Ha. Mim. Kitab ini diturunkan dari sisi Allah... — wait, per the rules, the original says "God", so I must write the Indonesian word for God, not "Allah". Ha. Mim. Kitab ini diturunkan oleh Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Sungguh, di langit dan di bumi terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman. Dan pada penciptaan kamu dan pada binatang-binatang yang Tuhan sebarkan di bumi terdapat tanda-tanda bagi kaum yang yakin. Dan pada pergantian malam dan siang, dan pada rezeki yang Tuhan turunkan dari langit lalu dengannya Dia menghidupkan bumi setelah matinya, dan pada perubahan angin terdapat tanda-tanda bagi kaum yang menggunakan akal. (Ayat 1-5)

Ha. Mim. This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. Surely, in the heavens and the earth there are signs for those who believe. And in your own creation, and in the animals God scatters on earth there are signs for people of sure faith. And in the alternation of night and day, and in the means of subsistence God sends down from the skies, reviving with it the earth after it had been lifeless, and in the shifting of the winds there are signs for those who use their reason. (Verses 1-5)

Surah ini menyebutkan turunnya kitab ini, yaitu Al-Qur'an, dari Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, setelah memperkenalkan dua huruf Arab yang terpisah, Ha dan Mim, sebagai penunjuk sumber kitab ini. Dalam membahas huruf-huruf terpisah yang disebutkan di awal sejumlah surah, kami telah menyinggung di tempat lain bahwa huruf-huruf tersebut menegaskan bahwa Al-Qur'an tersusun dari huruf-huruf yang membentuk bahasa Arab itu sendiri, namun mereka tidak mampu menghasilkan bahkan sebagian kecil pun yang menyerupainya.

The surah mentions the revelation of this book, the Qur’an, by God, the Almighty, the Wise after having introduced the two separate Arabic letters Ha, Mim, to point to this books source. In speaking about the separate letters introduced at the beginning of a number of surahs, we have mentioned elsewhere that they highlight the fact that the Qur’an is composed of the letters forming the Arab’s own language, yet they cannot produce even a very small portion like it.

Hal ini, dengan demikian, merupakan bukti yang tetap bahwa Al-Qur'an diturunkan dari atas oleh Tuhan, Yang Maha Kuasa yang dapat melakukan apa pun yang Dia kehendaki, Yang Maha Bijaksana yang menciptakan segala sesuatu menurut ukuran tertentu dan untuk tujuan tertentu. Ini adalah komentar yang tepat, yang sesuai dengan suasana surah ini dan pembahasannya tentang berbagai jenis manusia.

This, then, constitutes permanent evidence that the Qur’an is bestowed from on high by God, the Almighty who can do whatever He wishes, the Wise who creates everything according to a certain measure and to serve a particular purpose. This is an apt comment that fits the ambience of the surah and its discussion of different types of people.

Al-Qur'an, yang diturunkan oleh Tuhan, menyoroti tanda-tanda universal ini dengan cara yang menginspirasi orang-orang beriman yang memiliki keyakinan iman dan yang menggunakan akal mereka. Dengan cara ini, ia menyentuh hati dan pikiran serta menyapa fitrah manusia. Hubungan yang mendalam antara fitrah manusia dan alam semesta berarti bahwa hanya dibutuhkan beberapa kata yang menginspirasi, seperti ayat-ayat Al-Qur'an, agar indra menjadi waspada dan tanggap.

The Qur’an, revealed by God, highlights these universal signs in a way that inspires believers who have certainty of faith and who use their reason. In this way, it touches hearts and minds and addresses people’s natures. The profound link between human nature and the universe means that it only requires some inspiring words, such as the verses of the Qur’an, for senses to be alerted and made responsive.

Siapa pun yang tidak menjadi percaya setelah merenungkan tanda-tanda ini, hampir pasti tidak akan percaya dengan cara lain; dan orang yang tidak sepenuhnya tersadar oleh ayat-ayat Al-Qur'an yang menggugah tidak akan tersadar oleh seruan-seruan keras dari sumber lain: "Itulah tanda-tanda Tuhan yang Kami bacakan kepadamu dengan benar. Maka dengan perkataan manakah mereka akan beriman setelah (mengingkari) keterangan-keterangan Tuhan?" (Ayat 6)

Anyone who does not believe as a result of contemplating these signs is totally unlikely to believe in some other way; and the one who is not fully alerted by the inspiring verses of the Qur’an will not be alerted by loud outcries from any other source: “Such are God's signs that We recount to you, setting forth the truth. In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?" (Verse 6)

Tidak ada kata-kata yang akan seefektif Al-Qur'an, firman Tuhan. Begitu pula, tidak ada ciptaan yang akan setara dengan ciptaan Tuhan di alam semesta. Demikian pula, tidak ada kebenaran yang akan sejelas dan setegas kebenaran Tuhan: "Maka kepada perkataan manakah mereka akan beriman setelah (mengingkari) Tuhan dan ayat-ayat-Nya?" (Ayat 6)

No words will be as effective as the Qur’an, God’s word. Nor will any creation be equal to God’s creation in the universe. Likewise, no truth will be as clear and confirmed as the truth of God: “In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?' (Verse 6)

Satu-satunya balasan yang layak diberikan kepada orang kafir adalah hukuman yang berat.

