Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu. Sesungguhnya guncangan hari Kiamat itu adalah sesuatu yang sangat dahsyat. Pada hari ketika guncangan itu terjadi, setiap ibu yang menyusui akan melupakan bayinya, dan setiap wanita yang hamil akan melahirkan kandungannya; dan kamu akan melihat manusia seperti orang mabuk, padahal mereka tidak mabuk. Namun azab Tuhan itu sangat keras.

Mankind! Have fear of your Lord. The violent convulsion at the Last Hour will be awesome indeed. On the day when it comes, every suckling mother will utterly forget her nursling, and every woman heavy with child will cast her burden; and it will seem to you that all mankind are drunk, although they are not drunk. But severe indeed will be God’s punishment. (Verses 1-2)

Surah ini dibuka dengan pembukaan yang dahsyat, yang membuat hati bergetar. Surah ini menyeru seluruh umat manusia agar bertakwa kepada Tuhan mereka dan memperingatkan mereka tentang apa yang mungkin terjadi pada Hari Kiamat yang penuh peristiwa dan mengerikan. Ada unsur misteri yang jelas di dalamnya, sesuatu yang menakutkan dan tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Demikianlah kita diberi tahu tentang suatu "guncangan dahsyat" yang kemudian digambarkan sebagai "sungguh mengerikan", namun kita tidak memperoleh petunjuk yang jelas tentang hakikat atau wujudnya.

This is how the sūrah begins: an awesome opening that makes hearts tremble. It addresses all mankind, calling on them to fear their Lord and warning them against what may happen on the eventful and terrible Day of Judgement. There is a clear element of mystery about it, one that is frightening and cannot be expressed in words. Thus we are told of a ‘violent convulsion’ which is then described as ‘awesome indeed’, but we have no clear indication as to its nature or substance.

Ketika rincian-rinciannya disebutkan, kita mendapati semuanya bahkan lebih menakutkan. Kita membayangkan setiap ibu yang menyusui lalai sama sekali terhadap anak yang sedang disusuinya: ia melihat tetapi tidak menyadari, bergerak tetapi tanpa tujuan. Setiap wanita hamil keguguran karena keterkejutan hebat yang meliputinya. Semua orang tampak mabuk, padahal mereka tidak mabuk.

When the details are given, we find them even more frightening. We have a picture of every suckling mother completely unaware of the child she is nursing: she looks but does not see, moves but only aimlessly. Every pregnant female miscarries because of the great shock that engulfs her. All people look drunk, but they are not.

Mereka hanya tampak seperti itu ketika mereka menatap ke dalam kehampaan dan berjalan terhuyung-huyung ke segala arah. Ini adalah pemandangan yang sangat ramai, dengan kerumunan besar yang bergerak. Hampir-hampir kita dapat melihatnya dengan mata kita ketika ayat-ayat itu dibacakan, dan kita melukiskannya dalam imajinasi kita. Namun kita hampir tidak dapat melihat gambaran utuhnya, karena kengerian yang digambarkannya. Ini adalah kengerian yang tidak dapat diukur dengan volume atau luasnya, melainkan dengan dampaknya terhadap manusia. Ukurannya adalah seorang ibu yang menyusui, yang lalai terhadap bayi di pangkuannya. Tidak ada ibu yang dapat selalai itu kecuali kengerian yang dihadapinya menguasai seluruh inderanya dan daya pikirnya. Ukurannya juga terlihat pada wanita hamil yang keguguran, dan pada orang-orang yang berperilaku seolah-olah mabuk padahal mereka tidak minum. Semua ini terjadi karena siksa Allah sungguh amat dahsyat.

