Bagian surah ini erat kaitannya dengan bagian sebelumnya. Sebenarnya, ini merupakan kelanjutan dari poin terakhir dalam bagian tersebut. Bagian ini selanjutnya memerintahkan Nabi ﷺ untuk tetap sabar ketika menghadapi cobaan berupa penolakan dan gangguan fisik. Bagian ini juga memerintahkan beliau ﷺ untuk tetap sabar ketika orang-orang kafir menggunakan segala cara untuk mencegah orang lain menerima kebenaran, bahkan membanggakan kebatilan. Setelah memberikan perintah ini, surah tersebut menjelaskan alasan sebenarnya mengapa mereka membantah ayat-ayat Tuhan tanpa dasar yang benar. Singkatnya, yang menghalangi manusia untuk mengakui kebenaran hanyalah kesombongan dan keangkuhan. Namun mereka bahkan tidak dapat mencapai kedudukan yang mereka angan-angankan dalam kesombongan mereka.

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

Oleh karena itu, surah ini menekankan keagungan alam semesta yang diciptakan oleh Tuhan, serta kecilnya seluruh umat manusia dibandingkan dengan langit dan bumi. Dalam bagian ini, surah tersebut menyoroti beberapa tanda-tanda kekuasaan alam semesta dan bagaimana Tuhan, dengan rahmat-Nya, telah menundukkannya bagi manusia, meskipun manusia jauh lebih kecil dan lebih lemah daripada semua itu. Surah ini juga menyinggung aspek-aspek rahmat Tuhan yang ada dalam diri manusia itu sendiri. Secara keseluruhan, semua aspek ini meneguhkan keesaan Sang Pencipta.

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

Nabi kemudian diperintahkan untuk memproklamirkan keesaan Tuhan dan berpaling dari apa yang disembah oleh orang-orang kafir selain Tuhan. Bagian ini kemudian menambahkan adegan yang kuat tentang Hari Kebangkitan, ketika kaum musyrik dicela karena menyekutukan Tuhan dengan sekutu-sekutu. Kesimpulan dalam bagian ini sama seperti pada bagian sebelumnya: perintah kepada Nabi ﷺ untuk tetap sabar dalam menghadapi kesulitan, baik Tuhan membiarkannya hidup hingga ia menyaksikan terwujudnya sebagian dari apa yang telah Dia janjikan, maupun Dia mengambilnya kepada-Nya sebelum itu. Hal ini adalah sesuatu yang ditetapkan oleh Tuhan. Semuanya pada akhirnya akan kembali kepada-Nya.

Adapun mereka yang membantah wahyu-wahyu Tuhan tanpa dasar kekuasaan yang diberikan kepada mereka, di dalam hati mereka tidak ada apa pun selain keinginan akan keagungan yang tidak akan pernah mereka capai. Maka mohonlah perlindungan kepada Tuhan, karena Dia adalah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Sungguh, penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia; namun kebanyakan orang tidak memahami. Orang yang buta dan orang yang melihat tidaklah sama; begitu pula orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh tidak dapat disamakan dengan orang-orang yang berbuat kejahatan. Betapa sedikit kalian merenung. Hari Kiamat pasti akan datang; tentang hal ini tidak ada keraguan. Namun kebanyakan orang tidak akan beriman. Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan doamu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku akan masuk neraka dalam keadaan hina. (Ayat 56-60)

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

Manusia sering melupakan kenyataan bahwa dirinya adalah makhluk yang kecil dan lemah, dan bahwa kekuatan apa pun yang mungkin ia miliki tidak bersumber dari dalam dirinya sendiri, melainkan dari ikatannya dengan Tuhan, sumber segala kekuatan dan kekuasaan. Ia mungkin memutuskan ikatan ini lalu mulai membusungkan dada dan bersikap congkak. Kesombongan pun mulai menguasai dirinya. Setan, yang membinasakan dirinya sendiri akibat kesombongannya, berusaha membuat manusia semakin sombong, karena ia tahu bahwa melalui kesombongan itulah manusia dapat dibawa menuju kehancuran.

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

Orang kafir membantah wahyu-wahyu Allah... wait, the rule says never write "Allah" but "God" → "Tuhan". Orang kafir membantah wahyu-wahyu Tuhan meskipun wahyu itu jelas, dengan menyampaikan argumen yang menyentuh fitrah manusia.

Surah ini sekarang berbicara tentang beberapa aspek nikmat Tuhan yang menjadi bukti keagungan-Nya, namun orang-orang kafir tidak bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat tersebut. Sebaliknya, mereka terlalu sombong untuk menujukan ibadah mereka kepada-Nya:

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

Allah yang telah menjadikan malam untukmu agar kamu beristirahat di dalamnya, dan siang yang menerangi. Sesungguhnya Allah benar-benar memiliki karunia yang besar bagi manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. Itulah Allah, Tuhan kalian, Pencipta segala sesuatu; tidak ada tuhan selain Dia. Maka bagaimana kalian bisa berpaling? Demikianlah, orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah itu adalah orang-orang yang sesat. Allah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat tinggal bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia telah membentuk rupamu dengan sebaik-baiknya serta memberimu rezeki dari yang baik-baik. Itulah Allah, Tuhan kalian. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. Dialah Yang Maha Hidup, tidak ada tuhan selain Dia.

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

Tidak ada tuhan selain Dia. Maka serulah Dia dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Segala puji bagi Tuhan, Pemelihara seluruh alam.

