Bagian ketiga ini dimulai dengan memperlihatkan keadaan umat manusia setelah generasi yang menyaksikan para rasul Allah. Inilah keadaan yang didapati oleh Rasul terakhir Allah. Mereka berselisih mengenai satu kebenaran yang didakwahkan oleh seluruh rasul Allah.

This third passage begins by showing the state mankind reached after the generations which witnessed God’s messengers. This is the state God’s last Messenger found them in. They were in dispute over the single truth preached by all God’s messengers.

Surah ini menggambarkan orang-orang yang lalai terhadap kebenaran yang disampaikan oleh Rasul terakhir di hadapan mereka. Dalam kebodohan mereka, mereka sama sekali tidak menyadari konsekuensi yang pasti akan mereka hadapi. Sebaliknya, orang-orang beriman menyembah Tuhan semata, melakukan amal kebaikan, dan senantiasa merasa khawatir terhadap apa yang ada di hadapan mereka. Mereka merasa gentar karena kenyataan bahwa mereka pasti akan kembali kepada Tuhan. Kedua keadaan ini sangat berbeda: orang beriman bersikap waspada, berhati-hati, dan memperhatikan peringatan, sedangkan orang kafir tenggelam dalam kebodohan, tidak menyadari apa yang akan terjadi di depan mereka.

The sūrah shows people oblivious of the truth the final Messenger put before their eyes. In their ignorance, they were totally unaware of the consequences they were bound to face. By contrast, believers worship God alone, do good deeds and remain apprehensive of what lies before them. They are in awe over the fact that they will inevitably be returned to God. The two situations are in perfect contrast: a believer is alert, cautious and heeding the warnings, while an unbeliever is deep in ignorance, unaware of what lies ahead.

Bagian tersebut menyapa mereka dengan berbagai cara: terkadang mencela sikap mereka, dan di lain waktu membahas keraguan mereka serta memberikan jawaban yang jelas atas keraguan tersebut. Bagian itu juga menyinggung sisi kejiwaan mereka yang lebih halus, dengan menunjukkan hal-hal yang mendorong orang untuk beriman, baik yang ada dalam diri mereka sendiri maupun di alam semesta secara luas. Selain itu, bagian tersebut juga menyoroti sebagian hal yang mereka anggap sudah pasti, lalu menjadikannya sebagai argumen untuk membantah mereka.

The passage addresses them in different ways, at times denouncing their attitude, and at others discussing their doubts and providing clear answers to them. The passage also addresses their finer nature, pointing out what encourages people to believe, whether it be within themselves or in the universe at large. It also picks up some of what they take for granted, using these as argument against them.

Ketika surah ini berakhir, mereka dibiarkan menghadapi nasib mereka yang tak terhindarkan. Surah ini memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ agar terus berupaya, menjelaskan risalahnya. Beliau tidak boleh berduka karena penolakan keras kepala mereka. Beliau hendaknya membalas perbuatan jahat mereka dengan perbuatan baik, dan memohon perlindungan kepada Allah dari Setan yang bersungguh-sungguh menuntun manusia ke jalan kesesatan.

Namun manusia telah terpecah-pecah menjadi golongan-golongan, masing-masing bangga dengan apa yang ada pada mereka.

But people have divided themselves into factions, each delighting in what they have.

Maka biarkanlah mereka, dalam kelalaian mereka, hingga waktu yang telah ditentukan. Apakah mereka mengira bahwa dengan harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka, Kami bersegera memberikan kebaikan kepada mereka? Sekali-kali tidak! Tetapi mereka tidak menyadari.

So, leave them alone, lost in ignorance, till a time appointed. Do they think that by all the wealth and offspring We provide for them We hasten to them all that is good? By no means! But they are devoid of perception. (Verses 53-56)

Semua rasul (semoga keselamatan tercurah kepada mereka semua) berasal dari satu umat, menyampaikan risalah yang sama, beribadah kepada satu Tuhan, dan menempuh jalan yang sama. Namun sepeninggal para rasul, umat manusia terpecah menjadi berbagai golongan yang tidak sepakat tentang jalan mana yang harus diikuti.

