Bagian pertama ini berbicara tentang keesaan Tuhan. Ia menggunakan semua perangkat yang telah kami uraikan dalam Prolog: berbagai tanda dan petunjuk yang ditunjukkan oleh keragaman ciptaan Tuhan, nikmat-nikmat tak terhitung yang telah Tuhan anugerahkan kepada manusia di setiap tahap kehidupannya, pengetahuan-Nya yang sempurna tentang apa yang disembunyikan dan apa yang dinyatakan secara terbuka, serta kehidupan dunia ini dan kehidupan akhirat.

This first passage speaks about God’s oneness. It makes use of all the tools we outlined in the Prologue: the numerous signs and indicators the great variety of God’s creation exhibit, the countless favours He has bestowed on man in every stage of his life, His perfect knowledge of what is kept secret and what is left public, the life of this world and the life to come.

Putusan Tuhan pasti akan datang; maka janganlah kamu berusaha mempercepatnya. Maha Suci Dia dalam keagungan-Nya dan Mahatinggi Dia di atas segala yang mereka persekutukan dengan-Nya. Dia menurunkan para malaikat dengan membawa wahyu ilahi, atas kehendak-Nya, kepada siapa saja di antara hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki: "Peringatkanlah manusia bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka bertakwalah kepada-Ku." (Ayat 1-2)

God’s judgement is bound to come; so do not seek to hurry it on. Limitless is He in His glory and sublimely exalted above anything people may associate with Him. He sends down angels with this divine inspiration, [bestowed] by His will on such of His servants as He pleases: ‘Warn [mankind] that there is no deity other than Me: so fear Me.’ (Verses 1-2)

Orang-orang kafir di Makkah dahulu sering meminta Nabi agar segera menurunkan azab mereka di kehidupan dunia ini, atau agar segera menurunkan azab yang disediakan Allah bagi mereka di kehidupan akhirat. Ketika waktu berlalu dan tidak ada azab yang ditimpakan, mereka semakin gencar mendesak Nabi ﷺ agar mempercepatnya, menunjukkan bahwa mereka sama sekali tidak peduli. Mereka menyangka Muhammad ﷺ memperingatkan mereka tentang sesuatu yang tidak akan pernah terjadi. Tujuannya, menurut anggapan mereka, hanyalah agar mereka percaya pada apa yang ia katakan dan menerima agamanya. Mereka tidak dapat memahami hikmah Tuhan dalam memberi mereka waktu. Mereka juga tidak dapat menghargai karunia-Nya. Mereka tidak mau merenungkan tanda-tanda yang Dia tempatkan di mana-mana di alam semesta di sekitar mereka. Mereka juga tidak mau merenungkan wahyu-wahyu-Nya dalam Al-Qur'an yang menyapa akal dan hati manusia. Itu, bagaimanapun, merupakan seruan yang jauh lebih efektif daripada hukuman dan penderitaan. Hal itu lebih layak bagi manusia, yang telah dimuliakan oleh Tuhan ketika Dia memberinya akal, perasaan, dan kehendak bebas untuk belajar, merenung, dan membuat pilihan secara merdeka.

The unbelievers in Makkah used to ask the Prophet to hasten their punishment in this life, or to hasten the punishment God has in store for them in the life to come. As time passed with no punishment being inflicted, they urged the Prophet more and more to hasten it, demonstrating that they could not care less. They thought that Muĥammad was warning them against something that would never happen. His only aim, as they imagined, was to get them to believe what he said and accept his faith. They could not understand God’s wisdom in giving them time. Nor could they appreciate His grace. They would not reflect on the signs He has placed everywhere in the universe around them. Nor would they reflect on His revelations in the Qur’ān which address people’s minds and hearts. That is after all a much more effective address than punishment and suffering. It is more worthy of man whom God has honoured when He gave him a mind, feelings and an independent will to study, reflect and make free choices.

Surah itu kemudian mulai memaparkan aspek-aspek penciptaan yang menegaskan keesaan Sang Pencipta, serta aspek-aspek nikmat yang menegaskan bahwa hanya Tuhanlah yang menganugerahkan semuanya. Aspek-aspek ini diungkapkan dalam kelompok-kelompok yang saling berurutan, dimulai dengan penciptaan langit dan bumi, lalu beralih ke penciptaan manusia: "Dia telah menciptakan langit dan bumi dengan benar; Mahatinggi Dia dari apa pun yang mereka persekutukan dengan-Nya. Dia menciptakan manusia dari setetes air mani; namun orang yang sama ini justru terang-terangan membantah." (Ayat 3-4)