Meskipun ada kengerian ini, kita diberitahu bahwa sebagian orang membantah tentang Tuhan, tanpa rasa takut kepada-Nya: "Namun di antara manusia ada yang membantah tentang Tuhan tanpa ilmu, dan mengikuti setiap setan yang durhaka. Telah ditetapkan atas setiap orang yang menjadikannya pelindung, bahwa ia akan menyesatkannya dan menuntunnya kepada azab neraka yang menyala." (Ayat 3-4)

Despite this horror, we are told that some people dispute about God, having no fear of Him: “Yet some people argue about God without having any knowledge, and follow every rebellious devil. It is decreed for whoever entrusts himself to any [such devil] that he will lead him astray and guide him towards the suffering of the blazing flame.” (Verses 3-4)

Entah perselisihan itu menyangkut keberadaan Tuhan, keesaan-Nya, kekuasaan-Nya, ilmu-Nya, atau salah satu sifat-Nya yang lain, hal itu terdengar sangat aneh. Bagaimana mungkin seseorang yang menyadari betapa dahsyatnya kengerian yang menanti kita semua, dan yang satu-satunya jalan keluarnya hanyalah takwa serta meraih keridhaan Tuhan, tetap mau berdebat tentang Tuhan? Bagaimana mungkin seseorang yang memiliki akal untuk berpikir dan hati untuk merasakan malah sibuk dengan hal lain selain berusaha menghindari guncangan dahsyat yang mengancam kita semua ini?

Whether the dispute is about God’s existence, oneness, power, knowledge or any of His attributes, it sounds extremely singular. How can anyone realize the extent of the horror that awaits us all, and from which the only escape is through piety and earning God’s pleasure, yet continue to dispute about God? How can anyone with a mind to think and a heart to feel indulge in anything other than trying to avoid this violent convulsion whose horror threatens us all?

Jika perselisihan itu didasarkan pada pengetahuan yang benar, mungkin ada yang bisa dikatakan untuknya, tetapi ini adalah perselisihan tanpa pengetahuan. Ia diliputi kesombongan yang tidak mencari bukti yang kuat, dan kekeliruan yang merupakan akibat dari mengikuti bisikan Setan. Orang-orang seperti itu berbantah tentang Tuhan "dan mengikuti setiap setan yang durhaka," yang membanggakan diri karena berpaling dari kebenaran. Maka, "telah ditetapkan atas siapa saja yang menjadikannya sebagai pelindung bahwa ia akan menyesatkannya dan membimbingnya menuju siksa api yang menyala-nyala." (Ayat 4) Tidak dapat dihindari bahwa setan-setan seperti itu akan menjauhkan para pengikutnya dari kebenaran agar mereka berakhir di neraka. Surah ini dengan sindiran menyebut hal itu sebagai 'petunjuk', padahal itu hanyalah petunjuk bagi orang yang menuntun kepada kehancuran dan kebinasaan.

Had it been a dispute based on true knowledge, something might be said for it, but it is a dispute without knowledge. It is immersed in arrogance that seeks no firm evidence, and error that is the result of following Satan’s bidding. Such people dispute about God “and follow every rebellious devil,” who boasts about turning away from the truth. Hence, “it is decreed for whoever entrusts himself to any [such devil] that he will lead him astray and guide him towards the suffering of the blazing flame.” (Verse 4) It is inevitable that such devils will lead their followers away from the truth in order to land them in hell. The sūrah sarcastically calls this ‘guidance’, which can only be the guidance of one who leads to destruction and doom.

Wahai manusia! Jika kalian ragu tentang kebangkitan, ingatlah bahwa Kami telah menciptakan kalian dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sebagian sudah berbentuk dan sebagian belum berbentuk, agar Kami menjelaskan kepada kalian. Kami menetapkan dalam rahim-rahim [ibu] apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang telah ditentukan, kemudian Kami mengeluarkan kalian sebagai bayi, agar kalian mencapai kedewasaan dan kekuatan kalian.

Mankind! If you are in doubt as to the resurrection, remember that We have created you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass, then out of an organized and unorganized embryo, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers’] wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants, that you may grow up and attain your prime.

