Bagian akhir surah ini menyebutkan pertanyaan orang-orang tentang Hari Kiamat, kapan datangnya Hari Pembalasan. Banyak orang telah meminta agar Hari Kiamat disegerakan, dengan menyatakan keraguan terhadapnya. Jawaban atas pertanyaan ini selalu menyerahkan waktunya kepada Allah Yang Maha Kuasa, sambil memperingatkan manusia bahwa hari itu sudah dekat, dan bisa datang secara tiba-tiba kapan saja. Surah ini kemudian menggambarkan Hari Kiamat dengan gambaran yang tentu tidak menyenangkan bagi mereka yang meminta agar hari itu disegerakan. Gambaran itu adalah wajah-wajah mereka yang dibalik-balikkan di dalam api, sambil menyesali dengan sangat karena tidak menaati Allah dan Rasul-Nya, dan berdoa agar para pemimpin dan pembesar mereka diberi azab yang berlipat ganda. Ini adalah pemandangan bencana yang tidak ingin dibayangkan siapa pun. Surah ini kemudian kembali kepada dunia sekarang, memperingatkan orang-orang beriman agar tidak mengikuti jejak mereka yang menyakiti Musa dan menuduhnya, padahal Allah telah membuktikan kesucian Musa. Ini tampaknya merujuk pada suatu peristiwa yang benar-benar terjadi. Mungkin ini mengacu pada sebagian orang yang membicarakan pernikahan Nabi ﷺ dengan Zainab, yang bertentangan dengan tradisi Arab. Orang-orang beriman diajak untuk hanya mengatakan apa yang benar dan menahan diri dari fitnah, agar Allah menerima amal mereka dan mengampuni dosa-dosa mereka. Hal ini membuat ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya terasa lebih menarik bagi mereka, dengan janji pahala yang besar bagi hal tersebut.

This final passage of the sūrah mentions people’s questions about the Last Hour, when the Day of Judgement arrives. People have often asked for the Last Hour to be hastened, expressing doubt about it. The answer to this question always leaves its timing o God Almighty, warning people that it is close at hand, and that it could take them unawares at any time. The sūrah then portrays an image of the Last Hour that certainly does not please those who hasten it. It is an image of their own faces as they are turned over in the fire, expressing profound regret for not obeying God and His Messenger, and praying that their masters and chiefs be given double punishment. It is a scene of catastrophe that no one likes to consider. The sūrah then turns again to the present world, warning the believers against following in the footsteps of those who gave offence to Moses and levelled accusations against him, but God confirmed his innocence. This appears to be in answer to something that actually took place. It might have been referring to the fact that some of them spoke about the Prophet’s marriage to Zaynab, which was contrary to Arab tradition. The believers are invited to say only what is right, refrain from slander, so that God will accept their deeds and forgive them their sins. It makes obeying God and His Messenger more appealing to them, promising them great reward for this.

Ayat-ayat terakhir merujuk pada amanah yang tidak sanggup dipikul oleh langit, bumi, dan gunung-gunung, karena mereka khawatir amanah itu terlalu berat bagi mereka. Namun manusia bersedia memikulnya, sehingga tujuan Tuhan terpenuhi: balasan kemudian sepadan dengan perbuatan, dan manusia harus mempertanggungjawabkan pilihan-pilihannya.

Orang-orang bertanya kepadamu tentang Hari Kiamat. Katakanlah: ‘Pengetahuan tentang itu hanya ada pada Tuhan.’ Dan tahukah engkau, boleh jadi Hari Kiamat itu sudah dekat. (Ayat 63)

People ask you about the Last Hour. Say: ‘Knowledge of it rests with God alone.’ Yet for all you know the Last Hour may well be near. (Verse 63)

Orang-orang itu terus-menerus bertanya kepada Nabi ﷺ tentang Hari Kiamat, padahal beliau telah lama memperingatkan mereka tentangnya, sementara Al-Qur’an memberikan gambaran yang jelas tentang sebagian peristiwanya, seolah-olah mereka hampir dapat menyaksikannya dengan mata kepala sendiri. Mereka menanyakan kepada Nabi ﷺ kapan waktunya terjadi, dan menuntut agar hari itu dipercepat. Hal ini mengandung keraguan, penolakan, atau ejekan terhadap keseluruhan persoalan tersebut, sesuai dengan watak orang yang bertanya dan seberapa dekat atau jauh jarak mereka dari keimanan.

