Ketiga ayat pembuka ini menyuarakan nada-nada dasar, karena ayat-ayat tersebut meletakkan landasan bagi pokok bahasan surah ini, yaitu iman. "Segala puji bagi Tuhan, yang telah menciptakan langit dan bumi, dan menjadikan kegelapan serta cahaya; namun orang-orang yang kafir menyamakan makhluk-makhluk lain dengan Tuhan mereka." (Ayat 1)

These three opening verses strike the basic notes as they lay the foundation for the subject matter of the sūrah, namely, faith. “All praise is due to God, who has created the heavens and the earth, and brought into being darkness and light; yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” (Verse 1)

Surah ini dimulai dengan pujian kepada Tuhan dan penyucian-Nya, sebagaimana hanya Dia yang layak dipuji dan disucikan, Sang Pencipta dan Pemula segala sesuatu. Dengan demikian, pembukaan ini menegaskan sifat ketuhanan yang paling utama, yakni penciptaan. Pertama-tama, ia merujuk pada penciptaan di dua bentang terluas dari keberadaan, yaitu langit dan bumi. Kemudian ia menambahkan dua fenomena terbesar yang lahir dari penciptaan langit dan bumi menurut rencana yang disengaja, yaitu kegelapan dan cahaya. Pembukaan ini, selanjutnya, membawa pandangan kepada bintang-bintang dan planet-planet yang agung yang kita lihat di alam semesta, jarak-jarak yang tak terbayangkan yang memisahkan mereka, serta banyak fenomena yang lahir dari gerak orbit mereka. Lalu ia mengherankan orang-orang yang menyaksikan keberadaan yang menakjubkan ini, yang dengan sendirinya merupakan kesaksian besar atas kemampuan Sang Pencipta Yang Mahatinggi yang tak terbatas dan perencanaan-Nya yang sempurna, namun mereka tetap menolak untuk beriman kepada Tuhan, mengakui keesaan-Nya, atau memuji-Nya. Sebaliknya, mereka menyekutukan-Nya dengan sekutu-sekutu yang mereka anggap sederajat dengan-Nya: “Namun orang-orang yang kafir menyamakan sesuatu yang lain dengan Tuhan mereka.” Seluruh bukti yang jelas di alam semesta ini pun kehilangan pengaruhnya terhadap akal dan jiwa manusia. Keanehan ini sebesar bintang-bintang dan planet-planet, jarak-jarak tak berujung yang memisahkan mereka, dan fenomena menyeluruh yang lahir dari penciptaan mereka. Bahkan sesungguhnya keanehan ini lebih besar.

The sūrah starts with praising God and glorifying Him as only He, the Creator and Originator of all things, deserves to be praised and glorified. Thus, the initial touches stress the foremost quality of Godhead, namely, creation. To start with, it refers to creation in the two widest expanses of existence, the heavens and earth. It then adds the two greatest phenomena that result from the creation of the heavens and the earth according to a deliberate plan, namely, darkness and light. This initial touch, then, takes into view the magnificent stars and planets which we see in the universe, the unimaginable distances separating them and the numerous phenomena which result from their orbital movements. It then wonders at those people who behold this awesome existence, itself a great testimony to the infinite ability of the Supreme Creator and His faultless planning, but who still refuse to believe in God, acknowledge His oneness or praise Him. Instead, they associate partners with Him whom they allege to be His equals: “Yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” All this clear evidence in the universe thus loses its effect on the human mind and soul. The irony is of the same magnitude as the stars and the planets, the endless distances separating them and the all-enveloping phenomena that result from their creation. It is indeed greater.

Tidak peduli seberapa banyak mereka merencanakan, kaum Zionis tidak akan mampu mengalahkan fitrah manusia yang, jauh di dalam hati, mengetahui bahwa ada Tuhan yang telah menciptakan alam semesta ini.

No matter how much they scheme, the Zionists cannot overpower human nature which, deep at heart, knows that there is a Lord who has created this universe.

Namun, fitrah manusia mungkin tidak mampu mengenali sifat-sifat yang benar dari Tuhan semesta alam yang sebenarnya, dan ia dapat menyimpang dengan memberikan kekuasaan kepada selain Dia. Ketika penyimpangan seperti itu terjadi pada fitrah manusia, ia menjadi kafir atau musyrik. Akan tetapi, sebagian individu mungkin memiliki fitrah yang rusak yang menyebabkan terganggunya fungsi dan respons alami mereka. Individu-individu seperti inilah yang mungkin terjerumus ke dalam rencana jahat yang bertujuan membuat mereka menyangkal keberadaan Tuhan sama sekali. Orang-orang seperti ini akan tetap menjadi kelompok kecil. Sesungguhnya, ateis sejati di zaman sekarang tidak berjumlah lebih dari beberapa juta orang di Rusia dan Tiongkok, dibandingkan dengan ratusan juta orang yang menderita di bawah kezaliman para ateis tersebut.

Human nature, however, may not be able to recognise the right attributes of the true Lord of the universe and it may deviate through giving authority to others beside Him. When such deviation occurs in human nature, it becomes unbeliever or idolater. Some individuals, however, may have a corrupt nature that leads to the malfunctioning of their natural faculties and responses. It is such individuals who may succumb to wicked designs aiming to make them deny God’s existence altogether. Such individuals will remain only a small minority. Indeed, the real atheists today do not number more than a few millions in Russia and China, compared to the hundreds of millions who suffer under the tyranny of those atheists.

Semua upaya yang terus berlangsung tanpa henti selama lebih dari empat puluh tahun untuk memanfaatkan sarana pendidikan dan informasi guna menyebarkan ateisme tidak mampu mencapai lebih dari ini.3

All the efforts which have gone on unabated for over forty years to utilise the means of education and information to spread atheism could not achieve more than this.3

Rencana jahat kaum Zionis berupaya mereduksi agama menjadi sekumpulan ritual, sehingga pengaruhnya terhadap kehidupan praktis dapat diminimalkan. Dengan cara ini, mereka mampu meyakinkan orang bahwa mereka tetap beriman, sementara mereka mengakui bahwa tuhan-tuhan lain membuat hukum bagi mereka dan mengatur aktivitas praktis mereka. Oleh karena itu, kaum Zionis merusak kemanusiaan secara keseluruhan, meskipun orang-orang tetap dalam ilusi bahwa mereka adalah orang beriman.