Sebagian dari kalian ada yang mati muda, dan sebagian lainnya sampai pada usia tua renta ketika segala yang pernah mereka ketahui tidak lagi mereka ketahui. Kalian dapat melihat bumi kering dan tandus; lalu [tiba-tiba,] ketika Kami menurunkan air ke atasnya, ia bergerak dan mengembang serta menumbuhkan segala macam tumbuhan yang indah dan berseri. (Ayat 5)

Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more. You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells and puts forth every kind of radiant bloom. (Verse 5)

Kebangkitan adalah kembalinya kepada kehidupan yang pernah ada. Dengan demikian, menurut ukuran manusia, hal itu lebih mudah daripada penciptaan kehidupan pada mulanya, meskipun menurut ukuran Tuhan, konsep lebih mudah atau lebih sulit tidak berlaku. Bagi-Nya, menciptakan sesuatu dari ketiadaan dan memulihkan kehidupan yang telah berakhir adalah sama. Keduanya merupakan hasil dari kehendak-Nya: "Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, 'Jadilah!' Maka jadilah ia." (36:82)

Resurrection is a return to a life that has been in existence. Thus, by human standards, it is easier than the origination of life in the first place, although, by God’s standards, the notion of easier or more difficult does not arise. To Him, initiating something out of nothing and restoring a life that had ended are the same. Both are the result of His will: “When He wills a thing to be, He only says to it, ‘Be’– and it is.” (36:

82) Namun Al-Qur’an berbicara kepada manusia sesuai dengan ukuran, cara berpikir rasional, dan pemahaman mereka sendiri. Ia mengarahkan hati mereka untuk merenungkan apa yang mereka saksikan terjadi di setiap saat dalam kehidupan mereka. Seandainya mereka mau merenunginya dengan cermat, niscaya mereka akan menyadari bahwa hal itu merupakan mukjizat. Namun untuk dapat menghargainya sebagai mukjizat, mereka perlu memandangnya dengan hati yang terbuka dan pikiran yang reflektif. Sayangnya! Mereka jarang sekali melakukannya.

Itu karena hanya Tuhanlah Kebenaran yang hakiki; dan hanya Dialah yang menghidupkan orang mati; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dan bahwa Hari Kiamat pasti datang, tidak diragukan lagi; dan bahwa Tuhan pasti membangkitkan semua orang yang berada di dalam kubur mereka.

That is because God alone is the Ultimate Truth; and He alone brings the dead to life; and He has the power to will anything. And that the Last Hour is certain to come, beyond any doubt; and that God will certainly resurrect all who are in their graves.

(Ayat 6-7)

(Verses 6-7)

Semua yang telah disebutkan tentang asal-usul manusia dan penciptaannya dari tanah, berbagai tahap yang dilalui janin, siklus berikutnya dari seorang anak dan kehidupannya, serta juga tentang kehidupan yang bersemi dari bumi yang kering dan tandus, sangat erat kaitannya dengan fakta bahwa Tuhan adalah Kebenaran Mutlak. Semua aspek ini merupakan hukum-hukum tetap yang diprakarsai dan dijalankan oleh Tuhan, Sang Kebenaran, yang hukum-hukum-Nya tidak akan pernah gagal. Berlangsungnya kehidupan dengan cara seperti ini, yang bergerak dari satu tahap ke tahap berikutnya, menunjukkan kehendak agung yang menentukan setiap gerak dan tahapannya. Hubungannya jelas antara fakta bahwa Tuhan adalah Kebenaran Mutlak dengan keteraturan siklus kehidupan yang tidak pernah gagal ini.

All that has been said about the origins of man and his creation out of dust, the various stages an embryo goes through, and the next cycle of a child and his life, and also about life blooming out of a dry and barren earth are closely related to the fact that God is the Ultimate Truth. All these aspects are constant laws initiated and operated by God, the Truth, whose laws will never fail. The progress of life in such a fashion, moving from one stage to another, is indicative of the great will that determines its moves and stages. The link is clear between the fact that God is the Ultimate Truth and this consistency of an unfailing cycle of life.