All messengers (peace be upon them all) belonged to a single nation, preaching the same message, worship and pursuing the same direction. But when the messengers had gone, mankind splintered into different groups which could not agree on what line to follow.

Al-Qur'an menggambarkan perpecahan semacam ini sebagai orang-orang yang berselisih, terpecah menjadi golongan-golongan, saling bertengkar dan saling menjauh. Gambaran yang dilukiskan di sini penuh dengan usaha dan gerak. Pada akhirnya setiap golongan hanya memegang sebagian dari keseluruhan, dan bergembira karena mampu berpegang pada bagian itu. Maka tidak ada satu golongan pun yang memikirkan hal lain selain apa yang konon mereka miliki. Masing-masing berjalan di jalannya sendiri, menutup semua celah sehingga tidak ada seberkas cahaya atau hembusan udara segar yang masuk. Mereka semua hidup di kamar-kamar terasing mereka, sibuk dengan apa yang mereka miliki, tidak tahu apa pun di luar itu.

The Qur’ān portrays such divergence as people in conflict, splitting into factions, quarrelling and pulling apart from each other. The picture drawn here is full of effort and movement. In the end each faction is left with only a portion of the whole, delighting at their ability to hold on to this. Hence, no faction thinks of anything other than what it supposedly possesses. Each goes its separate way, shutting up all inlets so that no ray of light or fresh breath of air comes through. All live in their isolated quarters, busy with what they have, ignorant of everything else.

Setelah gambaran ini dilukiskan, surah tersebut menyeru Rasulullah ﷺ: "Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kebodohan mereka hingga waktu yang telah ditentukan." (Ayat 54) Biarkanlah mereka menikmati waktu mereka, sibuk dengan urusan mereka sendiri, hingga waktu yang telah ditentukan bagi mereka pasti tiba, yang akan menetapkan nasib mereka.

Islam memastikan bahwa hati para pengikutnya senantiasa waspada. Kewaspadaan ini lahir dari iman sejak saat iman itu menetap di dalam hati seseorang. Ia tidak menentang kekuatan manusia, dan tidak pula terlalu berat bagi manusia untuk mempertahankannya. Ini adalah soal kepekaan yang diperkuat oleh ikatan seorang mukmin dengan Tuhan dan kewaspadaannya dalam segala keadaan, untuk menjaga diri dari dosa. Hal ini sepenuhnya berada dalam kemampuan manusia ketika cahaya iman bersinar di dalam hati mereka: "Kami tidak membebani suatu jiwa melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Di sisi Kami ada catatan yang membicarakan dengan benar, dan mereka tidak dizalimi." (Ayat 62)

Islam ensures that its followers’ hearts are always alert. This is an alertness generated by faith right from the moment it settles in a person’s heart. It neither defies human power, nor is too hard for man to sustain. It is a question of sensitivity enhanced by a believer’s bond with God and his watchfulness in all situations, guarding against sin. It is perfectly within people’s power when the light of faith shines in their hearts: “We do not charge a soul with more than it can bear. We have a record that speaks the truth. None shall be wronged.” (Verse 62)

Allah tidak... wait, the rules say to write "Tuhan" for God, never "Allah". Tuhan telah menetapkan kewajiban-kewajiban manusia sesuai dengan pengetahuan-Nya tentang kecenderungan dan kemampuan mereka.

God has established people’s duties as He knows their inclinations and abilities.

Dia akan memperhitungkan mereka berdasarkan apa yang mereka kerjakan sesuai dengan kemampuan mereka. Dia tidak membebani mereka dengan apa yang tidak sanggup mereka pikul, dan tidak pula mengabaikan sedikit pun dari perbuatan yang mereka lakukan. Seluruh amal perbuatan mereka tercatat dalam "kitab yang berbicara dengan benar," yang menampilkannya secara utuh sesuai nilainya. Tak perlu dikatakan lagi, Tuhan Maha teliti dalam perhitungan-Nya.

He will hold them to account on the basis of what they do within their ability. He neither charges them with what they cannot bear, nor dismisses any little thing they do. All their deeds are documented in a ‘record that speaks the truth,’ highlighting it in its full value. Needless to say, God is precise in His reckoning.

