Setelah menguraikan beberapa aspek paling mendasar dan terperinci dari iman, dan setelah menetapkan dengan tepat kedudukan Tuhan serta sifat hubungan-Nya dengan seluruh makhluk, surah ini kemudian menjelaskan tingkah laku yang semestinya bagi orang-orang beriman ketika mereka memeluk keyakinan ini, menyampaikannya kepada orang lain, dan memikul kepemimpinan atas umat manusia.
Having outlined some of the most essential and detailed aspects of faith, and having precisely defined the status of God and the nature of His relationship with the rest of creation, the sūrah goes on to describe the proper behaviour of the believers as they adopt this faith and pass it on to others, and assume the leadership of mankind.
Tidak ada paksaan dalam agama. Sungguh telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dan kesesatan. Barangsiapa ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sungguh ia telah berpegang teguh pada tali yang sangat kokoh yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Allah adalah Pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya. Adapun orang-orang kafir, pelindung-pelindung mereka adalah thaghut, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan. Mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (Ayat 256-257)
There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct from error. He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks. God hears all and knows all. God is the Patron of the believers. He leads them out of darkness into the light. As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the ones destined for the fire, therein to abide. (Verses 256-257)
Islam memandang iman kepada agama sebagai sebuah keyakinan, setelah fakta-fakta dasarnya disampaikan dan dijelaskan. Iman tidak pernah menjadi soal paksaan atau tekanan. Untuk mencapai keyakinan ini, Islam menyapa manusia secara utuh. Islam menyapa akal dan pikiran manusia, akal sehat manusia, emosi dan perasaan, fitrah manusia yang paling dalam, serta seluruh kesadaran manusia. Islam tidak menggunakan cara-cara pemaksaan atau mukjizat fisik yang membingungkan akal, ataupun hal-hal yang berada di luar kemampuan manusia untuk dinalar dan dipahami.
Islam looks at religious faith as a matter of conviction, once the basic facts are provided and explained. Faith is never a matter of coercion or compulsion. To achieve this conviction, Islam addresses the human being in totality. It addresses the human mind and intellect, human common sense, emotions and feelings, the innermost human nature, and the whole human conscious being. It resorts to no coercive means or physical miracles that confound the mind or that are beyond human ability to rationalize and comprehend.
Demikian pula, Islam tidak pernah mengajak orang masuk agama melalui paksaan, ancaman, atau tekanan dalam bentuk apa pun. Islam menggunakan fakta, penalaran, penjelasan, dan persuasi.
By the same token, Islam never seeks converts through compulsion or threats or pressure of any kind. It deploys facts, reasoning, explanation and persuasion.
Sebaliknya, kita dapati bahwa Kristen, agama yang diwahyukan terakhir sebelum Islam, dipaksakan dengan kekerasan setelah Konstantin, Kaisar Romawi, menjadikan Kristen sebagai agama resmi di seluruh kekaisarannya. Ia menggunakan cara-cara brutal yang sama seperti yang digunakan para pendahulunya terhadap kaum minoritas Kristen. Cara-cara ini tidak terbatas pada rakyat yang tidak memeluk Kristen, tetapi juga digunakan terhadap orang-orang Kristen yang tidak mau menerima doktrin resmi yang disahkan oleh kaisar.
In contrast, we find that Christianity, the last revealed religion before Islam, was imposed by force after Constantine, the Roman Emperor, made Christianity the official religion throughout his empire. He adopted the same brutal means his predecessors had used against Christian minorities. These were not restricted to subjects who did not convert to Christianity, but were also used against Christians who would not accept the official doctrine sanctioned by the emperor.
Islam datang untuk memaklumkan dan menegakkan prinsip universal yang agung, bahwa: "Tidak ada paksaan dalam beragama. Sungguh telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat." (Ayat 256)
Islam came to declare and establish the great universal principle that: “There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct porn error.” (Verse 256)
Hal ini mencerminkan kehormatan yang telah Tuhan anugerahkan kepada manusia, dan tingginya penghargaan terhadap kehendak, pikiran, serta emosi manusia, kebebasan yang diberikan kepadanya untuk memilih keyakinannya, dan kedudukan bertanggung jawab yang diberikan kepadanya untuk menjadi hakim atas perbuatannya sendiri.