"Dialah yang menghidupkan orang-orang mati." (Ayat 6) Menghidupkan kembali orang yang mati berarti memulai kembali kehidupan pada apa yang telah mati. Zat yang pertama kali menciptakan kehidupan adalah Zat yang akan menghidupkannya kembali pada tahap akhir. "Allah pasti akan membangkitkan semua yang ada di dalam kubur." (Ayat 7) Mereka kemudian akan diberi balasan atas apa yang mereka lakukan dalam kehidupan pertama ini. Kebangkitan semacam itu ditetapkan oleh tujuan penciptaan. Wait, I must correct this: the original says "God", so the Indonesian must use "Tuhan", not "Allah". Corrected translation: "Dialah yang menghidupkan orang-orang mati." (Ayat 6) Menghidupkan kembali orang yang mati berarti memulai kembali kehidupan pada apa yang telah mati. Zat yang pertama kali menciptakan kehidupan adalah Zat yang akan menghidupkannya kembali pada tahap akhir. "Tuhan pasti akan membangkitkan semua yang ada di dalam kubur." (Ayat 7) Mereka kemudian akan diberi balasan atas apa yang mereka lakukan dalam kehidupan pertama ini. Kebangkitan semacam itu ditetapkan oleh tujuan penciptaan.

Surah tersebut kemudian melukiskan jenis orang lain. Meskipun jenis ini tentu ada pada masa-masa awal dakwah Islam, ia juga ada di setiap generasi. Ialah orang yang menimbang-nimbang keimanan dengan untung atau rugi yang kemungkinan akan ia peroleh darinya. Dengan demikian, sikapnya terhadap keimanan sama dengan transaksi bisnis apa pun yang ia lakukan.

The sūrah then paints a picture of another type of person. Although this type was definitely present in the early days of the Islamic message, it is also present in every generation. It is the type that weighs up faith against what profit or loss he is likely to achieve as a result. Thus, his approach to faith is the same as any business transaction he conducts.

Sebagian orang menyembah Tuhan di tepi [keimanan]. Jika kebaikan menimpa orang seperti itu, ia merasa puas; tetapi jika cobaan menimpanya, ia berbalik sama sekali; dengan demikian ia kehilangan dunia ini dan kehidupan akhirat. Inilah kerugian yang tiada tandingannya. Ia menyeru selain Tuhan, sesuatu yang tidak dapat mencelakakan maupun memberi manfaat kepadanya. Inilah kesesatan yang paling jauh. Sesungguhnya ia menyeru sesuatu yang jauh lebih mungkin mendatangkan mudarat daripada manfaat. Sungguh buruk pelindung itu, dan sungguh buruk pergaulan itu. (Ayat 11-13)

Some people worship God on the border-line [of faith]. If good befalls such a person, he is content; but if a trial assails him, he turns away utterly; thus losing this world and the life to come. This is, indeed, a loss beyond compare. He invokes, instead of God, something that can neither harm nor benefit him. This is the utmost that one can go astray. Indeed he invokes one that is far more likely to cause harm than benefit. Vile indeed is such a patron, and vile the friend. (Verses 11-13)

Iman adalah penopang utama kehidupan seorang mukmin. Dunia mungkin berguncang dan terombang-ambing di sana-sini, namun seorang mukmin tetap teguh di pijakannya, ditopang oleh penopang ini. Peristiwa-peristiwa mungkin menariknya ke arah ini atau itu, namun ia tetap kokoh dalam tekadnya. Dukungan mungkin runtuh di sekelilingnya, namun ia yakin bahwa iman memberinya dukungan yang tidak pernah gagal. Demikianlah nilai iman dalam kehidupan seorang mukmin. Oleh karena itu, ia harus memastikan bahwa dirinya memiliki iman yang benar, mempercayai dukungannya yang tak pernah mengecewakan, tidak ragu-ragu, dan tidak menunggu imbalan yang segera. Sesungguhnya, iman itu sendiri merupakan ganjaran bagi orang-orang beriman, karena iman memberi mereka segala dukungan yang mereka butuhkan. Itulah sungguh ganjaran bagi hati yang terbuka menerima cahaya iman dan mencari petunjuk. Karena itu, Tuhan menganugerahkan iman kepada mereka untuk memberi mereka segala ketenteraman yang mereka perlukan. Seorang mukmin menyadari bahwa iman adalah ganjaran dan menghargai nilainya ketika ia melihat orang-orang di sekelilingnya bergerak tanpa arah, terombang-ambing ke sana kemari, gelisah, tersesat dari jalannya, sementara ia sendiri yakin akan langkahnya, tenang, dan merasa tenteram karena ikatannya yang kuat dengan Tuhan.