Namun, manusia cenderung mengabaikan kebenaran karena hati mereka tidak tersentuh oleh cahayanya yang menghidupkan. Akibatnya, mereka tetap sibuk dengan urusan-urusan remeh, tersesat dalam labirin yang tak berkesudahan. Mereka baru tersadar ketika dihadapkan pada kebinasaan yang tak terhindarkan, menyaksikan penderitaan yang menanti mereka, dan menanggung celaan yang menghinakan lagi keras.

People, however, tend to overlook the truth because their hearts are not touched by its invigorating light. Hence, they remain preoccupied with petty concerns, lost in a perpetual maze. They are only awakened when faced with inevitable doom, looking at the suffering that awaits them and enduring a humiliatingly and strong reproach:

Setelah memperlihatkan kepada orang-orang kafir adegan celaan ini di akhirat, surah ini membawa mereka kembali ke dunia ini, dengan mempertanyakan sikap mereka: apa yang menghalangi mereka untuk menerima apa yang disampaikan kepada mereka oleh Utusan Tuhan, yang mereka kenal sebagai seorang yang amanah? Keraguan apa yang mereka miliki sehingga mencegah mereka mengikuti petunjuk ilahi? Mengapa mereka berpaling darinya, mencemoohnya padahal ia merupakan kebenaran yang mutlak?

Having shown the unbelievers this scene of reproach in the hereafter, the sūrah takes them back to this world, questioning them about their attitude: what stops them from accepting what they are told by God’s Messenger, whom they know to be a man of trust? What doubts do they have to prevent them from following divine guidance? Why do they turn away from it, ridiculing it when it represents the absolute truth?

Apakah mereka tidak memperhatikan firman itu? Ataukah telah datang kepada mereka sesuatu yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka yang terdahulu? Ataukah mereka tidak mengenal Rasul mereka, sehingga mereka mengingkarinya? Ataukah mereka berkata bahwa pada dirinya ada kegilaan? Sebenarnya ia telah membawa kebenaran kepada mereka, dan kebanyakan mereka membenci kebenaran itu.

Have they, then, never tried to understand this word [of God] Or has there come to them something that never came to their forefathers of old? Or do they not recognize their Messenger, and so they deny him? Or do they say that there is in him a touch of madness? Nay, he has brought them the truth; and the truth do most of them detest.

Andai kebenaran itu sesuai dengan keinginan mereka, niscaya langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya akan rusak binasa. Bahkan Kami telah memberikan kepada mereka kemuliaan mereka, tetapi dari kemuliaan mereka itu mereka berpaling. Ataukah engkau meminta imbalan dari mereka? Maka imbalan dari Tuhanmu adalah lebih baik, karena Dialah Pemberi rezeki yang terbaik. Sungguh, engkau benar-benar menyeru mereka kepada jalan yang lurus. Tetapi orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat benar-benar menyimpang dari jalan yang lurus.

Had the truth been in accord with their desires, the heavens and the earth, together with all that lives in them, would surely have been in utter corruption. Nay, We have given them all that brings them glory. Yet from this their glory they turn away. Or do you ask of them any recompense? But the recompense given by your Lord is best, since He is the best of providers. Most certainly, you call them to a straight path. But those who will not believe in the life to come are bound to deviate from the right path.

Anda belum menyertakan teks yang ingin diterjemahkan. Silakan kirimkan teks bahasa Inggris (misalnya ayat 68–74 yang dimaksud), dan saya akan menerjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia.

Orang-orang kafir ini adalah orang-orang yang telah tersesat dari jalan yang benar dan tidak lagi mendapat manfaat dari ujian yang menimpa mereka, baik ujian berupa kelimpahan dan kemewahan maupun ujian berupa kesulitan. Oleh karena itu, ketika mereka diuji dengan kenikmatan, "mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu, Kami bersegera memberikan kebaikan kepada mereka?" (Ayat 55-56) Bahkan ketika mereka diuji dengan kesulitan dan penderitaan, hati mereka tidak menjadi lunak, dan nurani mereka tidak tergugah. Mereka tidak kembali kepada Tuhan, memohon kepada-Nya agar menghilangkan kesulitan mereka. Mereka tetap dalam keadaan demikian hingga pada Hari Kiamat, mereka ditimpa azab yang jauh lebih berat. Ketika itu, mereka benar-benar putus asa dan kebingungan.

