Surat ini memiliki tema sentral, yang bertujuan untuk membuatnya benar-benar jelas. Gaya dan irama yang digunakannya, serta gambaran dan adegan yang dilukiskannya, bekerja selaras untuk menanamkan hal itu kepada kita dengan cara yang sangat menggugah. Maka, surat ini menghadirkan begitu banyak gambaran, bahkan mengelilingi kita dengannya dari segala arah. Kita tidak mungkin gagal melihatnya seolah-olah terjadi tepat di depan mata kita. Di sini, kita melihat nasib kaum Tsamud, kaum 'Ad, Fir'aun, Sodom dan Gomorah, dan kita merasa diliputi oleh akibatnya yang mengerikan. Adegan banjir besar dan sedikitnya manusia yang selamat dengan bahtera dilukiskan dalam dua ayat pendek. Bacalah, jika Anda berkenan, bagaimana kaum 'Ad menderita nasib mengerikan mereka: "Adapun kaum 'Ad, maka mereka dibinasakan dengan angin topan yang sangat dahsyat, yang Dia timpakan kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari berturut-turut. Maka engkau dapat melihat kaum itu bergelimpangan mati seakan-akan mereka pohon kurma yang tumbang. Maka dapatkah engkau melihat sisa-sisa mereka?" (QS. Al-Haqqah: 6-8)
Dapatkah Anda tidak membayangkan dengan jelas bagaimana badai dahsyat ini terus melampiaskan kehancurannya selama delapan hari dan tujuh malam, meninggalkan kaum 'Ad hancur total dan menyerupai batang pohon yang berongga dan tumbang? Ini adalah adegan yang begitu hidup sehingga kita tidak dapat tidak melihatnya dengan mata kita dan melukisnya dengan pikiran kita. Hal yang sama berlaku bagi seluruh gambaran tentang nasib mengerikan yang menimpa orang-orang kafir pada masa lampau.
The surah has a central theme, which it aims to make absolutely clear. The style and beat it employs and the images and scenes it draws work in unison to drive this home to us in a highly inspiring way. Thus, the surah gives us a great host of images indeed it surrounds us with them from all sides. We cannot fail to see them brought alive as if they are taking place in front of our very eyes. Here, we see the fates of the Thamud, the 'Ad, Pharaoh, Sodom and Gomorrah and feel engulfed by their terrible effects. The scene of the great floods and the few human survivors carried in the Ark is painted in two short verses. Read, if you will, how the 'Ad suffered their terrible fate: “ The (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? ” (Verses 6-8) Can you fail to see in your mind’s eye how this raging storm continued to vent its furious havoc for eight days and seven nights leaving the 'Ad utterly destroyed and resembling hollow, uprooted tree trunks? It is such a vivid scene that we cannot help but see it with our eyes and paint it with our minds. The same applies to all images of the terrible fates suffered by unbelievers of old.
Kemudian sekali lagi gambaran-gambaran tentang akhir alam semesta yang mengerikan dihadirkan di hadapan kita; kita mendengar suara yang menyertainya dan kita dipenuhi rasa ngeri dan kesedihan. Dengarkanlah ayat ini: “Dan bumi serta gunung-gunung diangkat, lalu keduanya dibanting dengan satu hentakan yang dahsyat.” (Ayat 14) Tidakkah engkau mendengar hentakan dahsyat itu, setelah engkau menyaksikan pengangkatan dan kemudian kejatuhannya?
Then again the images of the terrible end of the universe are brought before us; we hear the noise accompanying them and we are filled with terror and distress. Listen to this verse: “ The earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened. ” (Verse 14) Do you not hear that mighty crash after having seen the lifting up and then the fall?
Dengarkan lagi: "Langit akan terbelah, karena pada hari itu ia menjadi rapuh." (Ayat 16) Apakah akhir yang menyedihkan ini, dengan langit yang indah terbelah, tergambar dengan jelas di hadapan Anda?
Terus simak: "Malaikat-malaikat akan berdiri di seluruh penjuru langit, dan pada hari itu delapan dari mereka akan memikul Arsy Tuhanmu di atas mereka. Pada hari itu kamu akan dihadapkan untuk diperiksa, dan tidak ada satu rahasia pun dari dirimu yang tersembunyi." (Ayat 17-18) Keagungan pemandangan yang dahsyat ini hanya bisa memenuhi imajinasi Anda.
Listen again: “ The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day.” (Verse 16) Does this sad end, with a beautiful sky torn apart, present itself clearly before you? Keep listening: “ The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord. On that day you shall be brought to judgement and none of your secrets will remain hidden. ” (Verses 17-18) The majesty of this awesome scene can only but fill your imagination.
Lihatlah gambar seseorang yang menerima catatan amalnya dengan tangan kanannya. Seluruh dunia terasa terlalu sempit untuk kegembiraannya. Dengan riang ia memanggil semua makhluk untuk datang dan membaca catatannya: "Kemarilah kalian semua! Bacalah catatanku ini.
