Bagian pertama surah ini menguraikan banyak aspek dari ciptaan Tuhan yang menakjubkan dan nikmat-nikmat-Nya yang Dia limpahkan kepada hamba-hamba-Nya, serta pengetahuan-Nya tentang apa yang tampak dan apa yang tersembunyi. Makhluk-makhluk lain yang dianggap orang-orang kafir memiliki bagian dari ketuhanan tidak menciptakan apa pun; bahkan mereka sendiri adalah makhluk yang diciptakan.

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

Mereka tidak berilmu, mati, dan tidak mungkin akan dihidupkan kembali. Mereka tidak tahu kapan hamba-hamba mereka dibangkitkan untuk menghadapi perhitungan amal. Hal ini jelas menunjukkan bahwa mereka tidak dapat menjadi tuhan yang layak disembah. Bahkan, ini menunjukkan bahwa semua keyakinan yang didasarkan pada banyaknya tuhan adalah keliru. Inilah persoalan pertama yang diangkat surah ini sehubungan dengan masalah keesaan Tuhan, dengan tambahan rujukan pada persoalan kebangkitan.

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

Bagian ini melanjutkan dari bagian sebelumnya, dan memulai putaran baru yang diawali dengan pernyataan yang jelas tentang keesaan Tuhan. Bagian ini menjelaskan bahwa mereka yang tidak percaya kepada Hari Pembalasan memiliki hati yang keras dalam pengingkaran mereka terhadap kebenaran. Kebutaan telah menjadi ciri yang melekat pada diri mereka, yang menghalangi mereka untuk mengakui kebenaran yang tanda-tandanya dengan jelas menjadi bukti. Kesombongan mereka mencegah mereka untuk mengakui apa yang mereka rasakan sebagai kebenaran dan menerima pesannya. Bagian ini diakhiri dengan adegan yang menyentuh, di mana kita melihat seluruh bayangan bersujud, bersama dengan setiap makhluk hidup di langit dan bumi, serta para malaikat, kepada Tuhan. Mereka terbebas dari kesombongan. Mereka takut kepada Tuhan dan menaati perintah-Nya tanpa perbantahan. Adegan ketaatan total ini kontras dengan orang-orang kafir yang berhati keras dan dengan sombong mengingkari kebenaran di awal bagian ini.

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Maha Esa. Orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, hati mereka mengingkari kebenaran, dan mereka sombong. Tidak diragukan lagi, Tuhan mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang sombong. (Ayat 22-23)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

Surah tersebut memberikan hubungan yang jelas antara keyakinan akan keesaan Tuhan dan keyakinan akan Hari Kiamat. Bahkan, surah itu menjadikan yang satu sebagai bukti bagi yang lain, karena beribadah hanya kepada Tuhan sangat erat kaitannya dengan keyakinan akan kebangkitan dan pahala.

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

Di akhiratlah hikmah dan keadilan Tuhan tampak dengan jelas dan sempurna.

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

"Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa." Segala tanda-tanda besar penciptaan dan nikmat, serta tanda-tanda ilmu-Nya yang sempurna, yang telah diuraikan oleh surah ini, semuanya mengarah kepada kebenaran yang jelas ini.

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

Sebuah kebenaran dengan dampak yang nyata, yang terlihat dalam keselarasan dan saling melengkapi antara hukum-hukum alam yang mengatur alam semesta.

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

Mereka yang menolak kebenaran agung ini, dan tidak beriman kepada akhirat, tidak kekurangan bukti dan dalil. Kesalahan justru ada pada diri mereka sendiri dan pada watak mereka yang keras kepala. Hati mereka terus-menerus mendustakan tanda-tanda yang mereka saksikan sendiri. Mereka sombong, enggan menerima bukti yang jelas, tunduk kepada Tuhan, dan beriman kepada Rasul-Nya.