These unbelievers are people who have lost their way and no longer benefit from the tests to which they are exposed, be they tests of plenty and affluence or those of hardship. Hence, when they are tested with favour “they think that by all the wealth and offspring We provide for them We hasten to them all that is good?” (Verses 55-56) Even if they are tested with difficulty and hardship, their hearts are not softened, nor are their consciences awakened. They do not turn back to God, appealing to Him to remove their hardship. They remain in such a condition until, on the Day of Judgement, they are visited with an even greater suffering. Then they will be truly desperate and bewildered.

Sekalipun Kami memberi mereka belas kasihan dan menghilangkan kesusahan yang menimpa mereka, mereka tetap akan terus dalam kesombongan yang melampaui batas, terombang-ambing tanpa arah.

Even were We to show them mercy and remove whatever distress might afflict them, they would still persist in their overweening arrogance, blindly stumbling to and fro.

Sesungguhnya Kami telah menimpakan azab kepada mereka, tetapi mereka tidak tunduk kepada Tuhan mereka dan tidak pula memohon dengan merendahkan diri. Namun ketika Kami membukakan bagi mereka pintu azab yang sangat keras, seketika itu mereka menjadi putus asa.

Indeed, We took them to task, but they neither humbled themselves before their Lord, nor do they submissively entreat [Him]. Yet when We open before them a gate of truly severe suffering, they will plunge in despair. (Verses 75-77)

Ini adalah ciri-ciri yang umum dimiliki oleh orang-orang seperti itu. Mereka berhati keras, lalai terhadap kewajiban mereka kepada Tuhan, dan mengingkari adanya akhirat. Orang-orang musyrik yang menentang Nabi ﷺ ketika beliau menyampaikan risalahnya termasuk golongan yang sama.

These are common features among such people. They are hard hearted, oblivious of their duties to God, and they deny the hereafter. The idolaters who opposed the Prophet when he delivered his message were of the same type.

Surah ini kini menghentikan perdebatannya dengan orang-orang kafir, dan menyampaikan klaim mereka tentang kebangkitan dan perhitungan amal di kehidupan akhirat. Pembahasan ini mengikuti daftar panjang tanda-tanda dan petunjuk yang menegaskan keesaan Tuhan dan bahwa Dialah satu-satunya Pencipta yang menghidupkan dan mematikan.

The sūrah now stops its argument with the unbelievers, and reports their claims about resurrection and reckoning in the life to come. This discussion follows a long list of signs and pointers confirming God’s oneness and His being the only Creator who causes life and death.

Tetapi mereka berkata seperti yang dahulu dikatakan orang-orang terdahulu. Mereka berkata: ‘Apakah bila kita sudah mati dan menjadi tanah dan tulang-belulang, kita benar-benar akan dibangkitkan? Ini sungguh telah dijanjikan kepada kami dan kepada nenek moyang kami sebelumnya! Ini tidak lain hanyalah dongeng-dongeng orang-orang dahulu.’ (Ayat 81-83)

But they say like the people of old times used to say. They say: ‘What! After we have died and become dust and bones, shall we be raised to life? This we have been promised before, we and our forefathers! This is nothing but fables of the ancients.’ (Verses 81- 83)

Pernyataan mereka terdengar sangat aneh setelah surah ini menyebutkan banyak tanda yang menunjukkan rencana Tuhan yang terperinci dan tujuan-Nya yang pasti dalam penciptaan. Dialah yang telah menganugerahkan kepada manusia pendengaran, penglihatan, dan akal, sehingga ia bertanggung jawab atas perbuatannya. Dengan demikian, ia akan memperoleh pahala yang besar untuk perbuatan baiknya, atau hukuman untuk perbuatan buruknya. Perhitungan dan balasan yang sebenarnya terjadi sepenuhnya di kehidupan akhirat. Yang kita lihat dalam kehidupan ini adalah bahwa balasan, baik atau buruk, tidak terjadi di bumi. Semuanya ditangguhkan hingga jatuh tempo di kehidupan akhirat.