Adapun orang-orang yang benar-benar meyakini keesaan Tuhan, Tuhan menyediakan bagi mereka sesuatu yang jauh lebih baik daripada segala kenikmatan dan manfaat materi yang dapat diberikan kehidupan dunia ini: "Sesungguhnya Tuhan akan memasukkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Sesungguhnya Tuhan melakukan apa yang Dia kehendaki." (Ayat 14) Oleh karena itu, siapa pun yang menanggung kesulitan atau ujian hendaknya tetap teguh dan bersabar. Ia juga harus terus menaruh kepercayaannya kepada Tuhan dan rahmat serta pertolongan-Nya, dengan meyakini bahwa hanya Dia yang dapat menghilangkan kesulitannya dan memberinya balasan atas kesabarannya.

As for those who truly believe in God’s oneness, God prepares for them what is much better than all the material comforts and benefits this life may provide: “God will certainly admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow. God certainly does whatever He wills.” (Verse 14) Therefore, anyone who endures adversity or a test should remain steadfast and persevere. He must also continue to place his trust in God and His mercy and support, believing that only He can relieve his adversity and reward him for his perseverance.

Orang yang kehilangan kepercayaan terhadap pertolongan Tuhan, baik di kehidupan ini maupun di kehidupan akhirat, dan berputus asa dari rahmat Tuhan ketika ia mendapati dirinya berada di bawah tekanan atau kesulitan yang berat, boleh saja melakukan apa pun yang sanggup ia lakukan terhadap dirinya sendiri. Namun tidak ada yang ia lakukan itu akan pernah mengubah nasibnya atau melepaskannya dari masalahnya: "Barangsiapa menyangka bahwa Tuhan tidak akan menolongnya di dunia dan di akhirat, hendaklah ia membentangkan tali ke langit lalu memutuskannya; kemudian hendaklah ia melihat apakah tipu dayanya itu dapat menghilangkan apa yang membuatnya marah." (Ayat 15)

A person who loses his trust in God’s help, both in this life and in the life to come, and despairs of God’s grace when he finds himself under severe pressure or adversity, may do with himself whatever he is able to do. But nothing he does will ever change his lot or relieve him of his problems: “If anyone thinks that God will not succour him in this world and in the life to come, let him stretch out a rope to the sky and then cut himself off; and then let him see whether his scheme will remove that which has enraged him.” (Verse 15)

Ayat ini melukiskan dengan indah kemarahan yang dirasakan orang seperti itu dan tindakan yang lahir dari kemarahan tersebut. Keadaan ini semakin diperparah ketika seseorang sudah berada di titik puncak keputusasaan. Tidak perlu dikatakan lagi bahwa orang yang sedang dalam kesulitan dan berputus asa dari rahmat Tuhan kehilangan setiap sumber cahaya serta setiap pikiran dan harapan yang menenangkan. Kekhawatirannya berlipat ganda dan tekanan hidupnya membebani hatinya dengan berat. Dengan demikian, kesulitannya pun semakin bertambah berkali-kali lipat. Oleh karena itu, ayat ini mengatakan kepada siapa pun yang menyangka bahwa Tuhan tidak akan memberinya pertolongan, baik di dunia ini maupun di kehidupan akhirat, agar ia membentangkan tali ke langit lalu memanjatnya dengan berpegang padanya, atau mengikatkan tali di lehernya lalu memutusnya sehingga ia terjatuh, atau memutus napasnya sendiri hingga tercekik. Hendaklah ia kemudian memperhatikan apakah cara itu menghilangkan kesulitannya atau tidak.

