Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan musuh-Ku dan musuhmu sebagai teman, dengan menunjukkan kasih sayang kepada mereka, padahal mereka telah mengingkari kebenaran yang telah sampai kepadamu, dan mengusir Rasul serta dirimu hanya karena kamu beriman kepada Allah, Tuhanmu. Jika kamu telah meninggalkan rumah-rumahmu untuk berjihad di jalan-Ku dan mencari keridaan-Ku, maka janganlah kamu diam-diam condong kepada mereka dengan rasa kasih sayang. Aku mengetahui segala yang kamu sembunyikan dan segala yang kamu nyatakan. Barang siapa di antara kamu yang melakukan hal itu, sungguh ia telah tersesat dari jalan yang lurus. Jika mereka menguasai kamu, mereka akan tetap menjadi musuhmu dan mengulurkan tangan dan lidah mereka kepadamu dengan kejahatan. Mereka sangat menginginkan kamu kembali kafir. (Ayat 1-2)

Believers! Do not take My enemies, who are your enemies as well, for your friends, showing them affection when they have rejected the truth you have received, and have driven the Messenger and yourselves out only because you believe in God your Lord. If you have left your homes to strive in My cause and to seek My pleasure, then do not secretly lean towards them with affection. I well know all that you conceal and all that you reveal. Whoever of you does this has already strayed from the right path. If they get the better of you, they will remain your enemies and stretch out their hands and tongues to you with evil. They dearly wish to see you unbelievers. (Verses 1-2)

Surat ini dimulai dengan seruan yang ramah dan menggugah, yang ditujukan kepada ‘orang-orang beriman’. Ini adalah seruan dari Tuhan mereka, yang mereka imani, yang memanggil mereka dengan nama iman yang menjalin ikatan mereka dengan-Nya, agar mereka merenungkan kedudukan mereka dengan saksama. Dia juga memperingatkan mereka terhadap tipu daya musuh-musuh mereka dan mengingatkan mereka akan tugas yang telah dibebankan kepada mereka.

The surah begins with this friendly and inspiring address, calling on ‘believers. It is an address by their Lord in whom they believe, who calls on them in the name of faith that establishes their bond with Him, to carefully consider their position. He also warns them against their enemies schemes and reminds them of the task they have been assigned.

Dengan cara yang lembut dan ramah, Tuhan menjadikan musuh-musuh mereka sebagai musuh-Nya:

In a kindly and friendly way, God makes their enemies His enemies:

“Wahai orang-orang beriman! Janganlah kalian menjadikan musuh-Ku dan musuh kalian sebagai teman, dengan menunjukkan rasa kasih sayang kepada mereka.” (Ayat 1) Dengan demikian, Dia membuat orang-orang beriman merasa bahwa mereka adalah milik-Nya. Siapa pun yang memusuhi mereka sebenarnya memusuhi Dia. Mereka adalah orang-orang yang membawa lambang-Nya di muka bumi dan orang-orang yang Dia cintai. Oleh karena itu, tidak masuk akal jika mereka menunjukkan kasih sayang kepada orang-orang yang menjadi musuh Dia sekaligus musuh mereka.

Putaran ketiga menetapkan hubungan yang jelas antara semua Muslim dan generasi pertama orang beriman kepada keesaan Tuhan. Mereka semua bergabung dalam iring-iringan yang sama, yang melintasi generasi yang tak terhitung jumlahnya, dibedakan oleh iman dan melepaskan segala ikatan kecuali iman. Mereka semua adalah satu umat yang sama, dimulai dengan Ibrahim, yang mendakwahkan bentuk pertama dari iman yang murni.

The third round establishes a clear link between all Muslims and the first generation of believers in God’s oneness. They all join the same procession that moves across countless generations, distinguished by faith and shedding all ties except faith. They are all the same community, starting with Abraham, who preached the first version of the pure faith.

Beliau memberikan teladan yang harus diikuti, bukan hanya dalam keimanan tetapi juga dalam pengamalan. Beliau berjuang melawan ikatan kekerabatan sebelum beliau dan para sahabat yang bersama beliau berhasil membersihkan perasaan mereka dari ikatan apa pun selain ikatan iman.

He provided an example to be followed, not only in faith but also in practice. He struggled with the bonds of kinship before he, and those with him, managed to purge their feelings of any bond other than that of faith:

Kalian memiliki teladan yang baik pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya, ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Kami berlepas diri dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Tuhan. Kami mengingkari kalian. Permusuhan dan kebencian telah timbul di antara kami dan kalian, dan akan terus berlangsung sampai kalian beriman kepada Tuhan Yang Esa saja." Satu-satunya pengecualian adalah Ibrahim ketika ia berkata kepada ayahnya: "Aku akan memohonkan ampunan untukmu, meskipun aku tidak kuasa sedikit pun untuk menolongmu di hadapan Tuhan." "Ya Tuhan kami! Kepada-Mu kami bertawakal, kepada-Mu kami kembali, dan kepada-Mu tempat kembali. Ya Tuhan kami! Janganlah Engkau jadikan kami sebagai cobaan bagi orang-orang kafir. Ampunilah kami, ya Tuhan kami. Sesungguhnya Engkau Maha Perkasa, Maha Bijaksana." Sungguh, pada diri mereka itu terdapat teladan yang baik bagi kalian, bagi setiap orang yang mengharapkan (rahmat) Tuhan dan hari Akhir. Barang siapa berpaling, maka sesungguhnya Tuhan Dia-lah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.

