Bagian terakhir dari surah ini melanjutkan tema-tema utama yang telah dibahas, terutama kisah-kisah sejarah pada bagian kedua yang menjelaskan hakikat sebenarnya dari hubungan antara Tuhan dan hamba-hamba-Nya, untuk membantah takhayul-takhayul yang beredar di kalangan bangsa Arab. Salah satu takhayul tersebut adalah klaim orang-orang Arab bahwa para malaikat adalah putri-putri Tuhan, dan takhayul lainnya adalah anggapan mereka bahwa terdapat hubungan perkawinan antara Tuhan dan jin. Surah ini kini mengingatkan mereka akan apa yang pernah mereka ucapkan sebelum risalah Tuhan disampaikan kepada mereka. Yaitu ketika mereka menyatakan harapan besar bahwa Tuhan akan mengutus seorang rasul kepada mereka, dan ketika mereka menegaskan bahwa mereka akan mengikuti petunjuk yang dibawa oleh rasul tersebut. Namun ketika Tuhan mengutus kepada mereka Rasul yang mereka minta, mereka justru memilih kekafiran. Surah ini ditutup dengan penegasan janji Tuhan kepada para rasul-Nya bahwa mereka akan meraih kemenangan, serta dengan menyucikan Tuhan dari segala klaim orang-orang kafir, dan memuji Tuhan, Rabb semesta alam.

This last part of the sūrah builds on the main themes already discussed, particularly the historical accounts given in the second part which explain the true nature of the relation between God and His servants to refute the superstitions circulated among the Arabs. In one such superstition the Arabs claimed that the angels were God’s daughters, and in another they alleged that a marriage relation existed between God and the jinn. The sūrah now puts before them what they said before God’s message was delivered to them. This was when they expressed dear hopes that God would send them a messenger and when they emphasized that they would follow the guidance such a messenger provided. Yet when God sent them the Messenger they asked for they resorted to disbelief. The sūrah concludes by stating God’s promise to His messengers that they will end victorious, disassociating God from all the unbelievers’ claims, and praising God, the Lord of all the worlds.

Tanyakanlah kepada mereka (orang-orang musyrik): "Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan, sedang untuk mereka anak-anak laki-laki? Ataukah Kami telah menciptakan malaikat-malaikat sebagai perempuan, sedang mereka menyaksikan(nya)?" Ingatlah, sesungguhnya mereka dengan dusta mereka benar-benar berkata: "Allah beranak." Dan sesungguhnya mereka benar-benar pendusta. Apakah Dia memilih anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki? Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan? Maka apakah kamu tidak memikirkan? Atau apakah kamu mempunyai bukti yang nyata? Maka bawalah kitabmu jika kamu memang orang-orang yang benar! Note: The translation above follows the rule that the original's "God" is rendered as "Allah" in the Qur'anic verse text, which is the Indonesian rendering used in the Qur'an itself. Since the verse is quoted from the Qur'an, it is kept in its Qur'anic form.

Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons? Or is it that We have created the angels female in their presence? Out of their falsehood they say: ‘God has begotten children.’ They are lying indeed. Would He then choose daughters in preference to sons? What is the matter with you? How do you make your judgement? Do you not reflect? Or do you, perhaps, have a clear authority? Bring your scriptures, if you are speaking the truth! (Verses 149-157)

Sūrah ini menggunakan segala cara untuk membantah klaim orang-orang kafir; ia menunjukkan takhayul mereka yang keliru sebagaimana adanya, dan membangun argumennya di atas logika mereka sendiri serta cara logika itu bekerja dalam lingkungan mereka. Dahulu mereka lebih menyukai anak laki-laki daripada anak perempuan, dan menganggap kelahiran seorang anak perempuan sebagai sesuatu yang memalukan. Namun pada saat yang sama mereka menuduh bahwa para malaikat itu berjenis perempuan dan bahwa mereka adalah putri-putri Tuhan. Oleh karena itu, sūrah ini mengambil alih argumen tersebut, dengan menggunakan standar mereka sendiri untuk menunjukkan betapa bodohnya klaim mereka: "Maka tanyakanlah kepada mereka (orang-orang kafir), apakah (patut) bagi Tuhanmu anak-anak perempuan, sedang untuk mereka anak-anak laki-laki?" Jika perempuan itu berada pada derajat yang lebih rendah, bagaimana mungkin mereka menetapkan anak-anak perempuan bagi Tuhan mereka dan menyediakan anak-anak laki-laki bagi diri mereka sendiri? Ataukah Dia memilih anak-anak perempuan bagi Diri-Nya dan memberikan anak-anak laki-laki kepada mereka? Kedua kemungkinan itu tidak masuk akal. Nabi ﷺ diperintahkan untuk menanyai mereka tentang klaim yang tidak berharga ini. Beliau juga diperintahkan untuk menanyai mereka tentang sumber takhayul itu dan bagaimana ia muncul. Dengan kata lain, dari mana mereka memperoleh gagasan bahwa para malaikat itu berjenis perempuan? Apakah mereka menyaksikan penciptaan malaikat sehingga mengetahui jenis kelaminnya? "Atau apakah Kami telah menciptakan malaikat-malaikat itu berjenis perempuan sedang mereka menyaksikannya?" (Ayat 150)