The only requital fit to be given to an unbeliever is severe punishment:

Celakalah bagi setiap pendusta lagi berdosa, yang mendengar ayat-ayat Tuhan dibacakan kepadanya, namun tetap bersikap angkuh seolah-olah dia tidak mendengarnya. Maka, beri tahulah dia kabar tentang azab yang pedih. Apabila dia mengetahui sesuatu dari ayat-ayat Kami, dia menjadikannya bahan olok-olokan. Bagi orang-orang seperti itu disediakan azab yang menghinakan. Di belakang mereka ada neraka Jahanam; dan segala yang telah mereka usahakan tidak akan berguna sedikit pun bagi mereka, begitu pula para pelindung yang mereka jadikan selain Tuhan. Bagi mereka azab yang sangat besar telah disiapkan.

Sekali lagi surah ini mengingatkan mereka akan nikmat-nikmat dan karunia besar yang telah Allah berikan kepada mereka di dunia ini, agar hati mereka menjadi lembut dan mau merenung. Note: the rules say the original's "God" must be written as the Indonesian word for God, never "Allah". Correcting that, the faithful translation is: Sekali lagi surah ini mengingatkan mereka akan nikmat-nikmat dan karunia besar yang telah Tuhan berikan kepada mereka di dunia ini, agar hati mereka menjadi lembut dan mau merenung.

Once again the surah reminds them of the great favours and blessings God has given them in this world, so that their hearts may soften and reflect:

Allah yang telah menundukkan laut untuk kalian, agar kapal-kapal berlayar di atasnya dengan perintah-Nya, dan agar kalian dapat mencari karunia-Nya, dan agar kalian bersyukur. Dan Dia telah menundukkan untuk kalian, sebagai anugerah dari-Nya, segala yang ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir. (Ayat 12-13)

It is God who has subjected the sea for you, so that ships sail through it by His command, and that you may seek of His bounty, and that you give thanks. And He has subjected to you, as a gift from Himself all that is in the heavens and on earth. In this there are signs for people who think. (Verses 12-13)

Manusia, makhluk yang tak berarti di alam semesta yang agung ini, menerima bagian besar dari pemeliharaan Tuhan, yang memungkinkannya memanfaatkan makhluk-makhluk yang lebih besar di alam semesta, dan mengambil manfaat darinya dalam berbagai cara ketika ia memahami sebagian rahasia, hukum Ilahi yang mengatur segala sesuatu. Seandainya manusia tetap tidak mengetahui bagian dari hukum Tuhan ini, ia, sekalipun lemah, tidak akan dapat mengambil manfaat dari kekuatan-kekuatan yang begitu besar. Ia bahkan tidak akan mampu hidup berdampingan dengan mereka, mengingat tubuh dan kekuatannya yang kecil dibandingkan dengan kekuatan mereka.

Man, an insignificant creature in this great universe, receives a large share of God’s care, which allows him to make use of greater creatures in the universe, benefiting by them in a variety of ways when he understands a part of the secret, Divine law that controls all. Had man remained ignorant of this part of God’s law, he could not, weak as he is, have benefited by such great forces. He would not even be able to live with them, considering his small stature and strength compared with theirs.

Laut adalah salah satu kekuatan besar yang Tuhan tundukkan bagi manusia dengan menyingkapkan kepadanya sebagian dari susunan dan sifat-sifat rahasianya. Dengan demikian, manusia mampu membuat kapal berlayar melintasi samudra yang luas tanpa takut akan gelombangnya yang kuat: “agar kapal-kapal berlayar di atasnya dengan perintah-Nya.” (Ayat 12) Tuhanlah yang telah memberikan kepada laut dan bahan dari mana kapal dibuat sifat-sifat mereka, serta menetapkan tekanan atmosfer, kecepatan angin, gravitasi bumi, dan ciri-ciri alam semesta lainnya sebagaimana adanya. Dengan demikian, semuanya berpadu sehingga memungkinkan kapal berlayar melintasi laut. Selanjutnya, Tuhan membimbing manusia untuk memahami semua ini dan memanfaatkannya bagi kepentingannya sendiri, baik untuk menangkap ikan, berdagang, menuntut ilmu, maupun untuk olahraga dan rekreasi: “dan agar kamu mencari sebagian karunia-Nya.” Maka sepatutnya manusia kembali kepada Tuhan dengan syukur atas segala nikmat ini: “dan agar kamu bersyukur.” (Ayat 12) Al-Qur’an memerintahkan manusia untuk memperhatikan kewajiban ini dan memahami hubungan erat antara dirinya dengan alam semesta. Segala sesuatu telah diciptakan oleh Tuhan, dan segala sesuatu pada akhirnya akan kembali kepada-Nya.