This reflects the honour God has reserved for man and the high regard in which man’s will, thought and emotions are held, and the freedom he is granted to choose his beliefs, and the responsible position he is afforded to be judge of his own actions.
Di sinilah letak hakikat emansipasi manusia, yang telah dirampas oleh ideologi dan rezim otoriter serta opresif pada abad ke-20. Manusia modern telah dicabut haknya untuk memilih dan hidup selain menurut apa yang ditentukan oleh negara, dengan mengerahkan seluruh kekuatan mesin raksasanya, hukum-hukumnya, dan kekuasaannya. Saat ini, orang hanya diberi pilihan untuk tunduk pada sistem negara sekuler, yang tidak memberi ruang bagi keyakinan kepada Tuhan sebagai Pencipta dan Penguasa alam semesta, atau menghadapi kehancuran.
Here lies the essence of human emancipation which 20th-century authoritarian and oppressive ideologies and regimes have denied mankind. Modern man has been deprived of the right to choose and live other than according to what is dictated by the state, using the full force of its colossal machinery, laws and powers. People are today given the choice only to adhere to the secular state system, which does not allow for a belief in God as the Creator and Master of the world, or to face annihilation.
Kebebasan berkeyakinan adalah hak paling mendasar yang menjadikan manusia sebagai manusia. Mengingkari hak ini kepada siapa pun berarti mengingkari kemanusiaannya. Kebebasan berkeyakinan juga mengandung kebebasan untuk menyatakan dan menyebarkan keyakinan seseorang tanpa rasa takut akan ancaman atau penganiayaan; jika tidak, kebebasan itu menjadi kosong dan tidak bermakna.
Freedom of belief is the most basic right that identifies man as a human being. To deny anyone this right is to deny him or her humanity. Freedom of belief also implies the freedom to express and propagate one’s belief without fear of threat or persecution; otherwise, that freedom is hollow and meaningless.
Islam, tidak diragukan lagi merupakan pandangan hidup dan dunia yang paling tercerahkan, yang menegakkan sistem kemanusiaan dan sosial yang paling masuk akal, memelopori dalam mendeklarasikan prinsip paling mendasar ini. Islam mengajarkan para pemeluknya, sebelum orang lain, bahwa mereka dilarang memaksa orang lain untuk memeluk Islam. Pendekatan Islam ini sangat berbeda dengan sistem dan rezim buatan manusia yang, meskipun memiliki berbagai kekurangan yang melekat, memaksakan keyakinan dan kebijakan mereka dengan kekuatan negara serta menolak hak lawan-lawan mereka untuk berbeda pendapat, bahkan hak untuk hidup.
Islam, undoubtedly the most enlightened view of life and the world, establishing a most sensible human and social system, takes the lead in declaring this most fundamental principle. It teaches its adherents, before anyone else, that they are forbidden to compel others to embrace Islam. This Islamic approach stands in total contrast to that of man-made systems and regimes which, despite all their inherent shortcomings, impose their beliefs and policies by the force of the state and deny their opponents the right to dissent or even live.
Teks Arab, dengan menggunakan bentuk negasi umum, menegaskan peniadaan gagasan paksaan itu sendiri. Dalam urusan keyakinan, hal tersebut tidak hanya tidak boleh dipaksakan dengan kekerasan atau tekanan, tetapi bahkan tidak boleh ada pilihan untuk menggunakan cara konversi atau persuasi semacam itu.
The Arabic text, using a generic negative, imparts a negation of the very idea of compulsion. When it comes to matters of belief, not only should these never be imposed by coercion or compulsion, but there cannot even be an option to use such a means of conversion or persuasion.
Surat ini memperkuat prinsip tersebut dengan sentuhan yang lembut namun tegas untuk membangkitkan hati nurani manusia dan menuntunnya di jalan pencerahan, dengan mengatakan secara sederhana: "Sungguh telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dan kesesatan." (Ayat 256)
The sūrah reinforces the principle with a gentle, but firm, touch to arouse the human conscience and guide it along the path of enlightenment, saying simply: “The right way is henceforth distinct from error.” (Verse 256)
Iman kepada Tuhan adalah jalan yang benar yang harus dicari dan diikuti manusia, sedangkan pengingkaran terhadap keberadaan dan kekuasaan-Nya adalah jalan kesesatan yang harus dihindari dan dijaga diri darinya. Iman kepada Tuhan memang merupakan karunia. Iman memberi akal manusia pandangan yang jelas tentang dunia di sekelilingnya, dan memberi hati ketenangan serta keyakinan. Iman menetapkan bagi manusia tujuan-tujuan yang lebih tinggi serta kepedulian dan cita-cita yang mulia, dan bagi masyarakat secara keseluruhan, iman menetapkan sistem nilai dan ideal yang sehat yang meningkatkan kualitas hidup. Cukup dengan sejenak merenung untuk memastikan kebenaran pernyataan Qur'an ini) yang hanya dapat ditolak oleh orang-orang yang bodoh dan dungu, yang lebih memilih sinisme, kebingungan, dan rasa tidak aman daripada kedamaian, kepastian, dan cita-cita yang tinggi.
