Bagian pertama dari surah ini bertujuan untuk menegakkan konsep alam semesta yang benar berdasarkan iman, menyajikan hubungan yang sebenarnya antara Sang Pencipta dengan alam semesta yang telah Dia ciptakan, serta menyebutkan sebagian dari nama-nama dan sifat-sifat Tuhan beserta pengaruhnya terhadap alam semesta dan kehidupan manusia:

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

Segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi bertasbih kepada Allah... — wait, the rule says write "Tuhan" for God, never "Allah". So: Segala yang ada di langit dan di bumi bertasbih memuji kebesaran Tuhan; kerajaan adalah milik-Nya dan segala puji bagi-Nya. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dialah yang telah menciptakan kalian, namun di antara kalian ada yang kafir dan ada yang beriman. Tuhan Maha Melihat apa yang kalian kerjakan. Dia telah menciptakan langit dan bumi dengan benar, dan membentuk kalian, serta memberi kalian rupa yang indah. Kepada-Nyalah kembali segala sesuatu. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi; dan Dia mengetahui apa yang kalian sembunyikan dan apa yang kalian nyatakan. Tuhan Maha Mengetahui rahasia segala hati. (1—4)

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

Konsep ini seratus persen akurat: ia menggambarkan apa yang selalu diketahui dan diikuti oleh orang-orang beriman. Semua pesan ilahi telah mengajarkan konsep keesaan Tuhan dan penciptaan-Nya atas segala sesuatu di alam semesta. Semuanya menjelaskan dengan jelas bahwa Tuhan mengurus setiap orang dan setiap sesuatu di alam semesta. Kami tidak ragu akan hal ini, karena Al-Qur'an menegaskan hal yang sama tentang seluruh utusan Tuhan dan pesan-pesan yang mereka serukan. Oleh karena itu, kami sedikit memperhatikan apa yang kami temukan hari ini dalam kitab-kitab suci yang telah diselewengkan, atau apa yang ditulis dalam studi perbandingan agama oleh orang-orang yang tidak beriman kepada Al-Qur'an, baik seluruhnya maupun sebagian. Penyimpangan dari agama ilahi yang benar adalah akibat dari apa yang telah dimasukkan oleh sebagian pengikut pesan-pesan ini, sehingga tampak seolah-olah mereka tidak mengajarkan konsep keesaan Tuhan yang murni, atau seolah-olah Tuhan tidak berkuasa penuh dan tidak berhubungan langsung dengan setiap makhluk. Semua ini adalah penyimpangan dan tidak termasuk bentuk asli dari agama ilahi mana pun, yang tetap sama dari pesan Tuhan yang pertama hingga yang terakhir. Tidak mungkin Tuhan menurunkan suatu agama yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar ini, sebagaimana diklaim oleh kitab-kitab suci yang telah diselewengkan.

{Segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi bertasbih kepada Tuhan, Maha Suci Dia dan segala puji bagi-Nya; bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji.} (Ayat 1) Segala sesuatu di langit dan di bumi menghadap kepada Tuhan mereka, bertasbih memuji keagungan-Nya yang tak terbatas dan memuji-Nya. Hati alam semesta ini adalah hati yang beriman, dan jiwa dari segala yang ada adalah orang yang beriman.

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

Tuhan memiliki segala sesuatu, dan mereka semua mengetahui kebenaran ini. Tuhan terpuji pada Diri-Nya sendiri, dimuliakan oleh seluruh ciptaan-Nya. Ketika manusia seorang diri berdiri di tengah alam semesta yang agung ini, memberontak terhadap kebenaran, berhati dingin, tanpa jiwa, berpaling dari Tuhan dan Penguasanya, menolak untuk memuliakan-Nya, ia berada dalam pertentangan dengan segala sesuatu, dan dicampakkan oleh segala sesuatu.

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

"Dia Mahakuasa atas segala sesuatu" (Ayat 1). Kekuasaan-Nya mutlak, tanpa batas dan tanpa pembatasan. Al-Qur'an menanamkan kebenaran ini ke dalam hati setiap mukmin. Ketika seorang mukmin menyadari maknanya, ia memahami bahwa menaruh kepercayaan hanya kepada Tuhan berarti ia bersandar pada kekuasaan yang mampu melakukan dan mewujudkan segala sesuatu, tanpa batas dan tanpa pembatasan. Pemahaman tentang kekuasaan Tuhan ini, serta pengagungan dan pujian dari segala yang ada kepada-Nya, merupakan bagian dari konsep iman universal yang dirumuskan Islam.