Sekarang surah tersebut menyerukan kepada orang-orang beriman untuk menunjukkan kemurahan hati dan kesabaran terhadap mereka yang lemah karena hati mereka tidak terbuka kepada sumber kekuatan yang agung. Mereka didorong untuk berbuat baik kepada mereka yang buta terhadap kebenaran-kebenaran besar, dan akibatnya, tidak mengharapkan hari-hari besar Tuhan ketika sebagian aspek keagungan-Nya ditampakkan dengan jelas:

Now the surah calls on believers to show magnanimity and forbearance to those who are weak because their hearts do not open to the great source of power. They are urged to show kindness to those who are blind to the great truths, and as a result, do not look forward to God’s great days when some aspects of His majesty are clearly shown:

Katakanlah kepada orang-orang yang beriman agar mereka memaafkan orang-orang yang tidak mengharapkan hari-hari Tuhan, karena Dialah yang akan membalas setiap kaum sesuai dengan apa yang telah mereka usahakan. Barangsiapa mengerjakan kebaikan, maka itu untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa berbuat kejahatan, maka itu menimpa dirinya sendiri. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu semua akan dikembalikan.

Tell the believers that they should forgive those who do not look forward to the Days of God. It is for Him alone to requite people for whatever they may have earned. Whoever does what is right benefits himself; and whoever does evil causes himself harm. In the end to your Lord you will all return. (Verses 14-15)

Perintah ini ditujukan kepada orang-orang beriman, yang mewajibkan mereka untuk bersabar terhadap orang-orang yang tidak mengharapkan hari-hari Allah.

This directive is issued to the believers, requiring them to be forbearing towards those who do not look forward to Gods days.

Sikap mereka seharusnya berupa pemaafan yang memadukan kemurahan hati dengan kekuatan dan martabat. Kenyataannya, orang-orang seperti itu layak dikasihani dan disayangi karena mereka kehilangan manfaat dari beriman kepada Tuhan, yang merupakan harta karun berlimpah berupa karunia, kekuatan, kekayaan, ketenangan, dan kebaikan. Iman memberikan perlindungan yang sesungguhnya di saat-saat tertekan dan lemah.

Theirs should be an attitude of forgiveness that combines generosity with power and dignity. The truth is that such people deserve pity and sympathy because they are deprived of the benefit of believing in God, which is a rich treasure of grace, strength, wealth, reassurance and kindness. It provides true protection in moments of stress and weakness.

Mereka juga terhalang dari ilmu yang sejati, yang memahami hakikat hukum-hukum alam semesta dan kekuatan serta kekayaan apa yang dapat dihasilkannya untuk kemaslahatan manusia. Mereka yang menikmati kekayaan karunia dan manfaat yang datang bersama iman seharusnya bersikap sabar dan lapang dada. Mereka hendaknya memaafkan kekeliruan dan kesalahan orang-orang yang terhalang dari hal-hal tersebut.

Surah itu kemudian berbicara tentang kepemimpinan umat manusia dan bagaimana kepemimpinan itu pada akhirnya telah diberikan kepada orang-orang beriman yang berpegang pada risalah Islam. Surah ini juga menyinggung perpecahan yang memecah belah Bani Israil setelah Tuhan memberi mereka kitab suci, hikmah, dan kenabian. Tampuk kepemimpinan kini telah diserahkan kepada utusan yang menyerukan risalah terakhir dari Tuhan ﷺ.

The surah then speaks of the leadership of humanity and how it has ultimately been assigned to believers in the Islamic message. It refers to the divisions that split the Children of Israel after God had given them scriptures, wisdom and prophethood. The mantle of leadership has now been given to the messenger advocating Gods final message.