Berikut adalah bagian yang menggambarkan Hari Kiamat, ketika kemuliaan yang Tuhan anugerahkan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan kehinaan yang dialami orang-orang lain digambarkan seolah-olah sedang terjadi di sini dan saat ini.

The next passage draws a scene of the Day of Judgement when the honour bestowed by God on His faithful servants and the humiliation suffered by the others are shown as though they are happening here and now.

Dua golongan yang bertikai ini telah tenggelam dalam perselisihan tentang Tuhan mereka. Bagi orang-orang kafir akan dibuatkan pakaian dari api; dan air yang mendidih akan dituangkan di atas kepala mereka, sehingga melelehkan apa yang ada dalam perut mereka dan kulit mereka. Selain itu, bagi mereka akan ada cambuk dari besi. Setiap kali, dalam kesusahan mereka, mereka berusaha keluar darinya, mereka dikembalikan ke sana, dan dikatakan kepada mereka: "Rasakanlah siksa api." Tuhan pasti akan memasukkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh ke dalam taman-taman yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, di dalamnya mereka akan dihiasi dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan di sana sutra akan menjadi pakaian mereka. (Ayat 19-23)

These two adversaries have become engrossed in contention about their Lord. For the unbelievers garments of fire shall be cut out; and scalding water will be poured over their heads, melting all that is in their bellies and their skin. In addition, there will be grips of iron for them. Whenever, in their anguish, they try to get out, they are returned there, and will be told: ‘Taste the torment of fire.’ God will certainly admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, wherein they will be adorned with bracelets of gold and pearls, and where silk will be their raiment. (Verses 19-23)

Ini adalah adegan yang penuh kekerasan, dengan suara-suara keras dan gerakan yang hiruk-pikuk. Gaya penggambarannya memberi kesan durasi yang panjang, dengan aksi yang terus-menerus diperbarui dan dihadirkan di hadapan imajinasi kita. Kita melihat pakaian-pakaian dipotong dan dijahit, serta air yang mendidih hebat dituangkan ke atas kepala orang-orang. Suhunya begitu tinggi sehingga begitu menyentuh kepala mereka yang menerimanya, apa pun yang ada di perut mereka meleleh, begitu pula kulit mereka. Kita juga melihat cambuk-cambuk dari besi yang membara untuk mencambuk mereka yang dihukum dengan hukuman tersebut. Penderitaan semakin bertambah dan menjadi tak tertahankan. Orang-orang kafir tiba-tiba berusaha melarikan diri dari siksaan ini, tetapi mereka dengan keras dikembalikan ke dalamnya. Mereka dicela dengan tegas dan dikatakan: ‘Rasakanlah siksa api.’ Imajinasi kita terus mengulang adegan ini dari gerakan pertamanya hingga titik ketika orang-orang kafir ditolak saat mencoba melarikan diri. Setelah itu, adegan tersebut dimulai kembali dari awal. Satu-satunya cara untuk berpaling dari adegan yang terus berulang ini adalah dengan melihat nasib lain yang digambarkan dalam surah tersebut. Titik awalnya adalah bahwa ada dua pihak yang berselisih tentang Tuhan mereka. Kita baru saja melihat akhir yang menyedihkan bagi mereka yang menolak untuk beriman kepada-Nya. Orang-orang beriman, sebaliknya, berada di taman-taman yang dialiri sungai-sungai. Pakaian mereka tidak seperti kelompok pertama: terbuat dari sutra. Di atas semua itu, mereka memakai perhiasan dan permata yang terbuat dari emas dan mutiara. Tuhan juga membimbing mereka kepada perkataan yang terbaik dan kepada jalan yang menuju Yang Maha Terpuji. Dengan demikian, mereka tidak menemui kesulitan, baik dalam perkataan maupun dalam arah.