Then look at the image of the person receiving his record in his right hand. The whole world is too small for his joy. He cheerfully calls on all creatures to come and read his record: “Come you all! Read this my record.
"Aku sungguh telah mengetahui bahwa suatu hari aku akan menghadapi hisabku" (Ayat 19—20). Bandingkanlah ini dengan gambaran orang yang catatan amalnya diberikan kepadanya melalui tangan kirinya: kata-kata, nada, dan ekspresinya mencerminkan kesedihan yang mendalam dari hatinya: "Wahai, sekiranya aku tidak diberi catatan amalku dan tidak mengetahui hisabku! Wahai, sekiranya kematian itu adalah akhir dari segalanya bagiku! Hartaku tidak berguna bagiku. Kekuasaanku telah lenyap dariku" (Ayat 25-29).
I certainly knew that one day I would have to face my account” (Verses 19—20) Contrast this with the image of the one whose record is given to him in his left hand: his words, tone and expression reflect his heart-felt grief: “ Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power” (Verses 25-29)
Siapa di antara kita yang tidak bergidik ketika mendengar putusan atas orang yang terakhir disebut: “Tangkaplah dia, lalu belenggulah dia, kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala, kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta.” (Ayat 30-32) Kita hampir melihat para malaikat yang diperintah itu bergegas melaksanakan perintah tersebut, dan kita membayangkan keadaannya di sana ketika kita membaca: “Maka pada hari ini tidak ada seorang teman pun baginya di sini, dan tidak ada makanan baginya kecuali darah nanah, yang tidak ada yang memakannya kecuali orang-orang yang berdosa.” (Ayat 35-37) Akhirnya, siapa di antara kita yang tidak merasa takut ketika pikiran kita menerima peringatan keras ini: “Sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas nama Kami, niscaya Kami benar-benar akan menangkap dia dengan tangan kanan(nya), kemudian benar-benar Kami putuskan urat jantungnya, maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami) dari (menghukum) dia.” (Ayat 44-47) Semua gambaran dan adegan ini, jika digabungkan, begitu kuat, jelas, dan berpengaruh sehingga menuntut perhatian kita yang sungguh-sungguh.
Who of us will fail to shudder when we listen to the judgement in the case of the latter person: “Lay hold of him and shackle him, and bum him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long.” (Verses 30-32) We almost see those receiving the command rushing to carry it out, and we visualize his situation there as we read: “So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat” (Verses 35—37) Finally, who of us will not experience fear when our minds receive this stern warning: “Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him.” (Verses 44-47) Combined, all these images and scenes are so powerful, clear and effective as to require our pressing attention.
Akhir-akhir ayat surah ini serta variasinya turut memberi pengaruh yang jelas mendalam. Pada awal surah, kita dapati bunyi vokal panjang "A" yang sangat panjang diikuti bunyi konsonan ganda yang meledak (plosif) dan bunyi "h" yang berdesis (frikatif). Kemudian ada rangkaian panjang yang seluruh ayatnya berakhir dengan bunyi "-yah" yang jelas. Bagian ini membawa kita melintasi pemandangan kehancuran di dunia dan di akhirat, juga pemandangan kegembiraan dan ratapan ketika catatan amal pribadi diberikan. Lalu akhiran berubah menjadi "-WA'" ketika keputusan hukum diumumkan. Ketika dasar keputusan itu dijelaskan dengan penuh kesungguhan, akhiran kembali berubah, memberi kita bunyi yang tegas dan final, yang terbentuk dari vokal "E" panjang diikuti salah satu dari konsonan "M" atau "H". Perubahan konsonan akhir dan vokal sebelumnya, serta irama, ini merupakan gejala yang jelas dan sejalan dengan perubahan adegan, gambaran, dan suasana. Hal ini sangat sesuai dengan tema yang dibahas dan gambaran yang dilukiskan, serta ikut memperkuat pengaruh dahsyat surah ini secara keseluruhan. Dengan demikian, saya ingin menutup dengan mengatakan bahwa surah ini sendiri jauh lebih dahsyat daripada yang dapat ditunjukkan oleh analisis atau komentar apa pun.
The surah's verse endings and their variation contribute to its clearly profound effect. At the very beginning, we have a very long V followed by a doubled plosive sound and a fricative 'h. Then we have a long stretch in which all the verses end with a clear 'yah final syllable. This passage takes us through the scenes of ruin in this world and in the life to come, as well as those of joy and lamentation when personal records are given. Then the ending changes to WA’ when the judgement is pronounced. When the basis of the judgement is outlined in all seriousness, the ending again changes to give us a firm and final sound formed of a long 'e* followed by either 'm! or 'h. This change of the last consonant and the vowel preceding it, as well as the beat, is a clear phenomenon that parallels the change of scene, image and aura. It fits perfectly with the subject matter and the images drawn. It contributes to the powerful effect the surah has generally. Having said all this, I would like to conclude by saying that the surah itself is far more powerful than can be shown by any analysis or comment anyone can make.