Hal ini dinyatakan dengan jelas ketika Nabi ﷺ masih berada di Makkah, dalam keadaan menderita bersama para pengikutnya akibat penganiayaan dari kaum kafir. Namun demikian, hal ini memberi kita gambaran tentang hakikat risalah Islam sejak awal kemunculannya, dan misi yang diharapkan untuk dipenuhinya:

This was clearly stated when the Prophet was still in Makkah, suffering with his followers from persecution by the unbelievers. Yet this tells us something about the nature of the Islamic message, right from its very beginning, and the mission it is expected to fulfil:

Kepada Bani Israil Kami berikan Kitab, hikmah, dan kenabian; Kami limpahkan kepada mereka rezeki yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka atas segenap umat. Kami berikan kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas tentang urusan agama. Mereka tidak berselisih kecuali setelah datang kepada mereka ilmu, karena kedengkian di antara mereka. Sesungguhnya Tuhanmu akan memutuskan perkara di antara mereka pada Hari Kiamat terhadap apa yang mereka perselisihkan. Kemudian Kami telah menjadikan engkau berada di atas suatu syariat (jalan) dari urusan agama. Maka ikutilah syariat itu dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak mengetahui. Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak dapat menolongmu dari (azab) Allah. Dan sesungguhnya orang-orang zalim sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain, sedang Allah adalah Pelindung bagi orang-orang yang bertakwa. Ini (Al-Qur'an) adalah pedoman bagi manusia, dan petunjuk serta rahmat bagi kaum yang yakin. (Ayat 16-20)

To the Children of Israel We gave revelations, wisdom and prophethood; and We provided them with wholesome things and favoured them above all other nations. We granted them clear indications in matters of faith. It was only after knowledge had been granted them that they began to differ maliciously among themselves. Your Lord will certainly judge between them on Resurrection Day regarding all that on which they differed. And now We have set you on a clear way of religion; so follow it, and do not follow the desires of those who do not know [the truth]. They will be of no help to you against God. The wrongdoers have only one another to protect them, whereas God is the Protector of all who are God-fearing. This [revelation] is a means of insight for mankind, and a source of guidance and grace for people of sure faith. (Verses 16-20)

Surah ini dengan jelas membedakan antara orang-orang yang berbuat kejahatan dan orang-orang yang berbuat baik karena mereka beriman. Tidak mungkin keduanya dinilai dengan cara yang sama. Mereka berbeda di sisi Tuhan.

The surah clearly distinguishes between those who commit evil and those who do good as a result of being believers. There is no way that they can be judged in the same way. They are different in God’s sight.

Selanjutnya, Allah... wait, per the rules: write "Tuhan" for God, never "Allah". Selain itu, Tuhan telah menetapkan hukum-Nya yang universal di atas dasar kebenaran dan keadilan:

Furthermore, God has established His universal law on the basis of truth and justice:

Apakah orang-orang yang berbuat keburukan mengira bahwa Kami akan menjadikan mereka sama dengan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, dalam kehidupan dan kematian mereka? Alangkah buruknya keputusan yang mereka tetapkan itu.

Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement.

Tuhan telah menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran, agar setiap jiwa dibalas sesuai dengan amal perbuatannya.

God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds.

Tidak seorang pun akan dizalimi. (Ayat 21-22)

None shall be wronged. (Verses 21-22)

Ayat pertama ini dapat dipahami sebagai merujuk pada sebagian orang dari kalangan pemilik kitab-kitab wahyu terdahulu yang menyimpang dari kitab suci mereka dan terjerumus ke dalam dosa, namun tetap menganggap diri mereka sebagai orang beriman. Mereka mungkin mengira diri mereka berada pada tingkat yang sama dengan kaum Muslimin yang melakukan amal saleh. Mereka mungkin juga beranggapan bahwa kedua kelompok ini setara di sisi Allah, baik dalam kehidupan dunia ini maupun dalam kehidupan akhirat ketika manusia diberi balasan pahala atau siksa. Ayat-ayat ini juga dapat dipahami sebagai uraian umum yang menjelaskan bagaimana manusia dinilai di timbangan Allah. Ayat ini menunjukkan bahwa orang-orang beriman yang melakukan amal saleh pasti berada pada kedudukan yang lebih tinggi. Ayat ini menegaskan bahwa menyamakan orang-orang yang berbuat jahat dengan orang-orang yang benar, baik di dunia ini maupun di akhirat, bertentangan dengan kaidah dasar dan abadi yang menjadi landasan alam semesta, yaitu kebenaran. Dengan demikian, kebenaran merupakan fondasi bagi alam semesta maupun hukum Ilahi. Akibatnya, baik alam semesta maupun kehidupan manusia berjalan menuju kemajuan melalui kebenaran ini. Hal itu tampak dalam perbedaan antara orang-orang yang berbuat jahat dan orang-orang yang berbuat baik dalam segala hal, serta dalam penilaian setiap individu berdasarkan apa yang telah ia usahakan dalam hidupnya. Dengan demikian, keadilan ditegakkan bagi semua: "Dan mereka tidak dizalimi." (Ayat 22) Inilah kebenaran yang tetap, batu fondasi bagi seluruh alam semesta.