You have a good example in Abraham and those who followed him, when they said to their people: 'We disown you and what you worship instead of God. We reject you. The enmity and hate that have arisen between us and you will last until you believe in God alone.' The only exception was Abraham, when he said to his father, 7 shall pray for forgiveness for you, although it is not in my power to be of any avail to you against God.’ 'Our Lord! In You we have placed our trust, and to You do we turn, and with You is the final destination. Our Lord! Do not make of us a test for the unbelievers. Forgive us, Lord. You are the Almighty, the Wise. 'In them, indeed, you have a good example for everyone who looks forward with hope to God and the Last Day. Anyone who turns away should remember that God is truly self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 4-6)

Allah mengetahui betapa besarnya keinginan kaum Muslim generasi awal agar permusuhan dan konflik dengan kaum mereka sendiri berakhir. Oleh karena itu, surah ini menumbuhkan harapan dalam diri mereka bahwa musuh-musuh tersebut suatu saat dapat bergabung dengan kaum Muslim dan menerima agama Islam. Dengan demikian, permusuhan antara kedua kelompok akan digantikan oleh kasih sayang yang berlandaskan keyakinan yang kokoh. Selain itu, surah ini meringankan beban mereka dengan menetapkan kaidah pokok yang menjadi dasar hubungan internasional antara umat Islam dan kekuatan-kekuatan lain.

God knows how eager the early Muslims were to see the hostility and conflict with their own people come to an end. Therefore, the surah raises before them the hope that those enemies might yet join the Muslims and accept the Islamic faith. In this way, hostility between the two camps would be replaced by firmly-based affection. Again, the surah lightens their burden, stating the main rule on which international relations between the Muslim community and other powers are based.

Dengan demikian, pemboikotan dan permusuhan hanya diterapkan dalam kasus agresi dan permusuhan dari orang-orang kafir. Apabila tidak ada agresi terhadap kaum Muslimin dan tidak ada permusuhan, maka kaum Muslimin hendaknya memperlakukan orang lain dengan baik, sebagaimana mestinya, dengan senantiasa menjaga keadilan dan kejujuran:

Thus, boycott and enmity are applied only in cases of aggression and hostility by unbelievers. When there is no aggression against Muslims and hostilities are absent, then Muslims should treat others kindly, as they deserve, always maintaining fairness and justice:

Mudah-mudahan Tuhan akan menumbuhkan rasa kasih sayang antara kalian dan orang-orang yang kini menjadi musuh kalian. Tuhan Maha Kuasa; Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang. Tuhan tidak melarang kalian untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kalian karena agama kalian, dan tidak mengusir kalian dari kampung halaman kalian. Tuhan mencintai orang-orang yang berlaku adil. Tuhan hanya melarang kalian menjalin persahabatan dengan orang-orang yang memerangi kalian karena agama kalian, mengusir kalian dari kampung halaman kalian, dan membantu orang lain untuk mengusir kalian. Siapa pun di antara kalian yang menjalin persahabatan dengan mereka, mereka itulah orang-orang yang zalim. (Ayat 7-9)

It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies. God is all powerful; God is much forgiving, ever merciful. God does not forbid you to deal kindly and with full equity with those who do not fight you on account of your faith, nor drive you out of your homes. God loves those who behave equitably. God only forbids you to turn in friendship towards those who fight against you because of your faith, and drive you from your homes, and help others to drive you out. Those of you who turn towards them in friendship are indeed wrongdoers. (Verses 7-9)

Surah ini menetapkan hukum mengenai wanita-wanita beriman yang hendak bergabung dengan komunitas Muslim.

The surah issues a ruling concerning women believers who might join the Muslim community:

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila perempuan-perempuan yang beriman datang kepadamu sebagai orang-orang yang berhijrah, maka ujilah mereka.

Believers! When believing women come to you as migrants, test them.

Allah tidak tahu... — wait, per the rules: the original says "God", so I write the Indonesian word for God, Tuhan. Tuhan lebih mengetahui keimanan mereka. Jika kalian memastikan bahwa mereka adalah orang-orang beriman, maka janganlah kalian kembalikan mereka kepada orang-orang kafir. Mereka tidak lagi halal [sebagai istri] bagi orang-orang kafir itu, dan mereka pun tidak lagi halal bagi orang-orang kafir tersebut.

God knows best their faith. If you ascertain that they are believers, do not send them back to the unbelievers. They are no longer lawful [as wives]for the unbelievers, and these are no longer lawful to them.

Namun demikian, kembalikanlah kepada orang-orang kafir mahar yang telah mereka bayarkan. Tidak ada dosa bagimu untuk menikahi mereka apabila kamu telah memberikan mahar kepada mereka. Janganlah kamu tetap berpegang pada tali pernikahan dengan wanita-wanita kafir.