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

Ibn Abī Ḥātim meriwayatkan: "Para tokoh Quraisy berkumpul untuk bermusyawarah. Sebagian dari mereka berkata: 'Muhammad ﷺ adalah seorang yang pandai berargumentasi. Jika ia berbicara kepada seseorang, ia segera menguasainya. Oleh karena itu, pilihlah beberapa orang terhormat di antara kalian, yang silsilah keturunannya dikenal baik. Biarkan mereka menempati setiap jalan masuk ke Makkah, pada jarak satu atau dua hari perjalanan, sehingga mereka dapat memalingkan siapa pun yang datang untuk menemui Muhammad ﷺ.'" Maka orang-orang pun melakukan hal itu. Jika ada di antara mereka yang bertemu dengan seseorang yang diutus kaumnya untuk mencari tahu tentang Muhammad ﷺ, ia akan memperkenalkan dirinya kepadanya, dengan menyebutkan kedudukannya di tengah kaumnya. Kemudian ia menawarkan diri untuk menceritakan kepadanya tentang Nabi ﷺ, seraya berkata: "Ia adalah seorang pendusta yang hanya diikuti oleh budak-budak dan orang-orang bodoh, serta mereka yang tidak berguna. Semua orang bijak di kalangan kaumnya telah dengan jelas menentangnya." Ucapan ini saja sudah cukup untuk memalingkan banyak orang. Inilah yang dimaksud oleh God dalam firman-Nya: "Apabila dikatakan kepada mereka, 'Apakah yang telah diturunkan Tuhanmu?' mereka menjawab: 'Dongeng-dongeng orang-orang dahulu!'" (Ayat 24)

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

"Di sisi lain, jika orang yang diutus untuk menyelidiki Nabi ﷺ adalah orang yang telah dianugerahi wawasan oleh Tuhan, ia akan berkata: ‘Sungguh aku adalah seorang pengintai yang buruk jika, setelah sampai sedekat ini, aku kembali sekarang tanpa bertemu orang ini dan mendengarkan apa yang ia katakan, agar aku dapat memberikan gambaran yang benar tentang dirinya kepada kaumku.’ Ia akan bersikeras pergi ke dalam Makkah, tempat ia akan bertemu dengan orang-orang beriman dan tempat mereka akan memberitahunya bahwa semua yang dikatakan Muhammad ﷺ itu baik dan benar.” Ini adalah kampanye propaganda yang terorganisir dengan baik yang dilancarkan kaum Quraisy terhadap Islam. Kampanye serupa diselenggarakan di setiap generasi oleh orang-orang sombong yang tidak mau tunduk kepada kebenaran, meskipun ada begitu banyak bukti yang mendukungnya.

Di sisi lain berdiri orang-orang yang bertakwa. Gambaran mereka sangat berbeda dengan orang-orang kafir yang sombong, baik dalam asal-usul maupun tujuan akhir mereka:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

Namun ketika orang-orang yang bertakwa ditanya: "Apakah yang telah diturunkan Tuhanmu?" mereka menjawab: "Kebaikan." Bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini, tersedia balasan yang baik; dan sungguh, negeri akhirat itu lebih baik. Dan sungguh, itulah sebaik-baik tempat tinggal orang-orang yang bertakwa. (Yaitu) surga 'Adn yang mereka masuki; mengalir di bawahnya sungai-sungai. Di dalamnya mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki. Demikianlah Tuhan memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa; (yaitu) orang-orang yang dicabut nyawanya oleh para malaikat dalam keadaan baik, seraya berkata: "Salam sejahtera atasmu, masuklah ke dalam surga disebabkan amal yang telah kamu kerjakan." (Ayat 30-32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