Belief in God is the right path man should seek and follow, and denial of His existence and sovereignty is the path of error that man should avoid and guard against. Belief in God is indeed a blessing. It gives the human mind a clear view of the world around, and gives the heart peace and assurance. It sets for man higher goals and noble concerns and aspirations, and for society as a whole a sound system of values and ideals that improve the quality of life. A moment’s reflection is sufficient to verify the truth of this Qur’ānic statement) which could only be rejected by the ignorant and the foolish who would choose cynicism, confusion and insecurity over peace, certainty and high aspirations.
Surah ini menguraikan tema tersebut lebih lanjut, dengan firman-Nya: "Barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sungguh dia telah berpegang kepada buhul tali yang sangat kuat yang tidak akan putus." (QS. Al-Baqarah: 256)
The sūrah elaborates the theme further, saying: “He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks.” (Verse 256)
Yang harus ditolak adalah tuhan-tuhan palsu, sedangkan iman harus diberikan hanya kepada Tuhan, yang satu-satunya berhak atas iman dan kepercayaan.
It is false deities that must be rejected, while faith must be reserved for God, who alone deserves faith and trust.
Istilah Arab untuk ‘tuhan-tuhan palsu’ adalah ţāghūt, yang berarti kezaliman, yaitu kata yang menunjuk pada apa pun atau siapa pun yang menguasai pikiran atau menekan kebenaran, atau melanggar hukum dan batas-batas yang ditetapkan oleh Tuhan. Istilah ini merujuk pada kekuatan dan sistem yang mengabaikan tatanan agama, moral, sosial, dan hukum ilahi, serta beroperasi dalam kehidupan ini berdasarkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang tidak disahkan oleh Tuhan atau tidak bersumber dari petunjuk dan ajaran-Nya. Melawan kekuatan semacam itu, dalam segala bentuknya, dan meyakini keesaan Tuhan adalah satu-satunya jalan yang pasti menuju kesuksesan dan keselamatan.
The Arabic term for ‘false deities’ is ţāghūt, meaning tyranny, a word denoting anything or anyone that takes hold of the mind or suppresses the truth, or transgresses the laws and limits set by God. It refers to forces and systems that disregard the divine religious, moral, social and legal order and operate in this life on values and principles not sanctioned by God or derived from His guidance and teachings. To resist such forces, in all their manifestations, and to believe in God’s oneness is the only certain path to success and salvation.
Surah ini kembali menyajikan kepada kita sebuah gambaran yang hidup untuk mengungkapkan suatu kebenaran yang abstrak. Iman kepada Tuhan memberi orang beriman penopang yang kuat dan tak tergoyahkan, yang menjamin kebebasan yang pasti baginya. Pada hakikatnya, iman adalah pengakuan terhadap kebenaran yang paling mendasar, yaitu keberadaan Tuhan, yang menjadi tumpuan seluruh realitas, serta pengakuan terhadap hukum-hukum yang telah Tuhan tetapkan bagi alam semesta, yang dengannya alam semesta ini ada dan berjalan. Orang-orang beriman yang berpegang teguh pada Petunjuk Tuhan dijamin tidak akan pernah menyimpang dari jalan Tuhan atau tersesat.
The sūrah presents us, yet again, with another vivid image to express an abstract truth. Faith in God provides the believer with a strong and unshakeable support that guarantees him certain liberation. In its essence, faith is a recognition of the most fundamental truth, the existence of God, upon which all reality stands, and acknowledgement of the laws God has laid down for the world and by which the world exists and operates. Believers who hold to God’s Guidance are assured of never drifting away from God’s path or losing their way.