None the less, hand back to the unbelievers the dowries they have paid them. It is no offence for you to marry them after giving them their dowries. Do not hold on to marriage ties with unbelieving women.

Mintalah kembali mahar yang telah kalian bayarkan, sebagaimana mereka juga berhak meminta kembali mahar mereka. Demikianlah hukum Allah. Wait: the rules say the original says "God", not "Allah", so I must write the Indonesian word for God. That is "Tuhan". Mintalah kembali mahar yang telah kalian bayarkan, sebagaimana mereka juga berhak meminta kembali mahar mereka. Demikianlah hukum Tuhan.

Ask for repayment of the dowries you have paid, just as they have the right to ask for repayment of their dowries. Such is God's judgement.

Dia memutuskan perkara di antara kalian dengan adil. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan jika ada di antara istri-istri kalian yang lari ke pihak orang-orang kafir, lalu kalian memperoleh harta rampasan, maka berikanlah kepada orang-orang yang istrinya pergi itu sejumlah yang telah mereka bayarkan sebagai mahar. Bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman kepada-Nya.

He judges between you in equity. God is all-knowing, wise. Should any of your wives go over to the unbelievers and you subsequently acquire gains from them, then pay those whose wives have gone away the equivalent of whatever dowry they had paid. Fear God, in whom you believe. (Verses 10-11)

Kemudian Nabi ﷺ diperintahkan tentang bagaimana para wanita harus berbai'at, dan apa saja syarat-syarat bai'at mereka.

The Prophet is then instructed on how women should pledge their allegiance, and what the terms of their pledge should be:

Wahai Nabi! Apabila datang kepadamu wanita-wanita beriman untuk berbaiat kepadamu bahwa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Tuhan, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak mereka, tidak akan membuat-buat tuduhan dusta tentang anak yang mereka lahirkan, dan tidak akan mendurhakaimu dalam hal yang baik, maka terimalah baiat mereka dan mohonkanlah ampunan kepada Tuhan untuk mereka. Sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Ayat 12)

Prophet! When believing women come and pledge to you that they will not associate any partner with God, nor steal, nor commit adultery, nor kill their children, nor lie about who fathered their children, nor disobey you in anything reasonable, then accept their pledge of allegiance and pray to God to forgive them. God is most forgiving, ever merciful. (Verse 12)

Istilah-istilah ini menguraikan unsur-unsur utama iman, dan menyediakan kerangka sistem sosial baru yang didirikan oleh Islam. Istilah-istilah tersebut mencakup tidak menyekutukan apa pun dengan God dalam bentuk apa pun. Istilah-istilah itu juga menegaskan bahwa pelanggaran yang memiliki hukuman yang telah ditetapkan, seperti pencurian dan perzinaan, tidak boleh dilakukan. Perempuan juga harus berjanji untuk tidak pernah membunuh anak-anak mereka. Ini merujuk pada praktik pra-Islam mengubur bayi perempuan hidup-hidup, dan mencakup membunuh janin dengan alasan apa pun. Perempuan dipercaya atas kehamilan mereka. Istilah lain dari janji yang diberikan perempuan adalah bahwa mereka tidak boleh "berdusta tentang siapa ayah anak-anak mereka"2. Ibnu ‘Abbas berkata: "Ini berarti bahwa mereka tidak boleh menisbatkan kepada suami-suami mereka anak mana pun yang bukan milik mereka. Pandangan yang sama dinyatakan oleh Muqatil. Mungkin istilah ini, yang datang setelah istilah menahan diri dari perzinaan sama sekali, dimaksudkan untuk menanggapi beberapa praktik pada masa pra-Islam, ketika seorang perempuan dapat tidur dengan beberapa laki-laki dan ketika ia melahirkan seorang anak, ia akan memilih ayahnya dari antara mereka berdasarkan penampilan, atau mungkin berdasarkan dasar lain ketika ia tahu siapa ayah sebenarnya. Namun, teks ini mencakup kasus ini dan kasus dusta lainnya dalam hal ini. Mungkin Ibnu ‘Abbas dan Muqatil merujuk pada situasi khusus ini karena suatu kasus pada masa itu."

These terms outline the major elements of faith, and provide the framework of the new social system established by Islam. They comprise associating no partners with God in any way whatsoever. They confirm that offences with prescribed penalties, such as theft and adultery, should never be committed. Women should also pledge never to kill their children. This is a reference to the pre-Islamic practice of burying girls alive, and includes killing embryos for any reason. Women are placed in trust of their pregnancies. Another term of the pledge women give is that they should never “ lie about who fathered their children”2 I bn ‘Abbas says: “This means that they must not attribute to their husbands any child that does not belong to them. The same view is stated by Muqatil. Perhaps this term, coming as it does after that of refraining from adultery altogether, was to address some practices of pre-Islamic days, when a woman might sleep with several men and when she gave birth to a child, she would choose its father from among them on the basis of looks, or perhaps on some other basis when she knew who its true father was. However, the text includes this and any other case of falsehood in this regard. Perhaps Ibn ‘Abbas and Muqatil referred to this particular situation because of a case at the time.