Tema utama surah ini adalah iman dan prinsip-prinsip pokoknya. Prinsip-prinsip tersebut meliputi keesaan Tuhan, kehidupan akhirat, wahyu yang diturunkan, serta dakwah untuk menyampaikan risalah tersebut dan adab-adab yang harus dimiliki oleh seorang pendakwah risalah Ilahi. Seluruh isi surah ini berfungsi menjelaskan prinsip-prinsip fundamental itu serta memberikan bukti yang mendukungnya. Surah ini memaparkan sebagian tanda-tanda kekuasaan Tuhan yang terdapat pada diri manusia dan di alam semesta yang luas, memperingatkan agar tidak mengingkari tanda-tanda tersebut, dan mengingatkan manusia tentang nasib yang menimpa umat-umat terdahulu yang mendustakan kebenaran, serta menunjukkan apa yang akan dialami orang-orang kafir tersebut pada Hari Kiamat. Surah ini menjelaskan bahwa hanya orang-orang kafir dari kalangan manusia dan jin yang menolak untuk mengakui kebenaran-kebenaran ini atau tunduk kepada Tuhan. Sebaliknya, langit, bumi, matahari, bulan, dan para malaikat semuanya tunduk dan bersujud dengan rendah hati kepada Tuhan.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Mengenai kebenaran tauhid kepada Tuhan, kita membaca pada awal surah ayat-ayat seperti: {Katakanlah: "Sesungguhnya aku ini hanyalah manusia biasa seperti kamu."}

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Telah diwahyukan kepadaku bahwa Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

Maka tempuhlah jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampunan-Nya. Celakalah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya.” (Ayat 6) “Katakanlah: Apakah sesungguhnya kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa? Dan apakah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi-Nya? Dialah Tuhan semesta alam” (Ayat 9) Berbicara tentang kaum 'Ad dan Tsamud, surah ini menceritakan bahwa para rasul yang diutus kepada mereka menjelaskan kebenaran yang sama kepada mereka:

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

"Janganlah menyembah selain Tuhan." (Ayat 14) Di pertengahan surah terdapat perintah: "Janganlah kamu bersujud kepada matahari atau bulan; tetapi bersujudlah kepada Tuhan." (Ayat 37) Berbicara tentang kebenaran dasar yang sama, surah ini menyatakan menjelang akhirnya: "pada Hari ketika Dia memanggil mereka, 'Di manakah sekarang sekutu-sekutu-Ku yang kamu anggap itu?' Mereka akan berkata, 'Kami mengakui kepada-Mu bahwa tidak ada seorang pun di antara kami yang dapat memberi kesaksian tentang mereka.'"

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

Mengenai perkara kehidupan akhirat, surah ini memberikan peringatan keras bagi mereka yang tidak beriman kepadanya: “Celakalah orang-orang yang mempersekutukan Dia, yang tidak menunaikan zakat, dan yang mengingkari kehidupan akhirat” (ayat 6-7). Surah ini ditutup dengan ayat berikut:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

Sesungguhnya mereka benar-benar ragu tentang akan bertemu dengan Tuhan mereka.

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

“Sesungguhnya Dia meliputi segala sesuatu” (Ayat 54). Kebenaran Hari Kiamat juga disebutkan dalam gambaran-gambaran yang dilukiskan surat ini tentang apa yang terjadi pada hari itu, yang semakin meneguhkan dengan kepastian yang lebih kuat bahwa hari itu pasti akan datang.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

Mengenai masalah wahyu, banyak pembahasan tentang hal itu dalam surah ini, hampir sampai pada titik wahyu menjadi tema utamanya. Bahkan, surah ini dibuka dengan pembahasan rinci tentang masalah ini: “Ha.