The sūrah then begins to outline the aspects of creation that emphasize the oneness of the Creator, and the aspects of blessing that confirm that it is God alone who bestows them all. These are revealed in groups that follow one another sequentially, starting with the creation of the heavens and the earth, and moving to the creation of man: “He has created the heavens and the earth in truth; sublimely exalted is He above anything people may associate with Him. He creates man out of a drop of sperm; yet this same man is openly contentious.” (Verses 3-4)

“Dia telah menciptakan langit dan bumi dengan haq.” (Ayat 3) Kebenaran (al-haq) menjadi inti penciptaan dan keberadaan keduanya. Sesungguhnya kebenaran juga merupakan unsur esensial dalam mengatur urusan mereka dan urusan seluruh makhluk. Tidak ada sesuatu pun yang diciptakan dengan sia-sia atau sebagai permainan belaka. Segala sesuatu memperoleh keberadaannya atas dasar kebenaran, dan pada akhirnya kembali kepada kebenaran. “Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.” (Ayat 3) Dia Maha Suci dan Maha Tinggi dari kepercayaan kaum musyrik mereka, dan dari makhluk-makhluk apa pun yang mereka sekutukan dengan-Nya. Sesungguhnya Dialah yang telah menciptakan langit dan bumi serta seluruh makhluk hidup yang ada di dalamnya. Tidak ada makhluk yang layak menjadi sekutu-Nya. Sesungguhnya Dia tidak memiliki sekutu.

“He has created the heavens and the earth in truth.” (Verse 3) The truth is at the core of their creation and their existence. Indeed the truth is an essential element in managing their affairs and the affairs of all creation. Nothing is created in vain or idle play. Everything derives its existence on the basis of the truth, and leads eventually to the truth. “Sublimely exalted is He above anything people may associate with Him.” (Verse 3) He is exalted above their pagan beliefs and above any creatures they associate with Him. He is indeed the One who has created the heavens and the earth and all beings that live in them. No creature is worthy of being His partner. Indeed He has no partners.

"Dia menciptakan manusia dari setetes mani; namun manusia yang sama ini secara terang-terangan membantah." (Ayat 4) Jurang antara asal-usul dan akhirnya begitu besar, antara setetes mani yang hina dan manusia yang berbantah-bantah secara terang-terangan. Ia membantah Tuhannya dan mengingkari-Nya. Ia berdebat tentang keberadaan-Nya atau keesaan-Nya. Namun cara ayat ini berjalan tidak menyisakan celah antara titik asal, yaitu setetes mani, dan manusia dewasa yang terlibat dalam perdebatan dan pembantahan. Hal ini menunjukkan bahwa kontrasnya begitu sempurna dan jurangnya terlalu lebar. Keringkasan semacam ini dimaksudkan untuk memberi efek yang lebih kuat.

Kelompok kedua dari tanda-tanda besar dalam ciptaan Tuhan dan nikmat-Nya yang tak terbatas kemudian menyusul:

The second group of great signs in God’s creation and His unlimited blessings then follow:

Dialah yang menurunkan air hujan dari langit. Sebagian darinya menjadi minuman bagimu, dan sebagian (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan yang dengannya kamu menggembalakan ternakmu. Dengan air itu Dia menumbuhkan untukmu tanaman-tanaman, zaitun, kurma, anggur, dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang memikirkan.

It is He who sends down water from the skies. From it you drink, and with it grow the plants on which you pasture your cattle. And with it He causes crops to grow for you, and olive trees, and date-palms, and grapes, and all other kinds of fruit. Surely in this there is a sign for people who think. (Verses 10-11)

Air dan turun dari langit sesuai dengan hukum-hukum yang telah Tuhan tetapkan dan jalankan di alam. Hukum-hukum inilah yang mengatur aliran air tersebut dan menghasilkan akibatnya sesuai dengan kehendak Tuhan. Sesungguhnya Dia memulai setiap gerakan dan menentukan setiap hasil dengan kehendak-Nya yang khusus. Air di sini disebutkan sebagai salah satu wujud karunia Tuhan. "Darinya kamu minum." Maka air memiliki sifat yang layak untuk diminum. Sifatnya yang lain menyusul: "Dan dengannya tumbuh tanaman-tanaman yang kamu gembalakan untuk ternakmu." (Ayat 10) Penyebutan ini sejalan dengan penyebutan ternak sebelumnya. Ia menciptakan keselarasan antara padang rumput dan ternak. Disebutkan pula tanaman-tanaman yang menjadi makanan bagi manusia, termasuk zaitun, kurma, dan anggur, serta banyak jenis buah-buahan lainnya.

