Surah ini menampilkan gambaran rinci tentang berbagai masalah, bantahan, dan keberatan yang dihadapi dakwah Islam. Surah ini juga memperlihatkan bagaimana Al-Qur'an menghadapi semua itu dan dampaknya terhadap manusia, sekaligus menegakkan kebenarannya sendiri di tempat semua kepercayaan kuno yang keliru, khurafat, dan nilai-nilai jahiliah yang telah menguasai pikiran manusia pada masa itu. Bahkan, sebagian orang di berbagai tempat hingga kini masih meyakini unsur-unsur tersebut sebagai sesuatu yang benar.

This surah presents a detailed picture of what the Islamic message faced of problems, arguments and objections. It also shows how the Qur’an dealt with these and their effects on people, establishing at the same time its own truth in place of old, false, ignorant superstitions and values that had taken hold of people’s minds at the time. In fact, some people, everywhere, continue to hold elements of these as valid.

Pengikut kepercayaan pagan dahulu mengklaim bahwa hewan ternak yang diciptakan Tuhan untuk kemaslahatan manusia dibagi antara Tuhan dan tuhan-tuhan mereka yang konon juga memiliki bagian: "Dari hasil bumi dan hewan ternak yang telah Dia ciptakan, mereka menyisihkan sebagian untuk Tuhan, seraya berkata: 'Ini untuk Tuhan' - demikian dalih mereka - 'dan ini untuk sekutu-sekutu yang mereka persekutukan [dengan-Nya]'. Apa yang mereka sisihkan untuk sekutu-sekutu mereka tidak akan pernah sampai kepada Tuhan, tetapi apa yang disisihkan untuk Tuhan justru sampai kepada sekutu-sekutu mereka." (6:136) Pada kenyataannya, mereka percaya pada banyak legenda dan takhayul mengenai hewan ternak, dan semua itu merupakan hasil dari praktik-praktik yang menyimpang. Dengan cara ini, mereka mengklaim bahwa sebagian hewan dilarang untuk ditunggangi, sementara yang lain dianggap haram untuk dimakan: "Mereka berkata: 'Hewan ternak dan hasil tanaman seperti ini adalah terlarang.

Followers of pagan beliefs used to claim that the catde God has created for the benefit of mankind are divided between God and their own alleged deities: "Out of the produce and the cattle He has created they assign a portion to God, saying: 'This is for God’— or so they pretend - 'and this is for the partners we associate [with Him]9. Whatever they assign to their partners never reaches God but that which is assigned to God does reach their partners.” (6:136) In fact, they believed in many legends and superstitions concerning cattle, and these were all the result of deviant practices. In this way, they claimed that they were forbidden to ride some animals, while others were considered unlawful to eat: “ They say: 'Such cattle and crops are forbidden.

"Tidak ada yang boleh memakannya kecuali orang yang kami izinkan" — demikianlah klaim mereka secara dusta.

None may eat of them save those whom we permit" - so they falsely claim.

"Ada pula ternak lain yang mereka haramkan untuk dibebani di punggungnya; dan ada ternak yang tidak mereka sebutkan nama Tuhan atasnya, dengan mengada-adakan kebohongan terhadap-Nya." (6: 138)

Other cattle they declare to be forbidden to burden their backs; and there are cattle over which they do not pronounce God's name, inventing [in all this] a lie against Him." (6: 138)

Surat ini membahas keyakinan-keyakinan yang menyimpang tersebut sambil menegaskan kembali kebenaran yang sejati, serta menunjukkan bahwa binatang ternak adalah makhluk ciptaan Tuhan, yang merupakan aspek kehidupan yang berkaitan erat dengan penciptaan langit dan bumi. Tuhan telah menundukkan binatang ternak bagi manusia agar manusia dapat menyatakan rasa syukur dan berterima kasih kepada-Nya atas nikmat tersebut. Mereka tidak boleh menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan tidak boleh menetapkan bagi diri mereka sendiri aturan-aturan yang bertentangan dengan apa yang berkenan bagi Tuhan, padahal mereka mengakui-Nya sebagai Sang Pencipta. Sungguh tidak masuk akal bahwa mereka mengabaikan akibat alami dari kebenaran yang mereka akui ini, dan membiarkan takhayul menguasai diri mereka.

This surah discusses such deviant beliefs putting forward the original truth and demonstrating that cattle are God s creatures, representing an aspect of life that is closely related to the creation of the heavens and the earth. God has made cattle subservient to man so that people can express their gratitude and give thanks to Him for such a blessing. They must neither attribute false partners to Him nor enact for themselves legislation that is at variance with what pleases God, when they recognize Him as the Creator. How absurd that they discard the natural result of this truth, which they acknowledge, allowing superstition to get the better of them:

“Namun jika engkau bertanya kepada mereka, ‘Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?’ niscaya mereka akan menjawab, ‘Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui yang telah menciptakannya.’ Dialah yang telah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan dan membuat jalan-jalan di atasnya agar kamu dapat menempuh jalan (itu), dan Dialah yang menurunkan air dari langit dengan kadar tertentu. Dengan air itu Kami hidupkan negeri yang mati; demikianlah kamu akan dikeluarkan (dari kubur). Dan Dialah yang menciptakan semua makhluk berpasang-pasangan dan menjadikan untukmu kapal-kapal dan binatang ternak yang kamu tunggangi, agar kamu duduk tegak di atas punggungnya kemudian kamu ingat nikmat Tuhanmu apabila kamu telah duduk di atasnya, dan supaya kamu mengucapkan: ‘Mahasuci Tuhan yang telah menundukkan semua ini bagi kami, padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya, dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami.’” (Ayat 9-14)

“Yet if you ask them, ‘Who created the heavens and the earth?" they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them.’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord’s blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 9-14)

Paganisme jahiliah dahulu menganggap bahwa malaikat adalah anak-anak perempuan Tuhan.

