Bagian pendek ini melengkapi pembahasan yang telah berlangsung dalam surah ini tentang sikap orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani, dan orang-orang yang menyekutukan Tuhan terhadap Rasulullah ﷺ dan komunitas Muslim. Di dalamnya terdapat pernyataan-pernyataan yang menjelaskan penyimpangan yang telah merambah ke dalam agama orang-orang Yahudi dan Nasrani, niat buruk dan kejahatan orang-orang Yahudi terhadap nabi-nabi mereka dan terhadap utusan Allah ﷺ, serta dukungan mereka kepada orang-orang kafir untuk melawan beliau. Pembahasan dalam surah ini memberikan keputusan akhir atas orang-orang Yahudi dan Nasrani, dengan menggambarkan mereka sebagai orang-orang kafir atau "tidak beriman", karena mereka telah meninggalkan apa yang dinyatakan dalam kitab suci mereka sendiri dan mengingkari apa yang telah disampaikan oleh utusan Allah ﷺ kepada mereka. Surah ini juga menegaskan bahwa orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak memiliki pijakan apa pun kecuali jika mereka menjalankan Taurat dan Injil serta segala yang telah diturunkan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Ditujukan kepada Nabi ﷺ, surah ini memerintahkan beliau untuk menyampaikan apa yang telah diwahyukan kepada beliau oleh Tuhannya kepada seluruh manusia: kaum musyrik, Yahudi, dan Nasrani sama saja. Mereka semua tidak mengikuti sesuatu pun dari agama Ilahi, dan mereka semua diseru untuk beriman kepada Islam. Surah ini juga memerintahkan komunitas Muslim untuk hanya bersekutu dengan Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang beriman, serta tidak mencari persekutuan dengan orang-orang Yahudi dan Nasrani, karena sebagian mereka adalah sekutu bagi sebagian yang lain. Orang-orang Yahudi juga bersekutu dengan orang-orang kafir, dan karena itu mereka telah dilaknat oleh Daud dan Isa putra Maryam.

This short passage complements the discussion which has already taken place in this sūrah about the attitudes of the Jews, the Christians and those who associate partners with God towards His Messenger (peace be upon him) and the Muslim community. It includes statements explaining the deviation that has crept into the faiths of the Jews and Christians, the ill intentions and wickedness of the Jews towards their prophets and towards God’s Messenger, and their support of the unbelievers against him. The discussion in this sūrah gives the final judgement on the Jews and Christians, describing them in terms of unbelief or “unfaith” because they have abandoned what their own Scriptures state and denied what God’s Messenger has conveyed to them. This sūrah also confirms that the Jews and the Christians have nothing to stand on unless they implement the Torah and the Gospel and all that has been revealed to them by their Lord. Addressing the Prophet (peace be upon him), the sūrah requires him to convey what has been revealed to him by his Lord to all people: idolaters, Jews and Christians alike. All of them follow nothing of the Divine faith and all of them are called upon to believe in Islam. The sūrah also requires the Muslim community to be allied only with God, His Messenger and the believers and to seek no alliance with the Jews and the Christians because they are allies of one another. The Jews also ally themselves to unbelievers, and for this they have been cursed by David and Jesus, son of Mary.

Umat Islam dahulu menerima wahyu Al-Qur'an untuk menentukan rencana tindakannya sesuai dengan petunjuk Al-Qur'an, dan untuk mengambil sikap yang tepat terhadap semua orang sesuai dengan petunjuk tersebut. Al-Qur'an adalah Kitab yang memberikan kepada umat Islam bimbingan yang mereka butuhkan dan menentukan langkah yang harus mereka tempuh. Ketika umat Islam menerapkan metode ini, mereka mampu mengalahkan orang lain dan tidak dikalahkan oleh mereka. Hal ini karena mereka berperang melawan musuh-musuhnya di bawah kepemimpinan langsung dari Allah, sebab Nabi ﷺ, pemimpin mereka, mengikuti petunjuk Ilahi dan melaksanakan perintah-perintah Ilahi.

The Muslim community used to receive Qur’ānic revelations in order to determine, according to the directives of the Qur’ān, its plan of action, and to adopt according to these directives the proper attitudes towards all people. The Qur’ān is the Book which gives the Muslim community the guidance it needs and determines the course of action it should take. When the Muslim community implemented this method, it was able to overcome others and not be beaten by them. This is because it fought its enemies under direct Divine leadership, by virtue of the fact that the Prophet, its leader, followed Divine guidance and implemented Divine instructions.