Orang-orang yang takwa menyadari bahwa hakikat pesan ilahi dan segala yang telah diwahyukan Tuhan berupa petunjuk, perintah, dan hukum adalah baik dan sempurna. Oleh karena itu, ketika mereka ditanya tentang apa yang telah diturunkan Tuhan dari langit, mereka merangkumnya dalam satu kata: "Segala yang baik." Mereka kemudian menguraikan kebaikan yang telah diturunkan Tuhan itu, sesuai dengan apa yang mereka pelajari dari wahyu-wahyu Tuhan: "Bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini, disediakan balasan yang baik." (Ayat 30) Mereka menikmati kehidupan yang baik dan memiliki kedudukan yang terhormat. Namun, "Sungguh, negeri akhirat itu lebih baik." Tentu saja, akhirat lebih baik daripada segala yang ada dalam kehidupan sekarang ini. "Dan sungguh, itulah sebaik-baik tempat bagi orang-orang yang bertakwa." (Ayat 30) Penjelasan lebih rinci kini diberikan tentang tempat di akhirat itu, yang ditunjukkan sebagai tempat yang sungguh indah: "Surga 'Adn yang mereka masuki, mengalir di bawahnya sungai-sungai." (Ayat 31) Di tempat seperti itu, dengan segala fasilitas itu, mereka memperoleh kenyamanan dan kemewahan yang berlimpah. "Di sana mereka memperoleh segala yang mereka inginkan." (Ayat 31)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

Sekarang surah ini memuat argumen lain yang dikemukakan oleh orang-orang kafir, untuk menjelaskan alasan-alasan kekafiran mereka.

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

Mereka yang mempersekutukan Tuhan berkata, "Sekiranya Tuhan menghendaki, tentulah kami dan nenek moyang kami tidak akan menyembah selain Dia, dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu apa pun tanpa perintah dari-Nya." Orang-orang sebelum mereka pun berkata demikian. Apakah tugas para rasul selain menyampaikan risalah dengan jelas? {Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul pada setiap umat, (yang menyerukan): "Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut."} Di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah, dan ada pula yang pasti ditetapkan kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(Ayat 35-36)

(Verses 35-36)

Mereka menimpakan kepada kehendak Tuhan kesalahan atas semua keyakinan menyimpang mereka dan nenek moyang mereka, atas penyembahan mereka terhadap tuhan-tuhan palsu, serta atas konsep-konsep keliru yang membuat mereka mengharamkan apa yang telah Tuhan halalkan tanpa dasar yang jelas dari-Nya.

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

Mereka berdalih bahwa tidak seorang pun dari mereka akan melakukan hal semacam itu, seandainya Tuhan berkehendak untuk mencegahnya. Ini adalah pandangan yang sangat keliru tentang kehendak Tuhan dan cara kerjanya.

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

Orang-orang kafir mengajukan lagi satu alasan untuk membenarkan penolakan mereka terhadap pesan ilahi. "Mereka bersumpah dengan sungguh-sungguh atas nama Tuhan bahwa Tuhan tidak akan pernah membangkitkan orang mati. Ya, memang demikian! Itu adalah janji yang telah Dia ikatkan pada diri-Nya sendiri, meskipun kebanyakan orang tidak mengetahuinya. [Dengan demikian] Dia akan menjelaskan kepada mereka hakikat dari perkara-perkara yang mereka perselisihkan, dan orang-orang kafir akan tahu bahwa mereka adalah para pendusta. Setiap kali Kami menghendaki sesuatu terjadi, Kami cukup berfirman, 'Jadilah!' — maka terjadilah ia." (Ayat 38-40)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

Persoalan kebangkitan telah menjadi pokok perselisihan utama di antara banyak kaum sejak Tuhan mengutus para rasul-Nya kepada umat manusia, memerintahkan mereka untuk berbuat baik dan melarang mereka dari perbuatan jahat, serta senantiasa memperingatkan mereka bahwa mereka akan dimintai pertanggungjawaban atas amal perbuatan mereka di hadapan Tuhan pada Hari Kiamat.

