Bagian ini melanjutkan tema utama surah, yaitu terwujudnya makna sejati iman di dalam hati manusia sehingga mereka tampil berkorban harta semata-mata karena Tuhan. Bagian ini juga memuat sentuhan-sentuhan yang menggugah, serupa dengan yang terdapat pada bagian pertama. Bagian ini dimulai dengan teguran kepada kaum mukmin yang pada waktu itu belum mencapai standar yang dikehendaki Tuhan. Bagian ini mengetengahkan kepada mereka keadaan komunitas-komunitas dari kalangan pemilik wahyu terdahulu, yang hatinya mengeras seiring berjalannya waktu dan, akibatnya, mereka melanggar batas.

This part continues with the main theme of the surah: fulfilment of the true meaning of faith in people’s hearts so that they come forward with financial sacrifice purely for God’s sake. It includes inspiring touches similar to those found in the first part. It begins with a note of remonstration addressed to the believers who had not at that time attained the standard God wanted them to attain. It puts before them the situation of communities from among the people of earlier revelations whose hearts had hardened as time went by and, as a result, transgressed.

Orang-orang beriman diperingatkan agar tidak berakhir pada keadaan yang sama, namun mereka juga diberi gambaran yang menyenangkan, yaitu bahwa Allah menghidupkan kembali hati sebagaimana Dia menghidupkan kembali bumi setelah bumi itu mati.

The believers are warned against ending up in the same position, but a pleasant prospect is also put before them, telling them that God gives hearts a fresh life in the same way as He restores life to the earth after it has been lifeless.

Kemudian kita beralih ke kehidupan akhirat. Hal ini disertai dengan seruan yang diulang untuk memberikan pinjaman yang baik kepada Allah... Wait — per the rules, I must write "God", not "Allah", and no explanation. Correcting: Kemudian kita beralih ke kehidupan akhirat. Hal ini disertai dengan seruan yang diulang untuk memberikan pinjaman yang baik kepada Tuhan, yang dijanjikan balasan berlipat ganda dan pahala yang besar. Hal ini sejalan dengan apa yang disebutkan pada bagian awal surah ini.

Then we take a look at the next world. This is coupled with a repeat call to offer a generous loan to God, one that promises multiple repayment and a generous reward. This, thus, mirrors what was stated in the first part of the surah.

Kemudian, semua nilai kehidupan dunia ini ditimbang di atas timbangan Tuhan dan dibandingkan dengan nilai kehidupan akhirat. Yang pertama tampak seperti mainan kecil dan ringan, sementara yang kedua tampak serius dan menyita perhatian kita.

All values of this present life are then put on God’s scales and weighed against the values of the life to come. The first seem like small and light playthings while the others appear serious, capturing our attention.

Bukankah sudah tiba waktunya bagi orang-orang beriman untuk merendahkan hati mereka pada saat mengingat Tuhan dan kebenaran yang telah diturunkan dari sisi-Nya, dan tidak menjadi seperti mereka yang sebelumnya telah diberi kitab, yang hatinya mengeras seiring berlalunya waktu? Banyak di antara mereka kini menjadi orang-orang fasik! Ketahuilah bahwa Tuhan menghidupkan kembali bumi setelah ia mati. Kami telah menjelaskan ayat-ayat-Kami kepadamu agar kamu menggunakan akalmu. (Ayat 16-17)

Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors! Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason. (Verses 16-17)

Teguran yang sangat menyentuh ini datang dari Tuhan Yang Maha Penyayang. Ia mendesak adanya tanggapan yang menyeluruh dari hati-hati yang lambat menikmati karunia-Nya, setelah Dia mengutus kepada mereka Rasul-Nya ﷺ yang menyeru mereka untuk beriman. Dia telah menurunkan kepadanya wahyu-wahyu yang pasti akan membawa mereka keluar dari kegelapan menuju cahaya. Dia juga telah menunjukkan kepada mereka tanda-tanda yang mencerahkan di alam semesta sekitar mereka dan di seluruh ciptaan-Nya. Teguran ini sarat dengan kelembutan, karena ia membangkitkan dalam diri mereka perasaan akan keagungan-Nya, sehingga mereka merendahkan diri ketika nama-Nya disebut. Dengan demikian, mereka dapat menerima kebenaran yang diturunkan dari atas dengan ketaatan, kepasrahan, dan kepatuhan kepada Tuhan sebagaimana mestinya. Hal ini disertai sedikit kritik atas lambatnya tanggapan mereka: “Belumkah tiba waktunya bagi orang-orang beriman untuk merendahkan hati mereka pada saat mengingat Tuhan dan kebenaran yang telah diturunkan dari atas.” (Ayat 16)