Those people continued to ask the Prophet about the Last Hour, which he has long warned them against, while the Qur’ān gave vivid descriptions of some of its scenes, which they could almost see before their eyes. They ask the Prophet about its timing, and demand that it should he hastened. This implied doubt, rejection or ridicule of the whole question, according to the nature of the person asking and how close or far removed they were from faith.

Hari Kiamat termasuk bagian dari hal-hal gaib yang berada di luar jangkauan persepsi kita. Hanya Tuhan yang mengetahui segala sesuatu tentangnya. Adalah kehendak-Nya bahwa tidak seorang pun di antara makhluk-Nya yang mengetahui waktunya, bahkan para rasul-Nya dan malaikat-malaikat yang dimuliakan sekalipun. Sebuah hadits yang merangkum keimanan dalam Islam diriwayatkan oleh 'Umar ibn al-Khaţţāb, yang meriwayatkan:

The Last Hour is part of what lies beyond our perception. God is the only one who knows all about it. It is His will that no one among His creatures should know its timing, not even His messengers and favoured angels. A ĥadīth summing up Islamic faith is reported by `Umar ibn al-Khaţţāb, who reports:

Suatu hari ketika kami sedang duduk bersama Utusan Tuhan ﷺ, muncullah di hadapan kami seorang laki-laki yang pakaiannya sangat putih dan rambutnya sangat hitam; tidak tampak tanda-tanda bahwa ia baru melakukan perjalanan, namun tidak seorang pun di antara kami yang mengenalnya. Ia berjalan mendekati Nabi ﷺ dan duduk di dekat beliau.

One day as we were sitting with God’s Messenger (peace be upon him), there appeared before us a man whose clothes were exceedingly white and whose hair was exceedingly black; no sign of travelling was o be seen on him but none of us knew him. He walked up to the Prophet and sat down by him.

Pernikahan Nabi ﷺ dengan Zaynab binti Jaḥsh, yang dimaksudkan untuk menggantikan norma-norma yang berlaku pada masa jahiliah, ternyata tidak berjalan semudah itu. Banyak orang munafik dan orang yang berpenyakit dalam hatinya mulai membicarakannya dengan buruk. Begitu pula sebagian orang yang belum memahami konsep Islam tentang hubungan sosial. Semua orang seperti itu melontarkan komentar dan sindiran, kadang dengan berbisik, kadang terang-terangan; mereka semua menyatakan pikiran-pikiran yang keji. Orang-orang munafik dan para penyebar dusta tidak akan tinggal diam. Mereka mencari setiap kesempatan untuk menyuntikkan racun mereka ke dalam masyarakat Muslim yang baru, sebagaimana yang kita lihat ketika mereka berbuat demikian pada saat serangan pasukan sekutu, kisah kebohongan, pembagian harta rampasan, dan lain-lain. Mereka selalu mengintai sesuatu yang bisa mereka gunakan untuk menyakiti Nabi ﷺ.

It seems that the Prophet’s marriage to Zaynab bint Jaĥsh, which was intended to replace the norms prevailing in pre-Islamic days, did not pass so easily. Many of the hypocrites and the sick at heart began to speak ill of it. So did some of those who had not yet ascertained the Islamic concept of social relations. All such people cast remarks and innuendoes, sometimes in a whisper, sometimes openly: they all expressed monstrous thoughts. The hypocrites and those who spread lies were not going to keep quiet. They sought every opportunity to inject their poison into the new Muslim society, just as we saw them do during the attack by the confederate forces, the story of falsehood, the division of booty, etc. They were always on the look out for something which they could use to cause the Prophet pain.

Pada masa ini, ketika Bani Quraizhah diusir, disusul oleh suku-suku Yahudi lainnya, tidak ada lagi di Madinah orang yang secara terang-terangan kafir. Seluruh penduduknya kini beragama Islam, meskipun sebagian dari mereka hanya menampakkan keislaman sementara dalam kenyataannya mereka adalah orang-orang munafik. Merekalah yang menyebarkan desas-desus dan mengada-adakan kebohongan. Sebagian orang beriman tanpa disadari terjerumus ke dalam perangkap mereka, dengan mengulangi sebagian dari apa yang mereka dengar. Sekarang, surah ini memperingatkan mereka agar tidak menyakiti hati Nabi ﷺ, sebagaimana Bani Israil telah menyakiti Musa. Surah ini memerintahkan mereka agar hanya mengatakan apa yang benar, tepat, dan pantas, serta mengingatkan bahwa hanya dengan taat kepada Allah dan Rasul-Nya mereka dapat meraih kemenangan yang agung.