Their claims sound exceptionally singular after the sūrah has enumerated many of the signs that testify to God’s elaborate planning and His definite purpose of creation. It is He who has granted man his hearing, eyesight and mind, so that he is responsible for his deeds. He will thus earn a generous reward for his good actions or punishment for his bad ones. True reckoning and reward occur in full in the life to come. What we see in this life is that reward, whether good or bad, does not take place on earth. These are left until they fall due in the life to come.

Allah tidak... wait, per rules: write "Tuhan" for God, never "Allah". Tuhan memberi kehidupan dan menyebabkan kematian. Oleh karena itu, kebangkitan sama sekali bukan hal yang sulit. Kehidupan ditiupkan kepada makhluk-makhluk setiap saat, dan hanya Tuhanlah yang mengetahui dari mana asalnya.

Setelah membantah seluruh klaim kaum musyrik tentang Tuhan, yang menyatakan bahwa Dia mengambil anak atau sekutu, surah ini dengan jelas menyatakan prinsip sejati tentang keesaan Tuhan sebagaimana dijelaskan oleh Rasul-Nya, Nabi Muhammad ﷺ.

Having refuted all the idolaters’ claims about God, taking to Himself a son or partners, the sūrah states in all clarity the true principle of God’s oneness as explained by His Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):

Tidak, Kami telah menurunkan kebenaran kepada mereka; namun sesungguhnya mereka benar-benar pendusta. Tidaklah Tuhan pernah mengambil anak, dan tidak pula ada tuhan bersama-Nya.

Nay, We have revealed to them the truth; and yet, they are certainly lying. Never did God take to Himself any offspring, nor has there ever been any deity alongside Him.

Seandainya ada tuhan-tuhan selain Dia, niscaya setiap tuhan itu akan membawa pergi ciptaannya sendiri, dan niscaya mereka akan saling berupaya untuk meninggikan diri atas yang lain. Maha Suci Tuhan dari segala sifat yang mereka sandarkan kepada-Nya. Dia mengetahui segala yang gaib dan yang nyata. Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya. (Ayat 90-92)

Had there been any, each deity would surely have taken away his own creation, and they would surely have tried to establish superiority over one another. Limitless in His glory is God, far above all that which they attribute to Him. He knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed. Sublimely exalted is He above anything they associate as partner with Him. (Verses 90-92)

Perhatikan bagaimana pernyataan ini menggunakan berbagai metode dan gaya. Pertama, seluruh perdebatan dengan kaum musyrik ditutup, dan diberikan penegasan yang tegas atas dusta mereka: "Bahkan Kami telah mendatangkan kebenaran kepada mereka; dan sesungguhnya mereka benar-benar pendusta." (Ayat 90) Kemudian menyusul beberapa perincian dari kebohongan mereka: "Allah sekali-kali tidak mempunyai anak, dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) bersama-Nya." (Ayat 91) Bukti yang tak terbantahkan kemudian dikemukakan, yang membuat seluruh klaim mereka menjadi salah dan memperlihatkan kemustahilan keyakinan kaum pagan yang didasarkan pada penyekutuan Tuhan: "Seandainya ada tuhan beserta-Nya, niscaya masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya." (Ayat 91) Setiap tuhan akan menekankan kemandiriannya dan mengatur urusan ciptaannya menurut hukumnya sendiri. Dengan demikian, setiap bagian alam semesta, dan setiap kelompok makhluk, akan memiliki dasar dan hukum yang berbeda. Tidak akan ada satu aturan bersama yang berlaku bagi mereka semua. Maka, tuhan-tuhan itu "pasti akan saling mengalahkan satu sama lain." (Ayat 91) Keunggulan semacam itu dapat berbentuk hukum yang lebih canggih yang berlaku di bagian tertentu alam semesta. Namun, alam semesta secara keseluruhan tidak dapat berfungsi dengan baik kecuali tunduk pada satu hukum tunggal yang berlaku bagi seluruh bagiannya dan seluruh makhluk yang hidup di dalamnya.