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Mim. Wahyu dari Tuhan Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang: sebuah kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan secara terperinci sebagai bacaan dalam bahasa Arab bagi kaum yang berilmu. Ia membawa kabar gembira sekaligus peringatan. Namun kebanyakan mereka berpaling, sehingga mereka tidak mau mendengar. Mereka berkata: "Hati kami tertutup dari apa yang engkau seru kami kepadanya, di telinga kami ada sumbatan, dan antara kami dan engkau ada pembatas. Maka kerjakanlah apa yang engkau kerjakan, dan kami pun mengerjakan (apa yang kami kerjakan)." Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanyalah manusia seperti kamu. Diwahyukan kepadaku bahwa..." (Ayat 1-6) Bagian tengah surah ini menyebutkan bagaimana kaum musyrikin menyambut Al-Qur'an: "Orang-orang kafir berkata: Janganlah kamu mendengarkan Al-Qur'an ini, dan buatlah hiruk-pikuk ketika (Al-Qur'an) dibacakan, agar kamu dapat mengalahkan (mereka)." (Ayat 26) Kemudian kita diberi uraian yang lebih rinci tentang bagaimana Al-Qur'an diterima dan tanggapan terhadap apa yang dahulu dituduhkan orang-orang kafir kepadanya: "Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari peringatan [yakni Al-Qur'an] ketika ia datang kepada mereka ... Sesungguhnya ia adalah kitab yang mulia; kebatilan tidak akan dapat mendatanginya, baik dari depan maupun dari belakang. Ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. Tidak ada yang dikatakan kepadamu melainkan apa yang telah dikatakan kepada rasul-rasul sebelum engkau. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Maha Pengampun, tetapi Dia juga memiliki siksa yang pedih." Seandainya Kami jadikan Al-Qur'an ini bacaan dalam bahasa selain Arab, niscaya mereka akan berkata: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya? Apakah (patut) kitab dalam bahasa selain Arab, sedangkan (rasulnya) orang Arab?" Katakanlah: "Al-Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman; dan bagi orang-orang yang tidak beriman, pada telinga mereka ada sumbatan dan Al-Qur'an itu merupakan kegelapan bagi mereka." Mereka itu seperti dipanggil dari tempat yang jauh. (Ayat 41-44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

Dalam pembahasannya tentang metode menyampaikan pesan Ilahi dan adab-adab yang harus dimiliki para penyeru, surah ini berfirman: "Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Tuhan, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: 'Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri kepada Tuhan'? Kebaikan dan kejahatan tidak sama. Tolaklah (kejahatan) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antara engkau dan dia ada permusuhan itu akan menjadi teman yang sangat setia. Namun, sifat yang baik itu tidak akan diperoleh kecuali oleh orang-orang yang sabar, dan tidak akan diperoleh kecuali oleh orang-orang yang mempunyai keberuntungan yang besar. Dan jika godaan dari setan datang menggoda engkau, maka mohonlah perlindungan kepada Tuhan. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Ayat 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Persoalan-persoalan ini disajikan dengan latar belakang gambaran-gambaran yang sangat mendalam pengaruhnya terhadap pendengar. Surah ini mengambil gambaran-gambaran tersebut dari alam semesta yang penuh dengan tanda-tanda (kebesaran Allah), dan dari jiwa manusia dengan susunannya yang luar biasa. Surah ini juga menampilkan gambaran-gambaran tentang nasib yang menimpa umat-umat terdahulu yang ingkar, serta adegan-adegan yang sangat menggetarkan dari Hari Kiamat.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

Salah satu pemandangan alam semesta ini merupakan gambaran yang sangat rinci tentang penciptaan awal langit dan bumi: "Katakanlah: 'Apakah sesungguhnya kamu kafir kepada (Tuhan) yang menciptakan bumi dalam dua masa? Dan kamu menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya? Itulah Tuhan semesta alam.'"

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Dialah yang menancapkan di bumi gunung-gunung yang kokoh menjulang di atasnya, memberkahinya, dan menentukan rezeki-rezeki bumi dengan berbagai macam kadarnya dalam empat hari, sebagai jawaban bagi orang-orang yang bertanya. Kemudian Dia menuju kepada langit, yang ketika itu masih berupa asap, lalu berfirman kepada langit dan bumi: "Datanglah kamu berdua dengan suka hati atau terpaksa." Keduanya berkata:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

"Kami datang dengan penuh ketaatan." Maka Dia menetapkan bahwa mereka menjadi tujuh langit dalam dua hari, dan menetapkan pada setiap langit tugasnya masing-masing. Kami menghiasi langit yang terdekat dengan bumi dengan bintang-bintang, dan menjaganya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.” (Ayat 9-12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