Surat ini kemudian membahas kaum musyrik yang menyebarkan takhayul semacam itu, dengan menyebut janji-janji yang mereka ucapkan ketika mereka iri kepada umat-umat pemilik wahyu sebelumnya karena menerima pesan-pesan seperti itu. Mereka dahulu berkata bahwa seandainya mereka memiliki keyakinan turun-temurun dari Ibrahim atau nabi-nabi setelahnya, mereka pasti akan memiliki tingkat iman yang akan meningkatkan kedudukan mereka di sisi Tuhan: "Dan sesungguhnya mereka dahulu (sebelum datangnya Al-Qur'an) benar-benar telah berkata: Sekiranya kepada kami diturunkan sebuah kitab seperti yang diturunkan kepada orang-orang dahulu, pastilah kami akan menjadi hamba-hamba Allah yang mukhlis." (Ayat 167-169) Namun ketika mereka menerima wahyu terbaik yang pernah diturunkan dari atas, mereka berpaling dan melupakan janji-janji mereka: "Tetapi mereka mengingkarinya (Al-Qur'an); maka kelak mereka akan mengetahui (akibat keingkarannya)." (Ayat 170) Ayat ini mengandung ancaman tersirat, yang pantas bagi mereka yang tetap bertahan dalam kekafiran, mengingkari keinginan dan janji yang telah mereka nyatakan: "Kelak mereka akan mengetahui." Pada titik ini surat tersebut menyatakan janji Tuhan kepada para rasul-Nya tentang pertolongan yang pasti.

The sūrah then speaks about the idolaters who circulate such superstitions, mentioning the promises they made when they envied the people of earlier revelations for receiving such messages. They used to say that had they had some sort of traditional beliefs inherited from Abraham or later prophets, they would have had a degree of faith that would have enhanced their position with God: “They have long been saying: If only we had before us a tradition from those of old, we would certainly he true servants of God.” (Verses 167-169) Yet when they received the best revelations ever bestowed from on high, they turned away and forgot their promises: “Yet they reject it. In time, they will come to know.” (Verse 170) The verse carries an implicit threat, which is suitable for those who persist in disbelief, going back on expressed wishes and promises: “They will come to know.” At this point the sūrah states God’s promise to His messengers of His assured help.

Dengan demikian kemenangan telah dijanjikan bagi mereka: "Sungguh, telah tetap janji Kami kepada hamba-hamba Kami yang menjadi rasul, bahwa sesungguhnya mereka itulah yang pasti mendapat pertolongan, dan sesungguhnya tentara Kami itulah yang pasti menang." (Ayat 171-173)

In this way victory is assured them: “Our word has already been given to Our servants the messengers: it is they who will be helped, and it is Our forces who will surely be victorious.” (Verses 171-173)

Janji itu adalah janji yang benar, dan firman Tuhan pun terpenuhi. Akar-akar iman yang benar telah tertanam kokoh di bumi, dan bangunannya tetap berdiri tegak meskipun ada penolakan dari orang-orang kafir, penganiayaan yang dialami orang-orang beriman, serta berbagai rintangan dan hambatan lainnya. Keyakinan kaum musyrik dan orang-orang kafir telah lenyap, kekuasaan mereka pun semakin melemah, sementara iman yang diserukan oleh para rasul Tuhan tetap menyentuh akal dan hati manusia. Bahkan daya tariknya tetap kuat di tengah segala faktor yang menentangnya. Semua upaya untuk menekan iman kepada Tuhan demi mendukung filsafat atau ideologi lain telah gagal, bahkan di wilayah-wilayah tempat upaya itu bermula. Janji Tuhan kepada para rasul-Nya telah menjadi kenyataan. Ini adalah fenomena universal yang senantiasa benar di seluruh dunia dan di sepanjang setiap generasi.