Water pours down from the sky in accordance with laws that God has placed in nature and set into operation. It is these laws that control the running of such water and bring about its outcome in accordance with God’s will. Indeed He initiates every movement and determines every result by a special act of will. The water is mentioned here as an aspect of God’s grace. “From it you drink.” So it has the quality of being suitable for drinking. Its other quality follows: “And with it grow the plants on which you pasture your cattle.” (Verse 10) This reference fits in well with the earlier mention of cattle. It provides harmony between the pasture and cattle. A reference is also made to plants which serve as food for man, including olives, dates and grapes, and many other types of fruit.

"Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang-orang yang berpikir." (Ayat 11) Tentu terdapat tanda dalam cara Tuhan merancang alam semesta dan menetapkan hukum-hukumnya sehingga selaras dengan kehidupan manusia.

Sekarang setelah aspek-aspek penciptaan, nikmat, dan rancangan agung telah dipaparkan dalam bagian pertama surah ini, datanglah sebuah ulasan untuk menegaskan pokok persoalan, yaitu keesaan Tuhan yang Mahatinggi dan Mahasuci dari segala makhluk yang dipersekutukan manusia dengan-Nya.

Now that the aspects of creation, blessings and great design have been completed in this first passage of the sūrah, a comment follows to emphasize the point at issue, namely the oneness of God who is sublimely exalted above all those beings people associate as partners with Him:

Apakah Dia yang menciptakan itu sama dengan yang tidak dapat menciptakan? Maka apakah kalian tidak mengambil pelajaran? Dan jika kalian menghitung nikmat Allah, niscaya kalian tidak akan mampu menghitungnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun, Maha Penyayang. Allah mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa yang kalian nyatakan. Adapun sesembahan yang mereka seru selain Allah, mereka tidak menciptakan apa pun, bahkan mereka sendiri diciptakan. Mereka sudah mati, bukan hidup, dan mereka tidak tahu kapan mereka akan dibangkitkan.

Is He, then, who creates like one that cannot create? Will you not, then, think? Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. God is indeed Much Forgiving, Merciful. God knows all that you keep secret and all that you bring into the open. Those beings that some people invoke beside God cannot create anything; they themselves are created. They are dead, not living, and they do not know when they will be raised back to life. (Verses 17-21)

Komentar ini datang pada saat yang paling tepat. Kita semua siap menerima poin yang disampaikannya: "Maka apakah (Allah) yang menciptakan itu sama dengan (sesembahan lain) yang tidak dapat menciptakan? Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?" (Ayat 17). Adakah lebih dari satu jawaban? Tidak! Tentu saja tidak! Keduanya tidak sama. Mungkinkah seorang manusia menyamakan Tuhan, yang telah menciptakan semua ini, dengan tuhan-tuhan palsu yang tidak menciptakan apa pun? "Maka apakah kamu tidak memikirkannya?" (Ayat 17). Poin ini tidak memerlukan lebih dari sedikit renungan, dan seluruh perkara pun selesai.

This comment comes at the most opportune time. We are all ready to accept the point it makes: “Is He, then, who creates like one that cannot create?” (Verse 17) Could there be more than one answer? No! Of course not! They are not alike. Is it possible that a human being can equate God who has created all these with false deities that create nothing? “Will you not, then, think? (Verse 17) The point needs no more than a little reflection and the whole case is set to rest.

Surah ini menyebutkan berbagai macam nikmat Tuhan. Kemudian surah ini memberikan komentar, dengan mengatakan: "Dan jika kamu menghitung nikmat Tuhan, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya." (Ayat 18) Jika manusia bahkan tidak mampu menghitung nikmat Tuhan, maka mereka jauh lebih kecil kemungkinannya untuk dapat bersyukur kepada Tuhan dengan cukup atas nikmat-nikmat tersebut. Memang, sebagian besar nikmat luput dari perhatian manusia, karena nikmat-nikmat itu terlalu biasa baginya. Dengan demikian, ia tidak menyadari pentingnya nikmat-nikmat tersebut. Ia baru menyadari pentingnya suatu nikmat yang selama ini dianggapnya biasa ketika nikmat itu dicabut. Cukuplah kita mengingat betapa kita tidak menyadari pentingnya berbagai organ dan sistem dalam tubuh kita. Kita baru teringat akan hal ini ketika sakit, karena organ-organ kita tidak berfungsi dengan baik. Meski demikian, ampunan Tuhan memastikan bahwa kekurangan dan kurangnya rasa syukur manusia dimaafkan: "Sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang." (Ayat 18)