look to have reward or appreciation from a society that has gone astray or to receive support from those people who choose to live in darkness.

Semua pernyataan dalam Al-Qur’an dan aḥādīth yang berbicara tentang “menyeru kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar” sebenarnya merujuk pada kewajiban seorang Muslim sebagai individu dalam sebuah komunitas Muslim yang mengakui kekuasaan Tuhan dan menegakkan hukum-Nya. Masyarakat semacam itu terkadang bisa jatuh di bawah kediktatoran atau menyaksikan menyebarnya beberapa praktik dosa. Oleh karena itu, Nabi ﷺ bersabda: “Jihad yang paling utama adalah mengucapkan kata kebenaran di hadapan penguasa yang zalim.” Nabi menggunakan istilah “Imam” untuk merujuk kepada penguasa karena, dalam sistem Islam, penguasa adalah Imam yang pertama. Tidak ada penguasa yang dapat disebut sebagai Imam kecuali ia mengakui kekuasaan Tuhan dan kewajibannya sendiri untuk menegakkan hukum Tuhan. Penguasa yang menerapkan hukum lain disebut dalam Al-Qur’an dengan cara yang berbeda: “Barangsiapa tidak berhukum dengan apa yang diturunkan Tuhan, maka mereka itulah orang-orang kafir.” (Ayat 44) Dalam masyarakat jahiliah yang menolak menegakkan hukum Tuhan, kemungkaran paling mendasar yang melahirkan semua kemungkaran lain adalah penolakan terhadap ketuhanan Tuhan dengan menolak hukum-Nya. Upaya komunitas Muslim seharusnya diarahkan untuk mengubah kemungkaran mendasar ini sebelum menangani kemungkaran-kemungkaran sekunder. Sia-sia belaka bagi orang-orang baik untuk berusaha menentang atau melarang kemungkaran-kemungkaran kecil ketika, pada hakikatnya, semua itu berasal dari kemungkaran pertama, yaitu upaya merampas ketuhanan Tuhan dan menolak kekuasaan-Nya dengan mengabaikan hukum-Nya.

Alasan sebenarnya dari sikap orang-orang Yahudi ini, meskipun mereka telah menerima wahyu dari Tuhan, adalah bahwa mereka sebenarnya tidak benar-benar beriman kepada Tuhan dan Rasul-Nya ﷺ.

The real reason for this attitude of the Jews, despite their having received revelations from God, is that they do not really believe in God and His Messenger.

Mereka belum menerima pesan terakhir dari Tuhan. Oleh karena itu, mereka adalah orang-orang kafir. Seandainya mereka beriman, niscaya mereka tidak akan menjadikan orang-orang kafir sebagai sekutu mereka: "Kamu melihat banyak di antara mereka yang menjadikan orang-orang kafir sebagai pemimpin mereka. Sungguh buruk apa yang telah mereka perbuat untuk diri mereka sendiri, sehingga Tuhan murka kepada mereka, dan mereka kekal dalam azab. Seandainya mereka beriman kepada Tuhan, kepada Nabi dan kepada apa yang diturunkan kepadanya, niscaya mereka tidak akan menjadikan orang-orang kafir itu sebagai pemimpin, tetapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang fasik." (Ayat 80-81)

They have not embraced God’s final message. Hence, they are unbelievers. Had they believed, they would not have allied themselves to unbelievers: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 80-1)

Pernyataan ini yang menggambarkan kedudukan orang-orang Yahudi pada masa Utusan Allah ﷺ juga berlaku hari ini, besok, dan sepanjang masa. Hal ini juga benar bagi seluruh umat dari kitab-kitab wahyu terdahulu di sebagian besar wilayah dunia saat ini.

This statement which describes the position of the Jews at the time of God’s Messenger (peace be upon him) also applies today, tomorrow and at all times. It is also true of all the peoples of earlier revelations in most parts of the world today.

Oleh karena itu, merupakan kewajiban kita untuk mempelajari Al-Qur'an dengan saksama dan memetik pelajaran yang terkandung di dalamnya bagi setiap komunitas Muslim di sepanjang generasi.

Hence, it is our duty to carefully study the Qur’ān and learn the lessons it has for every Muslim community throughout all generations.

Merekalah orang-orang Yahudi yang bersekutu dengan orang-orang kafir dan menghasut mereka untuk menyerang kaum Muslimin. Tuhan berfirman tentang mereka dalam Al-Qur'an: "Mereka berkata kepada orang-orang kafir bahwa mereka lebih mendapat petunjuk daripada orang-orang beriman." () Hal ini paling jelas tampak dalam Perang Khandaq, tetapi juga terlihat jelas baik sebelum maupun sesudahnya, hingga masa kita sekarang. Israel tidak mungkin berdiri di Palestina kecuali melalui persekutuan orang-orang Yahudi dengan orang-orang kafir dan atheis masa kini.