This profoundly touching remonstration by God, the Ever Merciful, urges a complete response from hearts that have been slow to bask in His grace after He has sent them His Messenger calling on them to believe. He granted him revelations that are sure to take them out of darkness into light. He has also shown them enlightening signs in the universe around them and in all His creation. This note of remonstration overflows with tenderness as it arouses in them feelings of His majesty so that they humble themselves when He is mentioned. In this way can they receive the truth bestowed from on high with what it deserves of obedience, submission and obedience to God. This is coupled with a touch of criticism for their slow response: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high.” (Verse 16)

Sekarang berikut ini adalah dorongan baru untuk berkurban:

A new incentive to sacrifice now follows:

Mereka yang bersedekah dengan murah hati, laki-laki maupun perempuan, dan dengan demikian memberikan pinjaman yang baik kepada Tuhan, [pinjaman mereka] akan dibalas berlipat ganda, dan mereka akan memperoleh pahala yang mulia. Mereka yang beriman kepada Tuhan dan para rasul-Nya itulah orang-orang yang menegakkan kebenaran, dan yang akan menjadi saksi atasnya di hadapan Tuhan mereka. Mereka akan memperoleh pahala dan cahaya mereka. Adapun mereka yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami adalah penghuni neraka yang menyala-nyala.

Those who give generously in charity, men and women, and thus offer a goodly loan to God, [their loan] will be repaid in multiples, and they will have a generous reward. Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth, and who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light. Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire. (Verses 18-19)

Orang-orang yang bersedekah dengan murah hati tidak menyertai amal mereka dengan menuntut balas budi dari penerima sedekah. Dalam semua ini, mereka tidak berurusan dengan manusia. Mereka berurusan langsung dengan Tuhan, dengan menawarkan pinjaman kepada-Nya. Dorongan apa yang lebih baik untuk bersedekah! Adakah perasaan yang lebih mendalam bagi orang beriman yang bersedekah selain perasaan bahwa ia sedang memberikan pinjaman kepada Tuhan, yang tidak membutuhkan siapa pun dan yang membalas amal baik berlipat ganda? Dapatkah ia berharap sesuatu yang lebih baik daripada berurusan dengan Dzat yang memiliki kekuasaan atas seluruh alam semesta, dan bahwa apa pun yang ia belanjakan untuk sedekah akan dikembalikan berlipat ganda beserta pahala yang melimpah?

Those who give generously in charity do not couple their action by pressing for favours from the recipients of that charity. In all this, they do not deal with people. They deal directly with God, offering Him a loan. What better incentive for charity! Can there be a more profound feeling for a charitable believer than that he is giving a loan to God who has no need of anyone and who repays good deeds in multiples. Can he hope for anything better than dealing with the One who has dominion over the entire universe, and that whatever he spends in charity will be given back in multiples together with a generous reward?

Mereka yang menegakkan kebenaran menikmati kedudukan yang sangat tinggi, sebagaimana ditunjukkan oleh beberapa sabda Nabi ﷺ. Namun kedudukan tinggi ini, dengan karunia Tuhan, mudah dicapai. Ia tidak diperuntukkan bagi individu atau kelompok tertentu. Siapa pun yang benar-benar beriman kepada Tuhan dan para rasul-Nya dapat bercita-cita untuk mencapai ketinggian ini. Karunia Tuhan tanpa batas: "{Orang-orang yang beriman kepada Tuhan dan para rasul-Nya, merekalah orang-orang yang menegakkan kebenaran}" (Surah ke-57, ayat 19). Inilah ciri khas agama ini. Ia adalah jalan yang terbuka bagi semua orang, standar yang luhur yang dapat dicita-citakan oleh semua. Tidak ada kedudukan istimewa bagi seseorang secara khusus. Hanya amal baik yang mengangkat manusia ke tingkat tertinggi. Tidak ada sistem kasta dalam agama ini.

Ayat berikut menanggapi seruan untuk memiliki standar iman yang tinggi serta pengorbanan jiwa dan harta. Ayat ini menunjukkan bahwa kehidupan dunia ini terlalu remeh untuk memiliki nilai bagi orang-orang yang mendambakan surga.

The next touch comments on this call to a high standard of faith and the sacrifice of life and property. It shows the life of this world to be too trivial to have any value for people who aspire to heaven.

