Passase pendek ini membahas masalah keesaan Tuhan dibandingkan dengan menyekutukan-Nya. Namun ia membawa kita berkeliling alam semesta, dengan wilayahnya yang tampak maupun yang tersembunyi dari kita, masa kini dan masa lalu, langit dan bumi, kehidupan ini dan kehidupan akhirat. Hati kita bergetar dengan rasa takjub hanya dengan disebutnya beberapa aspek yang agung ini. Passase ini juga menyinggung rezeki manusia, perbuatannya, dan balasannya. Ia memperhatikan bagaimana manusia dikelompokkan bersama lalu dipisahkan menjadi dua golongan yang berbeda. Semua ini disampaikan dengan irama yang cepat dan hentakan yang kuat. Kata "katakanlah" digunakan berulang kali untuk penekanan. Setelah setiap penggunaan tersebut, diberikan bukti baru yang tak terbantahkan dan sangat meyakinkan.

This short passage tackles the issue of God’s oneness in contrast to attributing partners to Him. Yet it takes us on a round of the universe, with both its apparent realm and that which is hidden from us, its present and past, heavens and earth, this life and the life to come. Our hearts shudder with awe at the mere mention of some of these majestic aspects. The passage also refers to man’s sustenance, actions and reward. It looks at how people are grouped together and then separated into two distinct parties. All this is delivered in a quick rhythm with strong accompanying beats. The word, say,’ is repeatedly used for added emphasis. After each such usage, a new proof is given which is both irrefutable and overpowering.

“Katakanlah: ‘Panggillah mereka yang kalian anggap sebagai sekutu bagi Tuhan. Mereka tidak memiliki kekuasaan meski seberat zarrah pun, baik di langit maupun di bumi, dan mereka tidak punya andil dalam keduanya, dan Dia tidak memiliki seorang pun penolong dari kalangan mereka.’” (Ayat 22) Ayat ini dimulai dengan tantangan yang berlaku bagi seluruh alam semesta, tanpa kecuali: “Katakanlah: ‘Panggillah mereka yang kalian anggap sebagai sekutu bagi Tuhan.” Panggillah mereka untuk datang dan berdiri di hadapan seluruh dunia. Biarlah mereka kemudian berkata, atau kalian sendiri yang dapat menyatakan, apakah mereka memiliki sesuatu di langit maupun di bumi, besar maupun kecil. “Mereka tidak memiliki kekuasaan meski seberat zarrah pun, baik di langit maupun di bumi.” (Ayat 22) Mereka bahkan tidak dapat mengklaim memiliki sesuatu pun di langit maupun di bumi. Pemilik sesuatu memiliki kekuasaan penuh atasnya: ia dapat melakukan atau meninggalkannya sesuka hatinya. Lalu, apa yang sebenarnya dimiliki oleh tuhan-tuhan yang diduga itu di alam semesta yang luas ini?

“Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) The verse begins with a challenge that applies to the entire universe, without exception: “Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God.” Call on them to come and stand before all the world. Let them then say, or you can say yourselves, if they own anything in the heavens or on earth, large or small. “They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth.” (Verse 22) They cannot even claim to own anything in the heavens or the earth. An owner of something has full authority over it: he can do or dispense with it as he likes. What, then, do those alleged deities own in this vast universe?

Mereka tidak memiliki seberat zarrah pun, baik sebagai milik pribadi mereka maupun sebagai sesuatu yang mereka miliki bagian di dalamnya: "dan mereka tidak mempunyai suatu bagian pun dalam keduanya." (Ayat 22)

They do not own an atom’s weight either as their own private property or as something in which they have a share: “nor have they any share in either.” (Verse 22)

Selain itu, Tuhan tidak meminta pertolongan mereka dalam hal apa pun. Dia tidak membutuhkan pertolongan: "dan Dia tidak mempunyai seorang pun penolong di antara mereka." (Ayat 22)

Moreover, God does not seek their help in anything. He is in no need of help: “nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

Ayat tersebut tampaknya merujuk pada jenis sekutu tertentu bagi Tuhan. Mereka adalah para malaikat yang oleh bangsa Arab dianggap sebagai putri-putri Tuhan, dengan dalih bahwa mereka dapat memberi syafaat kepada Tuhan atas nama manusia. Mungkin mereka termasuk di antara sekutu-sekutu yang dikatakan oleh bangsa Arab: "Kami tidak menyembah mereka melainkan agar mereka mendekatkan kami kepada Tuhan." () Oleh karena itu, pada ayat berikutnya surah ini menolak bahwa mereka memiliki sarana untuk memberi syafaat, sambil melukiskan suatu adegan yang memenuhi hati dengan rasa takut: "Di hadapan-Nya, syafaat tidak berguna, kecuali bagi orang yang telah Dia izinkan." (Ayat 23) Dengan demikian, syafaat bergantung pada izin Tuhan.

Itu adalah catatan pertama dari pemandangan yang indah dan menakjubkan ini. Catatan kedua berkaitan dengan rezeki yang dianugerahkan kepada mereka. Meskipun mereka lalai terhadap sumber yang memberi mereka rezeki, kenyataan bahwa mereka memilikinya membuktikan keesaan-Nya dan bahwa tidak ada seorang pun selain Dia yang memiliki kendali atas apa yang Dia putuskan untuk diberikan atau ditahan. "Katakanlah: 'Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi?' Katakanlah: Allah; dan sesungguhnya kami atau kamu pasti berada dalam kebenaran atau dalam kesesatan yang nyata!'" (Ayat 24) Pemberian rezeki adalah sesuatu yang diketahui manusia karena terjadi dalam kehidupan mereka. Rezeki datang dari langit berupa hujan, panas, dan cahaya, yang telah dikenal oleh orang-orang yang pertama kali diajak bicara oleh Al-Qur'an, tetapi juga dalam bentuk dan wujud lain yang ditemukan manusia dari waktu ke waktu. Rezeki lain datang dari bumi berupa tanaman, hewan, air, minyak, logam, dan harta terpendam. Sebagian besar hal ini sudah dikenal oleh orang-orang pada masa lampau, dan banyak lagi yang ditemukan seiring berlalunya waktu.

That was the first note of this splendid and awe-inspiring scene. The second note refers to the provisions granted to them. Although they are oblivious to the source that gives them their provisions, the fact that they have them proves His oneness and that no one else has any control over what He decides to give or deny. “Say: ‘Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?’ Say: it is God; and either we or you are on the right path or have clearly gone astray!’“ (Verse 24) Providing sustenance is something people know about as it happens in their lives. It comes from heaven in the form of rain, heat and light, which were known to the people addressed first by the Qur’ān, but also in other forms and shapes which man discovers at one time or another. Other sustenance comes from the earth in the form of plants, animals, water, oils, metals and treasure. Much of these were known to the people of olden days and much is discovered as time passes on.

"Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi?" Jawabannya tidak perlu ditunggu. Bahkan, Nabi ﷺ diperintahkan untuk mengatakan: "Allah." Mereka tidak dapat membantah hal ini atau mengajukan klaim yang bertentangan. Nabi ﷺ juga diperintahkan untuk menyerahkan sepenuhnya kepada Tuhan urusan nasib kedua pihak. Salah satu pihak pasti benar dan pihak lainnya salah; yang satu berada di jalan petunjuk dan yang lain berada dalam kesesatan.

The question is: “Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?” The answer is not awaited. In fact, the Prophet is told to say: “It is God.” They cannot argue about this or make any contrary claim. What the Prophet is also instructed to do is to leave matters entirely to God concerning the fates of both parties. One party is inevitably right and the other wrong; one is guided aright and the other is in error.