By this time, when the Qurayżah were expelled, preceded by other Jewish tribes, no one was left in Madinah who was openly an unbeliever. All its inhabitants were now Muslims, even though some of them only put up appearances while in actuality they were hypocrites. It was these hypocrites who circulated rumours and fabricated lies. Some believers unwittingly fell prey o them, repeating some of what they had heard. Now, the sūrah warns them against giving offence to the Prophet, in the same way as the Children of Israel gave offence to Moses. It directs them to say only what is right, correct and proper, telling them that only through obedience o God and His Messenger could they hope to achieve the great success:

Dalam karunia ini, Tuhan memperhatikan kelemahan manusia, beban besar yang ia pikul, dan amanah yang ia emban seorang diri ketika langit, bumi, dan gunung-gunung menolak, karena khawatir tidak sanggup memikul tuntutannya. Namun manusia bukan hanya lemah; ia juga tertekan oleh tekanan yang ditimbulkan oleh keinginan dan kecenderungannya, kurangnya pengetahuan, usianya yang singkat, serta keterbatasan waktu dan tempat. Semua ini membuatnya kurang memiliki pengetahuan yang memadai, tidak mampu melihat apa yang berada di balik keterbatasan tersebut, atau memandang jauh ke depan:

In this act of grace, God considers man’s weakness, the great burden he shoulders and the trust he has been bearing alone when the heavens, the earth and the mountains refused, fearing that they could not cope with its requirements. Yet man is not only weak; he suffers from pressures created by his desires and inclinations, lack of knowledge, short life span as also barriers of time and place. All this makes him lacking in proper knowledge, unable to see what is beyond barriers or to look far ahead:

Kami telah menawarkan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung, tetapi mereka menolak untuk memikulnya dan takut untuk menerimanya. Namun manusia memikulnya. Sesungguhnya ia senantiasa cenderung berbuat zalim dan bodoh. (Ayat 72)

We offered the trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid to receive it. Yet man took it up. He has always been prone to be wicked, foolish. (Verse 72)

Langit, bumi dan gunung-gunung, makhluk-makhluk yang agung dan megah itu, dipilih oleh Al-Qur'an untuk dibahas. Dibandingkan dengan mereka, manusia yang hidup di dalam atau di samping mereka tampak kecil dan tidak berarti. Namun, makhluk-makhluk ini mengenal Tuhan mereka tanpa perlu berusaha. Mereka mengikuti hukum-Nya sesuai dengan fitrah mereka dan sistem yang berlaku bagi mereka, tanpa memerlukan perantara, perenungan, ataupun pilihan.

The heavens, the earth and the mountains, great and magnificent beings as they are, are chosen for discussion by the Qur’ān. Compared to these, man who lives in or beside them appears small and insignificant. These creatures, however, know their Lord without having o make an effort. They follow His law by their very nature and the system applicable to them, without need for an intermediary, reflection or choice.

Mereka berjalan menurut jalurnya masing-masing tanpa pernah lalai, menunaikan tugasnya berdasarkan sifat dan watak penciptaannya. Matahari beredar pada orbitnya dengan ketepatan yang sempurna, memancarkan sinarnya dan dengan demikian menjalankan peran yang telah ditetapkan Tuhan baginya. Tanpa disadari, ia menahan planet-planet pengikutnya dan benda-benda langit lainnya dalam kadar gravitasi yang telah ditentukan, dan dengan demikian menjalankan perannya di alam semesta. Bumi pun menjalankan siklusnya, menumbuhkan tanaman dan memberi makan penduduknya, mengubur orang yang mati dan memancarkan airnya dalam mata air, semuanya sesuai dengan hukum Tuhan, dan tanpa harus memilih. Bulan, bintang, planet, angin, awan, udara dan air, gunung-gunung dan lembah-lembah, semuanya menjalankan fungsinya dengan izin Tuhan mereka. Mereka mengenal Tuhan mereka dan tunduk kepada kehendak-Nya tanpa perlu berusaha. Lalu, apakah amanah yang mereka semua takut untuk memikulnya ini? Itulah amanah tanggung jawab, kehendak, pengetahuan pribadi, dan pilihan.