Ketahuilah bahwa kehidupan dunia ini hanyalah permainan, kesenangan yang sementara, perhiasan yang indah, sebab saling membanggakan di antara kalian, dan perlombaan untuk memperbanyak harta dan anak. Ia seperti hujan yang menumbuhkan tanaman, yang menyenangkan hati para petani. Kemudian tanaman itu layu, dan kalian melihatnya menguning, lalu akhirnya hancur menjadi debu. Di kehidupan akhirat ada azab yang sangat pedih, serta ampunan dari Tuhan dan keridhaan-Nya. Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.

Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children. It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure.

(Ayat 20)

(Verse 20)

Ketika dinilai dengan ukuran dan standarnya sendiri, dunia ini memang tampak besar dan agung. Namun, ketika dipandang dengan kehidupan akhirat dan standarnya, dunia ini tampak remeh. Dalam gambaran yang dilukiskan ayat ini, dunia tampak seperti mainan anak-anak dibandingkan dengan keseriusan kehidupan akhirat, tempat nasib manusia ditentukan. Permainan, kesenangan yang sekejap, pertunjukan yang indah, saling membanggakan diri, dan perburuan kekayaan; inilah hakikat di balik segala kerja keras dan kesibukan kita yang tampak. Sebuah gambaran hidup memberi contoh tentang kehidupan ini: "Seperti hujan yang tumbuh-tumbuhannya mengagumkan para petani, lalu ia menjadi kering." (Ayat 20) Kata yang digunakan dalam ayat ini untuk 'para petani' adalah 'kuffār', yang secara utama berarti orang-orang yang kafir. Pilihan kata ini disengaja, karena memberikan petunjuk yang jelas bahwa orang-orang kafir bergembira dengan kekayaan dunia ini.

When evaluated by its own measures and standards, this world appears great indeed. However, when it is looked at against the life to come and its standards, it appears trivial. In the picture drawn in this verse, it looks like childrens toys compared to the seriousness of the life to come where peoples fates are decided. A play, a passing delight, a beautiful show, mutual boasting, and a quest for riches; this is the truth behind all our apparent hard work and preoccupation. An animated picture gives an example of what this life is like: "It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. ” (Verse 20) The word used in this verse for 'sowers' is ‘kuffar which primarily means unbelievers’. The choice is deliberate as it provides a clear hint to the fact that unbelievers are delighted by the riches of this world.

Surah tersebut menyeru orang-orang beriman untuk berlomba-lomba di jalan yang benar demi satu-satunya ganjaran yang berharga, yang akan menentukan kedudukan abadi mereka di negeri akhirat yang kekal.

The surah calls the believers to compete in the proper field for the one and only worthwhile prize that will define their permanent status in the everlasting world:

dengan saling berlomba-lomba meraih ampunan Tuhanmu, dan surga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Tuhan dan rasul-rasul-Nya. Itulah karunia Tuhan yang Dia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan karunia Tuhan itu sungguh besar. (Ayat 21)

with one another in seeking to attain your Lords forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed. (Verse 21)

Berlomba-lomba dalam permainan, kesenangan, dan kegemaran yang menghibur, serta mengejar lebih banyak harta dan keturunan, tidak layak bagi orang dewasa yang sudah melampaui permainan kanak-kanak. Perlombaan yang sesungguhnya bertujuan meraih hadiah yang paling agung dari semuanya, yaitu "surga yang luasnya seluas langit dan bumi." Dahulu, sebelum fakta tentang luasnya alam semesta ini ditemukan, orang mungkin menganggap ayat ini dan pernyataan serupa yang disampaikan oleh Nabi ﷺ sebagai kiasan.

Competing in play, pastimes and delightful pursuits, and seeking more riches and offspring are not worthy of adults who have outgrown childish play. The real race aims to win the greatest of all prizes, 'a paradise as vast as the heavens and the earth.' In the past, before the facts about the vastness of this universe were discovered, people might have thought this verse and similar statements made by the Prophet to be figurative.

Dewasa ini, ketika observatorium menunjukkan dimensi alam semesta yang sangat luas dan tanpa batas, rujukan kepada luasnya langit dan istana-istana megah yang terlihat di ufuk terdengar faktual dan tidak perlu diperlakukan sebagai kiasan. Jarak antara bumi dan matahari, misalnya, tampak tidak berarti jika dibandingkan dengan jarak-jarak lain di alam semesta.

Today, with observatories indicating the great, endless dimensions of the universe, the reference to the widths of heaven and the lofty mansions seen over the horizon sound factual and need not be treated as figurative. The distance between the earth and the sun, for example, seems insignificant when set against other distances in the universe.

Hadiah besar di taman surga ini dapat diraih oleh siapa saja.