"Tuhan Maha Mendengar dan Maha Mengetahui." (Ayat 256) Dia mendengar apa yang diucapkan dan mengetahui apa yang ada di dalam jiwa manusia yang paling dalam. Mereka yang beriman kepada Tuhan tidak akan pernah diabaikan keadilannya atau dikecewakan.
“God hears all and knows all.” (Verse 256) He hears what is uttered and knows what is in people’s innermost souls. Those who believe in God will never be denied justice or be disappointed.
Surat itu kemudian melanjutkan dengan menyajikan sebuah adegan yang hidup dan gamblang, yang menggambarkan dua jalan, yaitu jalan petunjuk dan jalan kesesatan. Surat ini menunjukkan bagaimana Tuhan dengan penuh kasih dan kelembutan menuntun orang-orang beriman dengan tangan mereka, lalu membawa mereka keluar dari kegelapan menuju cahaya, dan bagaimana tuhan-tuhan palsu menjadi pelindung orang-orang kafir dan menuntun mereka pula dengan tangan mereka, tetapi keluar dari cahaya menuju kegelapan.
The sūrah then goes on to present a vivid and graphic scene depicting the two paths of guidance and error. It indicates how God kindly and gently takes the believers by the hand and leads them out of the darkness, into the light, and how the false deities sponsor the unbelievers and lead them, too, by the hand, but out of the light into the darkness.
Ini adalah sebuah gambaran yang menakjubkan dan menginspirasi, penuh kehidupan dan imajinasi, dan jauh lebih fasih serta efektif dibandingkan polemik atau penjelasan rasional mana pun. Sulit ditemukan cara lain untuk menyampaikan gagasan yang sama tanpa kehilangan semangat, irama, dan dinamikanya. Gaya bahasa Al-Qur'an bukan hanya sangat indah dan fasih, tetapi juga presisi, karena dalam sintaksis bahasa Arab aslinya ia menggambarkan iman dan keyakinan dalam bentuk tunggal sebagai cahaya, dan menggambarkan kekafiran sebagai kegelapan dalam bentuk jamak. Ini adalah pernyataan yang ringkas, mendalam, dan abadi.
It is a fascinating and inspiring scene, full of life and imagination, and far more eloquent and effective than any polemic or rational exposition. One would be hard pressed to find an alternative way of expressing the same ideas without losing spirit, rhythm, and dynamism. The Qur’ānic style is not only very articulate and beautiful, it is also precise as it describes, in the original Arabic syntax, faith and belief in the singular as light, and describes disbelief as darkness, in the plural. This is a succinct, profound and enduring statement.
Iman adalah cahaya yang meresap ke dalam jiwa dan hati nurani manusia, lalu memancar dari dalam dirinya dan menerangi segala hal, gagasan, dan nilai di sekitarnya. Iman memberikan orang beriman pandangan yang jernih serta pemahaman yang mantap dan yakin, yang memungkinkannya untuk mengenali, membedakan, dan memilih. Iman menerangi jalannya menuju Tuhan, hukum-hukum dan ajaran-ajaran-Nya, sehingga menempatkan manusia dalam keselarasan yang sempurna dengan dunia di sekitarnya. Ia menjalani hidup dalam keharmonisan yang utuh, bebas dari segala konflik, dan berdamai dengan fitrah kemanusiaannya.
Faith is light that permeates man’s soul and conscience to radiate from within his being and illuminate all things, ideas and values around him. It gives the believer a clear vision and a steady and confident understanding that enable him to identify, discern and choose. It lights his route to God, His laws and teachings, putting man in perfect concord with the world around him. He proceeds through life in total harmony, free of all conflict and at peace with his human nature.