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

Namun orang-orang Quraisy ini bersedia bersumpah dengan sungguh-sungguh bahwa Tuhan tidak akan membangkitkan seorang pun untuk hidup kembali setelah mati. Dengan kata lain, mereka mengakui keberadaan Tuhan tetapi menyangkal bahwa orang-orang yang telah mati akan dihidupkan kembali oleh-Nya. Mereka menganggap kebangkitan semacam itu mustahil setelah jasad membusuk, organ-organ terpisah dan molekul-molekul tersebar ke mana-mana. Mereka mengabaikan sifat ajaib dari kehidupan itu sendiri. Mereka tidak menyadari hakikat kekuasaan Tuhan dan kenyataan bahwa kekuasaan itu tidak dapat dibandingkan dengan kekuasaan manusia ataupun kemampuan mereka. Mereka tidak menyadari bahwa menciptakan sesuatu sama sekali tidak menyulitkan Tuhan dan tidak membebani kekuasaan-Nya sedikit pun. Cukup bagi-Nya untuk memutuskan menciptakan sesuatu, maka sesuatu itu pun ada.

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

Bagian ini dimulai dengan penyebutan orang-orang yang membuat tipu daya dan rencana jahat. Kini bagian ini ditutup dengan dua sentuhan emosional yang kuat. Yang pertama memperingatkan bahwa terhadap tipu daya Tuhan, tidak seorang pun aman, kapan pun, baik di malam hari maupun di siang hari. Yang kedua mengajak manusia untuk bergabung dengan seluruh alam semesta dalam memuji dan memuliakan Tuhan serta menyembah-Nya. Hanya manusia yang dapat menolak untuk tunduk kepada Tuhan, sementara segala sesuatu di sekelilingnya bertasbih dan memuji Tuhan.

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

Apakah orang-orang yang membuat tipu daya jahat merasa aman bahwa Tuhan tidak akan membenamkan bumi ke dalam diri mereka, atau bahwa azab tidak akan menimpa mereka dari arah yang tidak mereka sangka? — Atau bahwa Dia tidak akan menyiksa mereka ketika mereka sedang bolak-balik, karena mereka tidak akan mampu melemahkan-Nya? — Atau bahwa Dia tidak akan membinasakan mereka secara perlahan-lahan, karena sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengasih, Maha Penyayang. Tidakkah mereka melihat setiap benda yang diciptakan Tuhan, bayangannya condong ke kanan dan ke kiri, bersujud kepada Tuhan dengan penuh ketundukan? Sesungguhnya kepada Tuhanlah bersujud segala makhluk hidup yang ada di langit dan di bumi, begitu pula para malaikat. Mereka tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka, dan mereka melaksanakan apa yang diperintahkan kepada mereka. (Ayat 45-50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

Sungguh sangat mengherankan bahwa manusia melihat bagaimana tangan Tuhan bekerja, namun mereka tidak mengindahkannya. Mereka yang merencanakan tipu daya terus melanjutkan rencananya, dan mereka yang sampai sejauh ini merasa aman terus merasa tenteram terhadap serangan yang akan menghancurkan mereka, sebagaimana yang pernah menimpa orang-orang sebelum mereka. Mereka tidak merasa takut bahwa Tuhan dapat menimpakan hukuman kepada mereka kapan saja, baik ketika mereka tidur maupun terjaga, sadar maupun lalai akan apa yang terjadi di sekitar mereka. Surah ini memperingatkan mereka akan bahaya yang akan datang, yang jika diabaikan mereka tanggung sendiri akibatnya: "Apakah orang-orang yang merencanakan kejahatan merasa aman bahwa Tuhan tidak akan menjungkirbalikkan bumi bersama mereka, atau azab tidak akan menimpa mereka dari arah yang tidak mereka sadari?" (Ayat 45) Atau apakah mereka merasa aman bahwa Tuhan tidak akan menimpakan siksa kepada mereka setiap saat, ketika mereka bepergian untuk urusan dagang maupun bersenang-senang.