Perintah-perintah Ilahi yang termuat dalam Al-Qur'an tetap berlaku. Para pendakwah Islam hari ini dan esok akan sangat baik jika mendengarkan perintah-perintah dan pernyataan-pernyataan ini seolah-olah ditujukan kepada mereka sekarang, agar mereka dapat menentukan, berdasarkan perintah dan pernyataan tersebut, sikap mereka terhadap semua golongan manusia, terhadap berbagai keyakinan dan kepercayaan, keadaan dan sistem, serta nilai dan standar.

The Divine directives included in the Qur’ān continue to be operative. The advocates of Islam today and tomorrow will do well if they listen to these directives and statements as if they are addressed to them now in order to determine on their basis their attitudes towards all groups of people and towards different beliefs and creeds, situations and systems, values and standards.

"Kamu pasti akan mendapati bahwa, di antara semua manusia, yang paling memusuhi orang-orang beriman adalah orang-orang Yahudi, dan orang-orang yang mempersekutukan Tuhan." (Ayat 82) Cara pernyataan ini disusun menjadikannya ditujukan either kepada Nabi ﷺ atau kepada seluruh orang beriman, karena ia menyatakan sesuatu yang dapat dikenali oleh setiap orang. Gaya bahasa Arab memungkinkan kedua kemungkinan tersebut.

“You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God.” (Verse 82) The way this statement is phrased makes it addressed either to the Prophet or to all believers because it states something that can be recognised by everyone. Arabic style admits both possibilities.

“Dan sungguh engkau akan mendapati bahwa orang-orang yang paling dekat rasa kasih sayangnya kepada orang-orang beriman ialah mereka yang berkata, ‘Kami adalah orang Nasrani.’ Hal itu disebabkan karena di antara mereka ada para pendeta dan rahib, dan karena mereka tidak menyombongkan diri.” (Ayat 82) Ayat ini dan empat ayat setelahnya menggambarkan suatu keadaan tertentu dan memberikan penilaian terhadapnya. Gambaran itu berlaku bagi sekelompok pengikut Isa (semoga kesejahteraan tercurah atasnya) yang menyebut diri mereka Nasrani, dan ayat ini menyatakan bahwa mereka adalah golongan yang paling dekat rasa kasih sayangnya kepada orang-orang beriman dibandingkan seluruh manusia lainnya.

“And you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, `We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.” (Verse 82) This verse and the four verses that follow it describe a certain condition and make a judgement concerning it. The description applies to a group of the followers of Jesus (peace be upon him) who describe themselves as Christians, and it states that these are the nearest of all people in their affection to the believers.

Meskipun ayat-ayat ini tidak menyisakan keraguan bahwa ia menggambarkan suatu kasus tertentu yang seluruh pernyataannya berlaku baginya, banyak orang yang keliru dalam memahaminya. Kekeliruan mereka menimbulkan kesalahan serius dalam menentukan sikap kaum Muslimin terhadap golongan-golongan lain. Oleh karena itu, penting untuk mempelajari ayat-ayat ini dengan cermat dan memahami kasus tertentu yang dimaksudkannya.

Although these verses leave us in no doubt that they describe a particular case to which the whole statement applies, many are those who are mistaken in their understanding of it. Their mistake causes a serious error in determining the Muslims’ attitude towards other camps. Hence, it is important to carefully study these verses and understand the particular case to which they apply.

Kasus tersebut berlaku untuk kelompok Kristen tertentu. Mereka adalah yang paling dekat rasa kasih sayangnya kepada orang-orang beriman, "karena di antara mereka ada pendeta-pendeta dan rahib-rahib, dan karena mereka tidak menyombongkan diri". (Ayat 82) Di antara mereka terdapat orang-orang yang sepenuhnya memahami ajaran Kristen yang benar, dan siap mengakui kebenaran setiap kali mereka menyadarinya.

That particular case applied to a certain group of Christians. They were closest in their affection to the believers, “because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance”. (Verse 82) Among them were people who were fully aware of the true Christian faith, and were prepared to acknowledge the truth whenever they realised it.