Cahaya iman dan kebenaran itu satu dan tunggal, yang menuntun kepada jalan yang lurus; sedangkan kegelapan, dalam arti kejahatan, dapat berbentuk dan berwujud beragam. Ada kegelapan dalam hawa nafsu dan keinginan yang tidak terkendali; dalam penyimpangan, kesombongan dan kezaliman; dan ada pula kegelapan dalam sikap tunduk yang hina dan perhambaan; serta dalam riya dan kemunafikan, dalam kecabulan dan ketamakan, dan dalam sikap sinis dan skeptis. Semua bentuk kegelapan ini bersumber dari keburukan meninggalkan petunjuk Tuhan dan tunduk kepada kekuasaan serta hukum selain hukum-Nya. Meninggalkan cahaya yang memancar dari Tuhan menjerumuskan manusia ke dalam kegelapan dan keputusasaan, dan akhir akibatnya bahkan lebih buruk: "Adapun orang-orang kafir, pelindung-pelindung mereka adalah tuhan-tuhan palsu yang membawa mereka keluar dari cahaya kepada kegelapan. Mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya." (Ayat 257)
The light of faith and truth is one and unique, leading to the one straight path; while darkness, in the sense of evil, can take various shapes and forms. There is darkness in caprice and uncontrolled desire; in deviation, conceit and tyranny; and there is darkness in abject acquiescence and servility; as well as in ostentation and hypocrisy, in lechery and greed, and in cynicism and scepticism. All these forms of darkness stem from the evil of abandoning God’s guidance and submitting to powers and laws other than His. Leaving the light that radiates from God plunges man into darkness and despondency, and the ultimate end is even worse: “As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the people destined for the fire, therein to abide.” (Verse 257)
Pernyataan "Tidak ada paksaan dalam agama" menimbulkan pertanyaan apakah prinsip ini dapat didamaikan dengan kewajiban jihad, atau mengangkat senjata untuk membela dan melindungi agama, yang secara terbuka dianjurkan oleh Islam dan ditetapkan oleh Al-Qur'an dalam ayat-ayat seperti: {"Perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah dan agama hanya untuk Allah."} (Ayat 193)
The statement “There shall be no compulsion in religion,” raises the question of whether this principle can be reconciled with the obligatory duty of jihād, or taking up arms for the defence and protection of the faith, which Islam has openly advocated and the Qur’ān has established in verses such as: “Fight them until there is no more oppression, and submission is made to God alone.” (Verse 193)
Beberapa penulis yang bias telah menuduh Islam memiliki standar ganda, dengan mengklaim bahwa Islam disebarkan dan dipaksakan melalui pedang, sementara pada saat yang sama Islam menganjurkan tidak adanya paksaan dan kebebasan beragama. Yang lain, dengan cara yang lebih licik, menggunakan argumen ini seolah-olah untuk membela Islam; namun pada kenyataannya, mereka justru merusak makna dan signifikansi jihad dalam budaya dan sejarah Islam. Argumen mereka yang menggoda namun keliru ini mengarah pada kesimpulan bahwa jihad hanyalah persoalan sejarah dan tidak lagi berlaku atau diperlukan.1
Some biased writers have accused Islam of double standards, claiming that it was spread and imposed by the sword while, at the same time, advocating non-coercion and freedom of religion. Others have been rather more insidious and used this argument apparently to defend Islam; but in fact they have undermined the very meaning and significance of jihād in Islamic culture and history. Their tempting, but specious, arguments lead to the conclusion that jihād is a matter of history and is no longer valid or necessary.1
Banyak orientalis mendekati topik ini dengan permusuhan dan kecenderungan untuk mengubah serta meremehkan aspek-aspek dinamis dari Islam. Mereka memandang Islam sebagai ancaman, dan berupaya untuk melawan serta menghancurkannya. Pada hakikatnya, mereka berpendapat bahwa konflik antara bangsa-bangsa Muslim dengan kolonialisme Barat didorong oleh perdagangan, bahan mentah, dan kekuasaan, bukan oleh agama, suatu pandangan yang akan membuat jihad menjadi sama sekali tidak diperlukan.
Many Orientalists approach this subject with hostility and a tendency to distort and belittle the dynamic aspects of Islam. They perceive Islam as a threat, and seek to resist and destroy it. In effect, they argue that the Muslim peoples’ conflict with Western colonialism was dictated by trade, raw materials and power, rather than by religion, a view which would make jihād totally unnecessary.
Tidak dapat dipungkiri bahwa, sepanjang sejarahnya yang panjang, Islam telah menganjurkan penggunaan kekerasan, bukan untuk memaksakan doktrinnya, melainkan untuk menjamin tujuan-tujuan tertentu yang diperlukan bagi kemakmuran manusia.
There is no denying that, throughout its long history, Islam has advocated the use of force, not to impose its doctrines, but to guarantee certain objectives that are necessary for human prosperity.