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

(Ayat 61-65)

(Verses 61-65)

Malam dan siang adalah dua fenomena universal, sedangkan bumi dan langit adalah makhluk-makhluk di alam semesta. Semuanya disebutkan bersama dengan penciptaan manusia oleh Tuhan, yang telah diberi bentuk yang indah dan dianugerahi rezeki yang baik. Semua ini disebutkan dalam konteks keesaan Tuhan dan keikhlasan kita dalam beriman kepada-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa semua fenomena, makhluk, dan konsep ini saling terkait. Semuanya harus dipandang dalam lingkungan yang lebih luas, dengan memperhatikan hubungan timbal balik di antara mereka.

Nabi ﷺ diperintahkan dengan jelas untuk menyatakan kepada kaumnya bahwa beliau telah dilarang menyembah apa yang mereka seru selain Tuhan.

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

Beliau juga diperintahkan untuk berserah diri kepada Tuhan semesta alam:

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

Katakanlah: "Sesungguhnya aku dilarang menyembah orang-orang yang kamu seru selain Allah, setelah datang kepadaku bukti-bukti yang nyata dari Tuhanku. Dan aku diperintah untuk berserah diri kepada Tuhan semesta alam." (Ayat 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

Dia diperintahkan untuk menyatakan kepada mereka yang berpaling dari ayat-ayat Tuhan dan mengingkari nikmat-nikmat-Nya bahwa dirinya telah diperintahkan untuk tidak menyembah mereka yang mereka seru selain Tuhan. Dia harus mengatakan kepada mereka bahwa dia telah menaati larangan ini "karena semua bukti kebenaran telah datang kepadaku dari Tuhanku." Dia memiliki bukti itu, dan dia meyakininya. Maka sudah sepatutnya dia kemudian menyatakan kalimat kebenaran. Larangan untuk menyembah selain Tuhan menunjukkan suatu tindakan negatif, sedangkan berserah diri kepada Tuhan Yang Maha Kuasa adalah tindakan positif. Dari kedua bagian yang berlawanan inilah iman menjadi sempurna.

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

Setelah menyoroti tanda-tanda kebesaran Tuhan di alam semesta yang luas, surah ini kini menyoroti sebuah tanda dari dalam diri manusia sendiri. Itulah keajaiban kehidupan manusia dan tahap-tahapnya yang menakjubkan. Hal ini disampaikan sebagai pendahuluan untuk menjelaskan hakikat sejati kehidupan yang dianugerahkan oleh Tuhan:

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

Dengan latar belakang kemunculan kehidupan manusia, siklus hidup dan mati, serta kebenaran tentang permulaan dan penciptaan, memperdebatkan kebenaran wahyu-wahyu Tuhan atau makna tanda-tanda-Nya terdengar sangat janggal.

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

Sama anehnya adalah setiap penolakan terhadap rasul-rasul Tuhan. Oleh karena itu, peringatan yang menakutkan diberikan dalam bentuk gambaran adegan dari Hari Kiamat:

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

Tidakkah engkau melihat orang-orang yang membantah ayat-ayat Allah? Bagaimana mereka dipalingkan dari kebenaran? Yaitu orang-orang yang mendustakan Kitab dan segala yang telah Kami utus bersama rasul-rasul Kami. Kelak mereka akan mengetahui, ketika belenggu dan rantai dipasang di leher mereka, lalu mereka diseret ke dalam air yang mendidih, kemudian dibakar di dalam neraka. Kemudian mereka ditanya: "Di manakah sesembahan-sesembahan yang dahulu kamu persekutukan dengan Tuhan?" Mereka menjawab: "Mereka telah meninggalkan kami, bahkan sebenarnya dahulu kami tidak menyembah apa pun." Demikianlah Tuhan membiarkan orang-orang kafir tersesat. "Yang demikian itu disebabkan karena kamu dahulu bersuka ria di muka bumi dengan sesuatu yang tidak benar, dan karena kamu selalu bersikap angkuh. Masuklah kamu melalui pintu-pintu neraka Jahannam, kekal di dalamnya. Maka itulah seburuk-buruk tempat kediaman bagi orang-orang yang sombong."

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

Ayat-ayat ini pertama-tama heran terhadap mereka yang membantah wahyu-wahyu Tuhan ketika mereka melihat tanda-tanda besar yang telah Dia tempatkan di alam semesta. Hal ini menjadi pengantar untuk menguraikan nasib yang menanti mereka di kehidupan akhirat. "Tidakkah engkau melihat orang-orang yang membantah wahyu-wahyu Tuhan, bagaimana mereka dipalingkan dari kebenaran? Yaitu orang-orang yang mendustakan Kitab dan apa yang telah Kami utus bersama rasul-rasul Kami." (Ayat 69-70) Mereka telah mendustakan satu kitab dan satu rasul, tetapi, pada hakikatnya, mereka menolak segala sesuatu yang disampaikan oleh semua rasul Tuhan. Agama mereka sama dengan agama itu, yang diwujudkan dalam bentuknya yang paling sempurna dalam risalah terakhir. Ini berarti bahwa sebenarnya mereka mendustakan setiap risalah dan menolak setiap rasul. Setiap orang yang menentang agama Ilahi, pada setiap masa dalam sejarah termasuk masa kini, melakukan hal ini ketika ia menentang kebenaran yang diserukan oleh rasul yang menyeru dirinya secara pribadi.