Kami juga memiliki gambaran tentang penciptaan malam dan siang, matahari dan bulan, ibadah yang dipersembahkan oleh para malaikat, dan bumi yang dengan rendah hati beribadah kepada Tuhan serta bagaimana ia bangkit dan hidup kembali: “Di antara tanda-tanda-Nya adalah malam dan siang, serta matahari dan bulan. Janganlah kamu bersujud kepada matahari atau bulan, melainkan bersujudlah kepada Tuhan yang menciptakannya, jika memang Dialah yang kamu sembah. Jika orang-orang kafir tetap sombong, maka mereka yang berada di sisi Tuhanmu bertasbih kepada-Nya malam dan siang, dan mereka tidak pernah jemu. Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah engkau melihat bumi dalam keadaan kering dan tandus, tetapi apabila Kami turunkan air hujan kepadanya, ia bergerak dan subur [dengan kehidupan]. Sesungguhnya Tuhan yang menghidupkannya pasti dapat menghidupkan orang-orang yang mati.

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

"Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Ayat 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

Jiwa manusia tersingkap di hadapan mata kita sebagaimana adanya: "Manusia tidak pernah jemu memohon kebaikan, tetapi jika kemalangan menimpanya, ia berputus asa dan putus harapan. Namun ketika Kami memberinya rasa nikmat dari rahmat Kami setelah kesusahan menimpanya, ia pasti berkata, 'Ini adalah hakku!' dan, 'Aku tidak mengira Hari Kiamat akan datang; tetapi seandainya aku dikembalikan kepada Tuhanku, sungguh aku akan memperoleh balasan terbaik di sisi-Nya.' Sungguh, Kami pasti akan memberitahukan kepada orang-orang kafir apa yang telah mereka kerjakan, dan Kami pasti akan merasakan kepada mereka azab yang berat. Apabila Kami memberikan nikmat kepada manusia, ia berpaling dan menjauhkan diri; tetapi apabila kejahatan menimpanya, ia memanjatkan doa yang panjang." (Ayat 49-51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

Mengenai nasib umat-umat terdahulu, surah ini memaparkan apa yang menimpa kaum ('Ad dan Tsamud): "Adapun kaum 'Ad, mereka berlaku sombong di muka bumi tanpa alasan yang benar, dan berkata: 'Siapakah yang lebih kuat daripada kami?' Tidakkah mereka menyadari bahwa Tuhan yang menciptakan mereka lebih kuat daripada mereka? Mereka terus mengingkari ayat-ayat Kami. Maka Kami timpakan kepada mereka angin topan yang dahsyat selama beberapa hari yang penuh kesialan, agar Kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia ini. Namun azab di kehidupan akhirat kelak jauh lebih menghinakan, dan mereka tidak akan mendapat pertolongan. Adapun kaum Tsamud, Kami telah memberi mereka petunjuk, tetapi mereka lebih memilih kebutaan daripada petunjuk."

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

Karena itu, petir azab yang menghinakan menimpa mereka sebagai akibat dari apa yang telah mereka perbuat. Dan Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman dan bertakwa.” (Ayat 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

"Pada hari ketika musuh-musuh Tuhan dikumpulkan di hadapan neraka, mereka akan digiring hingga, ketika sampai di sana, telinga, mata dan kulit mereka sendiri akan menjadi saksi melawan mereka, menceritakan apa yang dahulu mereka lakukan [di dunia]. Mereka akan bertanya kepada kulit mereka: "Mengapa kalian menjadi saksi melawan kami?" Kulit mereka akan menjawab:"

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

"Tuhan, yang telah memberikan kemampuan berbicara kepada segala sesuatu, telah menjadikan kita dapat berbicara. Dialah yang menciptakanmu pada mulanya, dan kepada-Nyalah kamu sekarang dikembalikan." (Ayat 19-21) Gambaran lain memperlihatkan dengan jelas kemarahan yang dirasakan oleh mereka yang tertipu dalam kehidupan ini terhadap orang-orang yang menipu mereka: "Orang-orang kafir berkata: 'Ya Tuhan kami! Perlihatkanlah kepada kami jin dan manusia yang telah menyesatkan kami, agar kami dapat menginjak-injak mereka di bawah kaki kami supaya mereka menjadi golongan yang paling hina.'" (Ayat 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Keragaman citra yang besar ini, yang menjadi latar belakang tempat persoalan-persoalan pokok akidah disajikan, membentuk suasana menyeluruh dari surah ini. Sejak awal hingga akhir, kita mendapati diri berada di hadapan pengaruh yang paling mencolok dan paling kuat.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