Islam menganjurkan jihad untuk melindungi para pengikutnya dari serangan dan ancaman, serta untuk menjamin keamanan dan kebebasan mereka. Sebagaimana ditunjukkan dalam ayat 193 surah ini, Islam memandang penganiayaan agama dan setiap ancaman terhadap agama sebagai hal yang lebih berbahaya bagi kestabilan dan eksistensi Islam di masa depan daripada peperangan itu sendiri. Menurut prinsip Islam yang agung ini, kelangsungan dan kejayaan agama lebih didahulukan daripada pemeliharaan jiwa manusia itu sendiri. Islam membenarkan pembelaan dan perlindungan jiwa serta harta dengan kekuatan, dan membolehkan pembenaran yang lebih besar lagi untuk penggunaan kekuatan dalam membela agama. Kaum Muslimin pernah menjadi sasaran penganiayaan agama pada banyak kesempatan dan di berbagai belahan dunia. Di Spanyol, mereka bersama orang-orang Kristen non-Katolik mengalami gelombang genosida dan kebrutalan, hingga mereka dilenyapkan sama sekali dari bagian Eropa tersebut. Di Yerusalem dan sekitarnya, kaum Muslimin menjadi sasaran kampanye Tentara Salib yang tak henti-henti, yang dirancang untuk mencabut Islam dari akarnya dan memusnahkan kaum Muslimin. Kaum Muslimin melawan dan berperang, dan mereka berhasil, demi nama Islam, sehingga tanah dan rakyat mereka terhindar dari nasib serupa dengan kaum Muslimin di Spanyol. Hari ini, kaum Muslimin terus menjadi sasaran penganiayaan agama di bawah berbagai rezim Kristen, Zionis, dan sekuler di banyak belahan dunia. Keadaan ini menjadikan jihad sebagai kewajiban yang harus ditunaikan oleh kaum Muslimin.
Islam advocates jihād to protect its followers against attacks and threats and to ensure their security and freedom. As indicated in Verse 193 of this sūrah, Islam considers religious persecution and any threat to religion more dangerous for the future stability and existence of Islam than actual war. According to this great Islamic principle, the survival and prosperity of the faith take precedence over the preservation of human life itself. Islam justifies the defence and protection of life and possessions by force, and allows even greater justification for the use of force in defence of the faith. Muslims have been the target of religious persecution on many occasions and in various parts of the world. In Spain, they, together with non- Catholic Christians, suffered waves of genocide and brutality, wiping them out of that part of Europe altogether. In Jerusalem and its surroundings, Muslims were the target of relentless Crusader campaigns designed to uproot Islam and destroy the Muslims. The Muslims resisted and fought, and prevailed, in the name of Islam sparing their land and people a fate similar to that of the Muslims in Spain. Today, Muslims continue to be the target of religious persecution under a host of Christian, Zionist and secular regimes in many parts of the world. This situation makes jihād an incumbent duty on Muslims.
Islam juga menganjurkan jihad untuk menjamin hak dan kebebasan menyatakan serta menyebarkan keyakinan. Islam memiliki pemahaman yang menyeluruh tentang kehidupan. Tatanan sosialnya yang sangat tertata jauh melampaui semua sistem yang pernah ada sebelumnya maupun yang ada sesudahnya. Pesan globalnya ditujukan kepada seluruh umat manusia. Agar setiap individu dapat memilih apakah ia beriman kepada Islam atau tidak, tidak boleh ada sesuatu pun yang menghalangi mereka dengan pesan Tuhan. Mereka tidak boleh dicegah dengan cara apa pun untuk memperoleh akses penuh dan bebas terhadapnya. Setelah mereka mendapat informasi, mereka bebas menentukan pilihannya tanpa paksaan, tekanan, atau pemaksaan dalam bentuk apa pun.
Islam also advocates jihād to guarantee the right and freedom of expression and propagation of the faith. Islam has a comprehensive understanding of life. Its highly refined social order dwarfs all systems that have existed before or since. Its global message is addressed to all mankind. In order for individual human beings to make the choice of whether they believe in Islam or not, nothing should stand between them and God’s message. They should in any way be prevented from having full and free access to it. Once they are informed, they are free to make their choice under no duress, pressure or coercion of any kind.