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

Poin kedua ini menembus jauh ke dalam hati manusia. Hanya manusia yang berdiri di tengah alam semesta dalam dua keadaan, yaitu beriman dan ingkar, sementara seluruh alam semesta beriman kepada Penciptanya dan memuliakan serta memuji kebesaran-Nya yang tak terbatas: “Dialah yang menciptakan kamu, maka di antara kamu ada yang kafir dan ada pula yang mukmin” (ayat 2). Manusia diciptakan atas kehendak dan kekuasaan Tuhan. Dia memberinya kemampuan untuk berpaling kepada iman atau berpaling darinya. Dengan kemampuan ganda inilah manusia dibedakan di antara makhluk ciptaan Tuhan. Karena itu, dia dibebani amanah yang besar dan tanggung jawab yang berat, yaitu iman. Oleh sebab itu, Tuhan memuliakan makhluk ini dengan memberinya kemampuan untuk membedakan kebenaran dari kebatilan; selain itu, pilihan ada di tangannya. Dia juga memberinya tolok ukur yang dengannya ia dapat menilai perbuatannya sendiri dan menentukan jalannya. Tolok ukur ini adalah agama yang Tuhan wahyukan kepada para utusan-Nya. Dengan cara ini, Tuhan membantu manusia untuk memikul amanah yang dibebankan kepadanya, tanpa menghalanginya dari apa pun yang ia butuhkan. “Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (ayat 2) Dia mengawasi perbuatan manusia, mengetahui niat sejatinya dan arah yang ia tempuh. Maka hendaklah manusia menjalani hidupnya dengan waspada bahwa ia diawasi oleh Yang Maha Melihat. Konsep tentang hakikat manusia ini merupakan bagian dari konsep Islam yang jelas dan lugas tentang kedudukan manusia di alam semesta, serta kemampuan dan tanggung jawabnya terhadap Pencipta alam semesta.

Bagian kedua mengingatkan kita tentang nasib umat-umat terdahulu yang mendustakan pesan-pesan Tuhan dan tanda-tanda yang Dia berikan kepada mereka. Mereka menolak kenyataan bahwa Tuhan menetapkan pesan-pesan-Nya melalui para utusan dari kalangan manusia, sebagaimana kaum musyrik di Makkah menentang Nabi Muhammad ﷺ dan mendustakan segala bukti yang nyata yang beliau sampaikan kepada mereka.

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

Tidakkah sampai kepadamu berita orang-orang kafir pada masa dahulu? Mereka telah merasakan akibat buruk dari perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka tersedia azab yang pedih. Demikian karena rasul-rasul mereka datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, tetapi mereka berkata, "Apakah manusia biasa akan menjadi pemberi petunjuk bagi kami?" Maka mereka mengingkari kebenaran dan berpaling. Tuhan Maha Kaya, tidak membutuhkan sesuatu apa pun. Tuhan Maha Berdiri Sendiri, Maha Terpuji. (Ayat 5-6)

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

Para mukhathab di sini kemungkinan besar adalah orang-orang kafir. Mereka diingatkan tentang nasib yang menimpa umat-umat terdahulu yang mendustakan kebenaran, dan diperingatkan agar tidak mengalami nasib serupa. Bentuk pertanyaan (istifham) digunakan baik sebagai celaan atas keras kepala mereka setelah diberi informasi seperti itu, atau digunakan untuk menarik perhatian mereka kepada sejarah yang sama yang berkaitan dengan mereka. Mereka benar-benar mengetahui apa yang terjadi pada sebagian umat tersebut, seperti kaum 'Ad, Tsamud, dan negeri-negeri Sodom dan Gomorah. Bahkan, mereka pernah melewati tempat-tempat itu dalam perjalanan dagang mereka ke utara dan selatan Jazirah Arab.