Setelah menggambarkan sikap mereka yang jujur dan positif terhadap kebenaran yang diwahyukan kepada Rasulullah ﷺ, serta pernyataan mereka menerima Islam dan kesediaan mereka untuk bersaksi atasnya dengan mengorbankan harta dan jiwa demi perjuangannya, sambil terus berdoa agar Tuhan berkenan menerima mereka sebagai saksi dan memasukkan mereka ke dalam golongan orang-orang yang saleh, surah ini kemudian menjelaskan nasib mereka: "Maka Allah memberi mereka balasan atas ucapan mereka (itu) dengan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat baik." (Ayat 85)

Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)

Allah mengetahui bahwa apa yang mereka katakan itu benar dan bahwa mereka sungguh-sungguh dalam mengatakannya. Mereka bertekad untuk menempuh jalan iman dan untuk memberikan kesaksian atas kebenaran agama baru yang mereka anut. Dia mengetahui bahwa mereka menganggap memberikan kesaksian semacam itu, dengan segala pengorbanan pribadi dan harta yang dituntutnya, adalah suatu karunia yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya yang Dia pilih. Dia juga mengetahui bahwa mereka menyadari tidak ada jalan lain bagi mereka selain jalan yang telah mereka pilih, dengan harapan Tuhan mereka akan memasukkan mereka ke dalam golongan orang-orang yang saleh. Karena Allah mengetahui semua ini tentang mereka, Dia menerima pernyataan mereka dan menganugerahkan surga sebagai balasan, dengan menyebut mereka sebagai orang-orang yang berbuat baik, serta memberikan pahala yang Dia simpan bagi orang-orang seperti itu: {Dan Allah memberi mereka balasan atas ucapan mereka itu (berupa) surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnya. Itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat baik.} (Ayat 85) Berbuat baik adalah tingkatan tertinggi dari iman dan penyerahan diri kepada Allah. Kelompok orang ini telah memperoleh pengakuan langsung dari Allah bahwa mereka berbuat baik.

God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.

Apa yang telah kami kemukakan mengenai makna ayat-ayat ini, sebagaimana disarankan oleh urutan umum surah dan diperkuat oleh riwayat-riwayat ini, sejalan dengan pernyataan-pernyataan lain dalam surah ini dan dalam Al-Qur'an secara keseluruhan mengenai sikap orang-orang Yahudi dan Nasrani pada umumnya terhadap agama Islam dan para pengikutnya. Selain itu, hal tersebut juga sesuai dengan sejarah umat Islam sepanjang empat belas abad perjalanannya.

What we have stated in respect of the meaning of these verses, as suggested by the general sequence of the sūrah and confirmed by these reports, fits in well with other statements in this sūrah and in the Qur’ān as a whole concerning the attitudes of Jews and Christians in general towards the Islamic faith and its followers. Moreover, it fits in with the history of the Muslim community throughout the fourteen centuries of its history.

Surah ini mempertahankan kecenderungan, suasana, dan tujuan yang sama dari awal hingga akhir.

The sūrah maintains the same trend, atmosphere and objectives throughout.

Lebih dari itu, wahyu-wahyu Tuhan tidak saling bertentangan.

Moreover, God’s revelations do not contradict each other:

"Seandainya (Al-Qur'an) itu datang bukan dari sisi Tuhan, niscaya mereka mendapati banyak pertentangan di dalamnya!" (4: 82) Dalam surah yang sama terdapat pula berbagai pernyataan yang menegaskan makna nas yang sedang kita bahas ini. Di antaranya dapat kami kutip: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai wali(mu). Mereka saling menjadi wali bagi yang lain. Barang siapa di antara kamu yang menjadikan mereka wali, maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Tuhan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim." (Ayat 51) "Katakanlah: Wahai ahli kitab! Kamu tidak berpegang pada sesuatu pun sebelum kamu menegakkan Taurat dan Injil serta apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu pasti menambah kedurhakaan dan kekafiran bagi kebanyakan mereka. Maka janganlah kamu bersedih hati terhadap orang-orang kafir itu." (Ayat 68)

“Had it issued from any but God, they would surely have found in it many an inner contradiction!” (4: 82) In this same sūrah various statements have been given which confirm the import of this text which is the subject of our discussion. Of these we may quote: “Believers, do not take the Jews and the Christians for your allies. They are allies of one another. Whoever of you allies himself with them is indeed one of them. God does not bestow His guidance on the wrongdoers.” (Verse 51) “Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk.” (Verse 68)