Di antara banyak rintangan yang berdiri di antara Islam dan manusia, yang paling utama adalah rezim politik yang tiran, yang menindas dan menganiaya para penganut agama. Islam mengambil sikap yang jelas terhadap rezim semacam itu, berupaya untuk menumbangkannya. Islam mendorong para pengikutnya untuk berusaha menggantinya dengan rezim yang toleran dan liberal, yang menghormati dan menjamin kebebasan beragama serta kebebasan berekspresi. Ini tetap menjadi tujuan Islam yang berkelanjutan, dan kewajiban jihad tetap menjadi kewajiban yang sah dan mendesak bagi kaum Muslimin.
Of the many obstacles that stand between Islam and people, foremost are the tyrannical political regimes that oppress and persecute religious believers. Islam takes a clear stand against such regimes, striving to topple them. It urges its followers to try to replace them by tolerant and liberal ones that respect and guarantee religious freedom as well as freedom of expression. This remains an on-going objective of Islam, and the duty of jihād continues to be a valid and urgent obligation on Muslims.
Tujuan lain dari jihad adalah menegakkan tatanan sosial Islam dan mempertahankannya. Tatanan ini membebaskan manusia dari tirani dalam segala bentuknya, dengan menyerukan penyerahan diri semua orang kepada Tuhan, Penguasa tertinggi atas segala sesuatu. Tidak ada seorang pun, kelas, atau kelompok yang berhak menentukan hukum atau standar moral bagi orang lain, atau mengendalikan kehidupan mereka melalui ideologi atau perundang-undangan. Kewenangan individu atau lembaga hanya dapat sah atau legitim apabila mereka mewakili atau melaksanakan hukum Tuhan, dan apabila tugas tersebut telah dipercayakan kepada mereka oleh masyarakat. Individu tidak memiliki kewenangan untuk memperkenalkan konsep, prinsip, atau aturan etika maupun hukum berdasarkan preferensi pribadi, karena hal itu semata-mata merupakan hak prerogatif Tuhan.
Another objective of jihād is to establish the Islamic social order and defend it. It is an order that frees man from tyranny, in all its forms, by urging the submission of all to God, the supreme master of all. No single person, class or group has the right to dictate laws or moral standards to other people or control their lives through ideology or legislation. The authority of individuals or institutions can only be valid or legitimate if they are representing or implementing God’s law, and have had that duty entrusted to them by the community. Individuals have no authority invested in them to introduce ethical or legal concepts, principles or rules on the basis of their own preferences, because that is the prerogative of God alone.
Ini adalah prinsip dasar Islam yang menjadi landasan bagi tatanan sosial dan etika yang benar-benar beradab, yang menjamin kebebasan individu bagi setiap anggota masyarakat, termasuk non-Muslim. Prinsip ini melindungi privasi dan martabat pribadi mereka serta menghormati hak-hak sipil dan keagamaan mereka, tanpa memandang agama atau keyakinan. Menurut hukum Islam, tidak seorang pun dipaksa atau dipaksakan untuk memeluk agama Islam.
This is the basic Islamic principle upon which a truly civilized social and ethical order is built, guaranteeing individual freedom for every member of society, including non-Muslims. It protects their privacy and personal dignity and respects their civil and religious rights, regardless of creed or conviction. Under Islamic law, no one is compelled or coerced to convert to the religion of Islam.
Islam dengan tepat telah mendorong para pengikutnya untuk berjuang mewujudkan masyarakat seperti ini dan untuk teguh berdiri menentang dominasi manusia atas sesamanya.
Islam has justifiably urged its followers to strive for the establishment of this society and to stand firm against man’s domination of his fellow human beings.
Oleh karena itu, permusuhan dan agresi yang ditunjukkan rezim-rezim tiranik dan totaliter terhadap Islam adalah hal yang tak terelakkan. Begitu pula tekad Islam untuk memberantas rezim-rezim semacam itu dan menegakkan tatanan dunia hukum, sosial, etika, dan ekonominya adalah hal yang tak terelakkan. Meski demikian, Islam berkomitmen untuk menghormati dan menjamin kebebasan beragama serta kebebasan pribadi setiap orang yang berada di bawah yurisdiksinya, sesuai dengan prinsip-prinsip etika dan norma serta aturan sosialnya.
Hence, the hostility and aggression with which tyrannical and totalitarian regimes have responded to Islam were inevitable. Also inevitable was the determination of Islam to stamp out such regimes and assert its legal, social, ethical, and economic world order. That notwithstanding, Islam undertakes to respect and guarantee the religious and personal freedom of everyone under its jurisdiction, in accordance with its ethical principles and social norms and regulations.