Surat ini dapat dibagi menjadi dua bagian, masing-masing terdiri dari beberapa bagian yang saling berkaitan erat. Bagian pertama dimulai dengan ayat-ayat yang berbicara tentang Al-Qur'an, hakikat dan wahyunya, serta sikap orang-orang kafir terhadapnya. Kemudian diikuti dengan uraian tentang penciptaan langit dan bumi serta kisah kaum 'Ad dan Tsamud. Selanjutnya, ada gambaran tentang orang-orang kafir pada Hari Kiamat dan bagaimana mereka menghadapi kesaksian panca indera mereka sendiri. Lalu surat ini berbicara tentang orang-orang kafir di kehidupan dunia ini dan bagaimana mereka begitu tersesat. Surat ini menyatakan bahwa mereka memiliki teman-teman dekat yang menjadikan perbuatan buruk tampak indah bagi mereka. Akibatnya, mereka saling mendorong untuk tidak mendengarkan Al-Qur'an, dan sebaliknya berusaha membungkamnya agar mereka dapat menang. Hal ini diikuti dengan gambaran tentang betapa marahnya mereka pada Hari Kiamat terhadap teman-teman yang telah menyesatkan mereka. Sebagai kontras, ada gambaran tentang orang-orang yang beriman kepada keesaan Tuhan dan mengikuti jalan yang lurus. Mereka disambut oleh malaikat yang menenangkan mereka serta memberi kabar gembira tentang prospek mereka yang agung.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

Para malaikat mengatakan kepada mereka bahwa mereka akan menjadi teman dan pelindung mereka, baik dalam kehidupan dunia ini maupun di kehidupan akhirat. Bagian ini diakhiri dengan rujukan kepada risalah dan orang-orang yang menyerukannya.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

Bagian kedua dimulai dengan membicarakan tanda-tanda yang Allah letakkan di alam semesta: malam, siang, matahari, bulan, malaikat yang beribadah, bumi yang tandus dan bagaimana ia dihidupkan kembali sehingga penuh dengan kehidupan. Ini diikuti dengan penyebutan orang-orang yang membantah tanda-tanda dan wahyu-wahyu Allah, yang mengarah kepada penyebutan Kitab Allah dan sifat-sifat utamanya, sebelum disebutkan secara singkat tentang kitab Musa dan perselisihan yang timbul di kalangan kaumnya mengenai kitab tersebut. Surah ini menyerahkan keputusan tentang semua perselisihan ini kepada Allah, pada waktu yang telah Dia tentukan. Pada titik ini surah menambahkan penyebutan tentang Hari Kiamat dan bahwa pengetahuan tentangnya hanya milik Allah. Dia juga mengetahui buah yang pada akhirnya akan berkembang dari bunga-bunga dan keturunan apa yang akan lahir dari betina-betina yang hamil. Surah ini juga menggambarkan orang-orang kafir dan bagaimana mereka menanyakan tentang sesembahan-sesembahan yang mereka anggap sebagai sekutu bagi Allah. Setelah itu surah menampilkan jiwa manusia sebagaimana adanya, yang telah tersingkap dari segala penutupnya.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Meskipun manusia sangat berhasrat melindungi dirinya sendiri, ia tidak mengambil langkah apa pun untuk menghindarkan dirinya dari akibat mengingkari Tuhan dan pesan-pesan-Nya.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

Surat ini diakhiri dengan janji Allah... wait, per the rules: the original says "God", so I must write the Indonesian word for God, not "Allah". Surat ini diakhiri dengan janji Tuhan bahwa Dia akan memperlihatkan tanda-tanda-Nya di dalam diri manusia dan di alam semesta kepada manusia, agar mereka memiliki kesempatan untuk menilai kembali sikap mereka dan memperoleh keyakinan atas iman mereka: "Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk-ufuk [alam semesta] dan di dalam diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa ini [wahyu] itu benar. Apakah tidak cukup bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? Mereka sungguh ragu tentang perjumpaan dengan Tuhan mereka. Ketahuilah, sesungguhnya Dia meliputi segala sesuatu" (Ayat 53—54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)