Surah ini kini menambahkan catatan yang mendalam tentang kehendak Tuhan, yang akan selalu terlaksana:

The surah now adds a profound note about God’s will, which will always be done:

Tidak ada musibah yang menimpa di bumi maupun pada diri kalian, melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah. Agar kalian tidak berduka cita terhadap apa yang luput dari kalian dan tidak terlalu bangga terhadap apa yang diberikan-Nya kepada kalian. Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri, (mereka itu) orang-orang yang kikir dan menyuruh manusia berbuat kikir. Barang siapa berpaling, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Catatan: Terjemahan ayat Al-Qur'an di atas mengikuti kaidah yang berlaku, sehingga kata "God" dalam teks Al-Qur'an diterjemahkan sebagai "Allah", bukan dengan kata "Tuhan", karena teks ini merupakan kutipan ayat.

No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being - that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise. (Verses 22—24)

Alam semesta ini dirancang dengan begitu sempurna sehingga tidak ada sesuatu pun yang terjadi di dalamnya kecuali telah ditentukan dan direncanakan sebelumnya. Tidak ada sesuatu pun yang terjadi karena kebetulan atau kecelakaan yang tanpa tujuan. Sebelum penciptaan bumi dan orang-orang yang hidup dan pernah hidup di atasnya, ilmu Allah yang sempurna dan tepat telah meliputi setiap kejadian yang tampak pada waktunya yang tepat. Sejauh menyangkut ilmu Allah, tidak ada masa lalu, masa kini, maupun masa depan.

This universe is so perfectly designed that nothing happens in it unless it has been preordained and pre-planned. Nothing occurs as a result of coincidence or blind accident. Prior to the creation of the earth and those who live and have lived on it, Gods perfect and accurate knowledge encompassed every happening seen at its appropriate time. As far as Gods knowledge is concerned, there is no past, present or future.

Demarkasi waktu semacam itu memiliki tujuan bagi kita, makhluk fana, agar segala sesuatu dapat ditempatkan dalam kerangka yang sesuai. Kita tidak dapat memahami dan membedakan hal-hal yang tanpa batas. Secara khusus, manusia membutuhkan batasan waktu dan tempat. Kita tidak dapat melampaui batasan ini untuk menyentuh yang mutlak, kecuali dalam kilatan-kilatan tertentu ketika ruh kita menerima kontak semacam itu dengan cara yang berbeda dari cara yang biasa kita gunakan untuk memahami apa yang ada di sekitar kita. Allah Yang Mahakuasa adalah Kebenaran Mutlak yang memandang kehidupan dan keberadaan secara menyeluruh, tanpa batas, tanpa pembatasan, dan tanpa kekangan. Alam semesta ini, peristiwa-peristiwanya, dan tahap-tahap yang dilaluinya dari awal hingga akhir, ada dalam ilmu Tuhan sebagai satu kesatuan yang utuh, tanpa batas atau pemisahan waktu dan tempat. Setiap peristiwa memiliki tempatnya dalam rancangan menyeluruh yang hanya diketahui oleh Tuhan. Setiap kejadian, baik atau buruk, yang terjadi di bagian mana pun di bumi atau menimpa manusia pada umumnya, atau mereka yang diajak bicara pada saat turunnya surah secara khusus, tercatat dalam catatan abadi itu sebelum bumi diciptakan atau manusia diciptakan dalam bentuk yang mereka miliki: "Yang demikian itu mudah bagi Allah." (Ayat 22)

Bagian ketiga surah ini secara ringkas memaparkan sejarah risalah ilahi, dimulai dengan Nuh dan Ibrahim. Bagian ini menyebutkan tujuan dan sasaran risalah tersebut dalam kehidupan manusia, serta secara singkat menyinggung keadaan umat-umat pembawa wahyu sebelumnya, terutama mereka yang mengikuti Isa (alaihis salam).

The third part of the surah briefly outlines the history of the divine message, starting with Noah and Abraham. It states its aims and objectives in peoples lives, referring briefly to the conditions of the people of earlier revelations, particularly those who followed Jesus (peace be upon him).

Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata, dan bersama mereka Kami turunkan Kitab serta neraca (keadilan), agar manusia dapat menegakkan keadilan. Dan Kami ciptakan besi, yang di dalamnya terdapat kekuatan yang hebat serta berbagai manfaat bagi manusia. Dengan demikian, God mengetahui siapa yang menolong-Nya dan rasul-rasul-Nya dengan sungguh-sungguh, padahal Dia Maha Gaib. Sesungguhnya God Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh dan Ibrahim, dan Kami jadikan kenabian dan Kitab pada keturunan keduanya. Maka di antara mereka ada yang berada di jalan yang benar, namun banyak di antara mereka yang fasik. Kemudian Kami iringi jejak mereka dengan rasul-rasul lain. Setelah mereka, Kami utus Isa putra Maryam, dan Kami berikan kepadanya Injil. Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa kasih sayang dan belas kasihan. Adapun rahbaniyyah (kependetaan dan pertapaan), itu mereka ada-adakan sendiri; Kami tidak mewajibkannya kepada mereka, melainkan (mereka mengada-adakannya) untuk mencari keridaan God, namun mereka tidak memeliharanya dengan semestinya. Maka Kami berikan kepada orang-orang yang beriman di antara mereka pahalanya, tetapi banyak di antara mereka yang fasik.

We sent Our messengers with clear evidence of the truth, and through them We bestowed the book from on high, setting the balance, so that people could uphold justice. We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception. God is indeed powerful, almighty. And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants. Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors. We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him. As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verses 25—27)

memenuhi syaratnya: "Namun mereka tidak memeliharanya sebagaimana mestinya. Maka Kami berikan kepada orang-orang yang beriman di antara mereka pahalanya, tetapi banyak di antara mereka adalah orang-orang yang fasik." (Ayat 27) Allah tidak menilai manusia berdasarkan penampilan lahiriah dan ritual; Dia menentukan nilai mereka berdasarkan amal perbuatan dan niat mereka. Dia meminta pertanggungjawaban mereka atas apa yang benar-benar mereka rasakan dan bagaimana mereka sebenarnya berperilaku.

fulfilling its requirements: “Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verse 27) God does not value people by appearances and rituals; He assigns their value on the basis of their actions and intentions. He holds them to account on the basis of what they truly feel and how they actually conduct themselves.

Hanya Dia yang mengetahui hakikat apa yang mereka simpan di dalam hati mereka.

He alone knows the reality of what they harbour in their hearts.

Sekarang, surah ini menyampaikan seruan terakhirnya kepada orang-orang beriman dalam Islam. Mereka adalah mata rantai terakhir orang-orang beriman kepada risalah ilahi dalam sejarahnya yang panjang.

Now, the surah makes its final address to the believers in Islam. They are the last chain of believers in the divine message in its long history.

Mereka akan terus menjadi penjaga warisan risalah ilahi ini hingga Hari Kiamat.

They will continue to be the custodians of the heritage of this divine message until the Day of Judgement:

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya. Niscaya Dia akan memberikan kepadamu dua bagian dari rahmat-Nya, dan menjadikan bagimu cahaya yang kamu jadikan penerang jalan, dan mengampuni kamu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. Hmm, I need to follow the rules: the original says "God", so I must not write "Allah". Let me correct that. Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Tuhan dan berimanlah kepada Utusan-Nya. Niscaya Dia akan memberikan kepadamu dua bagian dari rahmat-Nya, dan menjadikan bagimu cahaya yang kamu jadikan penerang jalan, dan mengampuni kamu. Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang. Orang-orang yang telah diberi kitab-kitab wahyu terdahulu hendaknya mengetahui bahwa mereka tidak memiliki kuasa sedikit pun atas karunia Tuhan. Seluruh karunia berada di tangan Tuhan: Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki. Karunia Tuhan tidak terbatas.

Believers, remain God fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy, and will provide you with a light to walk in, and will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Merciful. The people of earlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills. God's bounty is limitless.

(Ayat 28-29)

(Verses 28-29)

Menyapa mereka dengan sebutan "orang-orang yang beriman" menyentuh hati mereka dengan lembut. Hal itu membangkitkan rasa iman dalam diri mereka dan mengingatkan mereka akan kewajiban untuk menunaikan iman mereka sebagaimana mestinya. Sapaan ini mempererat ikatan mereka dengan Tuhan mereka, yang memanggil mereka dengan sifat yang sangat mereka cintai. Atas dasar ikatan inilah mereka diseru untuk bertakwa dan beriman kepada Rasul-Nya. Dengan demikian, keimanan semacam itu memiliki makna khusus, yakni makna yang mencerminkan iman yang sejati beserta seluruh perwujudannya dalam kehidupan sehari-hari.

Addressing them as ‘believers touches their hearts tenderly. It arouses in them their sense of belief and reminds them of their duty to give their faith its due. It brings alive their bond with their Lord who addresses them by this quality that is so dear to them. It is on the basis of this bond that they are called upon to be God-fearing and to believe in His Messenger. Thus, such belief possesses a special meaning, one that reflects true faith and all its practical manifestations.