Ini bertujuan untuk melanjutkan perjuangan melawan tirani dan penindasan agama, serta menegakkan prinsip-prinsip Islam yang toleran dan berjiwa besar, bahwa jihād tetap sah dan diperlukan hari ini.
It is to continue the fight against religious tyranny and persecution, and establish the tolerant and magnanimous principles of Islam that jihād remains valid and necessary today.
Jelaslah, dengan demikian, bahwa Islam tidak pernah menggunakan paksaan untuk memaksakan keyakinannya. Juga bukan paksaan, sebagaimana sebagian orang ingin kita percaya, yang bertanggung jawab atas keberhasilan dan penyebaran Islam yang luar biasa. Tujuan utamanya adalah mendirikan masyarakat yang stabil, di mana seluruh warga negara, termasuk mereka yang menganut keyakinan agama lain, dapat hidup dalam damai dan aman.
It is clear, therefore, that Islam has not used force to impose its beliefs. Nor was it force, as some would have us believe, that has been responsible for the phenomenal success and spread of Islam. Its main objective has been the establishment of a stable society in which all citizens, including those who follow other religious creeds, may live in peace and security.
Kekuasaan sangat penting bagi kelangsungan dan keberlanjutan tatanan Islam, serta bagi kedamaian dan keamanan para pengikutnya. Jihad telah dan terus menjadi sarana yang signifikan dan diperlukan untuk menegakkan dan melindungi masyarakat Muslim. Islam, menurut definisinya, adalah tatanan menyeluruh untuk mengatur kehidupan manusia yang harus berakar di dunia, dan kekuasaan diperlukan untuk menopang serta memajukan keberadaannya. Jihad adalah urat nadi kekuasaan itu, tanpanya Islam tidak akan bertahan.
Power was essential for the survival and continuity of the Islamic order, and for the peace and security of its followers. Jihād has been, and continues to be, a significant and necessary means for the establishment and protection of Muslim society. Islam, by definition, is a comprehensive order for the organization of human life that must take root in the world, and power is needed to sustain and promote its existence. Jihād is the sinew of that power, without which it would not survive.
Prinsip "tidak ada paksaan dalam agama" harus dibaca bersama dengan prinsip lain yang menyatakan: "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang, untuk menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya." (8:
The principle of “no compulsion in religion,’ should be read in conjunction with another one that states: “Make ready against them whatever force and war mounts you can muster, so that you may strike terror into the enemies of God who are also your own enemies, and others besides them of whom you may be unaware, but of whom God is well aware.” (8:
Prinsip-prinsip ini menggambarkan perspektif yang benar tentang Islam, dari sudut pandang mana para pengikutnya seharusnya memandang dan memahaminya. Kaum Muslim tidak perlu bersikap defensif atau merasa harus membenarkan pendirian Islam, melainkan hendaknya percaya diri dan bangga dengan ajaran serta sejarahnya dibandingkan dengan semua budaya dan filsafat lainnya. Kaum Muslim tidak seharusnya tertipu oleh mereka yang mengaku membela Islam, padahal pada kenyataannya hanya berupaya merongrong Islam dan menggerogoti hak kaum Muslim untuk berjuang menjadi kuat serta melakukan jihad guna melindungi agama mereka dan menyebarkan ajarannya kepada seluruh umat manusia.
These principles present the correct perspective of Islam from which its followers should view and understand it. Muslims need not be on the defensive nor have to justify Islam’s stance, but should be confident and proud of its teachings and its history compared with those of all other cultures and philosophies. Muslims ought not to be taken in by those who claim to defend Islam but, in reality, only seek to undermine it and subvert the right of Muslims to strive to be powerful and to undertake jihād to protect their faith and spread its teachings to all mankind.
Mereka yang menghalangi kemajuan Islam adalah musuh sejati umat manusia yang harus dikejar, dan upaya mereka harus digagalkan. Tugas ini dibebankan kepada orang-orang beriman yang telah memperoleh karunia dan berkah Tuhan, yang wajib mereka hargai dan sampaikan kepada orang lain.
Those who stand in the way of Islam’s progress are the real enemies of humanity who ought to be pursued, and whose efforts should be frustrated. This task falls upon the believers who have the benefit of God’s grace and blessings which they are obliged to value and pass on to others.