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

Bagian ketiga melanjutkan tema bagian sebelumnya, dengan menyatakan keadaan orang-orang kafir yang mengingkari kebangkitan. Jelas terlihat bahwa mereka adalah kaum musyrik yang diseru oleh Nabi ﷺ untuk beriman kepada risalahnya. Bagian ini memerintahkan Nabi ﷺ untuk menegaskan kepada mereka dengan sangat tegas bahwa kebangkitan pasti akan terjadi. Bahkan, bagian ini menambahkan sebuah gambaran dari Hari Kiamat yang melukiskan nasib dua golongan, yaitu mereka yang mengingkarinya dan mereka yang membenarkannya. Bagian ini menyeru mereka untuk beriman, taat, dan menyandarkan segala sesuatu yang terjadi di dunia kepada Allah Yang Maha Kuasa.

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

Orang-orang kafir menyangka bahwa mereka tidak akan dibangkitkan kembali. Katakanlah: "Sungguh, demi Tuhanku, kalian pasti akan dibangkitkan, kemudian kalian pasti akan diberi tahu tentang segala yang telah kalian kerjakan. Yang demikian itu mudah bagi Tuhan." {Maka berimanlah kalian kepada Tuhan dan Rasul-Nya, dan kepada cahaya (Al-Qur'an) yang telah Kami turunkan. Dan Tuhan Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.} {(Ingatlah) pada hari ketika Dia mengumpulkan kalian pada hari berhimpun, itulah hari yang di dalamnya ada kerugian dan keuntungan.} Dan barangsiapa beriman kepada Tuhan dan mengerjakan amal saleh, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung.

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Dan itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. Tidak ada musibah yang menimpa seseorang melainkan dengan izin Tuhan. Dan barangsiapa beriman kepada Tuhan, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Tuhan Maha Mengetahui segala sesuatu.

Pada bagian terakhir, surah ini menyeru orang-orang beriman agar tidak gagal dalam ujian yang diwakili oleh godaan istri-istri, anak-anak, dan harta benda. Mereka diperintahkan untuk tetap bertakwa kepada Tuhan, taat kepada-Nya, dan berinfak dengan sukarela demi jalan-Nya. Mereka diperingatkan agar tidak bersikap kikir. Selanjutnya, mereka dijanjikan dilipatgandakannya rezeki mereka, diampuninya dosa-dosa mereka, serta keberhasilan. Akhirnya, mereka diingatkan akan ilmu Tuhan yang meliputi segala sesuatu, kekuasaan-Nya, dan hikmah-Nya.

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara istri-istri dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah terhadap mereka. Tetapi jika kamu memaafkan, tidak memarahi, dan mengampuni (mereka), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan, sedangkan di sisi Allah ada pahala yang besar.

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

Maka bertakwalah kepada Tuhan sebisa kalian, dengarkan, taatilah, dan bersedekahlah. Itu akan menjadi yang terbaik bagimu. Mereka yang dijaga dari kekikiran dirinya sendiri, merekalah orang-orang yang akan meraih keberuntungan. Jika kalian memberi pinjaman yang baik kepada Tuhan, Dia akan membalasnya berlipat ganda dan akan mengampuni dosa-dosamu. Tuhan Maha Mensyukuri, Maha Penyantun. Dia mengetahui segala yang berada di luar jangkauan persepsi manusia dan segala yang disaksikan; Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. (Ayat 14-18)

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)

Seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu ‘Abbas tentang ayat pertama dalam bagian ini, dan diriwayatkan bahwa ia menjawab bahwa ada sebagian orang di Makkah yang memeluk Islam dan ingin bergabung dengan Nabi ﷺ di Madinah, tetapi istri dan anak-anak mereka menghalangi mereka. Ketika akhirnya mereka bergabung dengan beliau, mereka mendapati bahwa orang-orang yang sudah bersama Nabi ﷺ telah memperoleh pemahaman yang mendalam dalam agama. Oleh karena itu, mereka ingin menghukum istri dan anak-anak mereka karena telah menghalangi mereka. Kemudian Allah menurunkan ayat ini yang berfirman kepada mereka: “Jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Ayat 14) Hadis ini diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, yang menyatakannya sahih. Pendapat yang sama juga dikemukakan oleh ‘Ikrimah, murid Ibnu ‘Abbas.