Ignorant paganism used to claim that angels were Gods daughters.

Meskipun mereka membenci kelahiran anak perempuan bagi diri mereka sendiri, mereka tetap menisbatkan anak-anak perempuan kepada Tuhan dan menyembah mereka sebagai pengganti Dia. Mereka mengklaim bahwa mereka menyembah mereka atas kehendak Tuhan. Seandainya Dia menghendaki yang lain, tentu mereka tidak akan menyembah mereka. Sekali lagi, ini hanyalah sebuah legenda yang lahir dari keyakinan-keyakinan yang menyimpang.

Although they hated daughters being born to themselves, they nonetheless attributed daughters to God and worshipped these instead of Him. They alleged that they worshipped them by Gods will. Had He willed otherwise, they would not have worshipped them. Again, this was nothing but a legend arising from deviant beliefs.

Surah ini menggunakan logika orang-orang kafir sendiri serta logika fitrah manusia yang sehat untuk membantah legenda yang tidak berdasar ini: "Namun mereka menjadikan sebagian hamba-Nya sebagai anak bagi-Nya. Sungguh, manusia benar-benar sangat ingkar."

The surah uses the unbelievers’ own logic as well as the logic of sound human nature to refute this baseless legend: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly berefi of all gratitude.

Apakah Dia, dari semua makhluk-Nya, memilih anak-anak perempuan untuk diri-Nya dan memberi kalian anak-anak laki-laki? Jika salah seorang dari mereka diberi kabar gembira tentang kelahiran sesuatu yang mereka sandarkan kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, wajahnya menjadi gelap dan ia dipenuhi kesedihan. [Apakah mereka menyandarkan kepada Tuhan] seseorang yang dibesarkan di antara perhiasan dan tidak mampu menyusun argumen yang jelas? Mereka mengklaim bahwa para malaikat, yang sendirinya hanyalah hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih, adalah perempuan! Apakah mereka menyaksikan penciptaan mereka? Kesaksian mereka akan dicatat dan mereka akan dimintai pertanggungjawaban atasnya. Mereka berkata: "Seandainya Tuhan Yang Maha Pengasih menghendaki, tentu kami tidak akan menyembah mereka." Tentang hal itu mereka tidak memiliki pengetahuan; mereka hanya berdusta. Ataukah Kami telah memberikan kepada mereka sebuah kitab sebelum ini yang mereka pegang teguh? Sama sekali tidak! Mereka berkata: "Kami mendapati nenek moyang kami mengikuti jalan ini, dan kami mendapat petunjuk dengan mengikuti jejak mereka!" (Ayat 15-22)

Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants ofthe Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: ‘Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say ‘We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps! (Verses 15-22)

Ketika mereka diberi tahu bahwa mereka hanya menyembah patung, berhala dan pohon, dan bahwa setiap orang yang menyembah selain God akan dilemparkan ke dalam neraka bersama dengan sesembahannya, mereka memutarbalikkan pernyataan yang jelas ini dan menjadikannya bahan perdebatan. Mereka menunjuk Yesus, dengan menyatakan bahwa para pengikutnya menyembah dia. Jadi apakah dia juga akan dilemparkan ke dalam neraka? Mereka juga berargumen bahwa berhala-berhala itu melambangkan malaikat-malaikat yang merupakan putri-putri God. Oleh karena itu, mereka berpendapat, "kami lebih baik menyembah mereka daripada orang-orang Kristen yang menyembah Yesus, seorang manusia biasa." Surah ini menyingkap logika yang memutarbalikkan kebenaran seperti itu, dan membebaskan Yesus dari apa yang dilakukan orang-orang Kristen setelah masanya, karena ia tidak pernah membenarkan hal semacam itu: { Ketika putra Maryam dijadikan contoh, kaummu bersorak-sorai karenanya, dan berkata: "Manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan kami atau dia?" Mereka mengemukakan contoh itu hanya untuk membantahmu. Sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. }

When they were told that they were only worshipping statues, idols and trees, and that everyone who worships anything other than God will be thrown into hell together with the object of their worship, they twisted this clear statement making it a subject of dispute. They referred to Jesus, pointing out that his followers worshipped him. So would he be thrown into hell? They also argued that the idols represented angels who were God’s daughters. Therefore, they postulated, “we are better worshipping them than the Christians who worship Jesus, a mere human being.” The surah exposes such twisted logic, absolving Jesus of what the Christians perpetrated after his time, since he did not sanction anything of the sort: “ Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: ‘Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people.

"Ia hanyalah seorang hamba Kami yang telah Kami anugerahi nikmat dan Kami jadikan sebagai teladan bagi Bani Israil." (Ayat 57-59)

He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel.” (Verses 57-59)

Mereka juga mengklaim bahwa mereka mengikuti agama Ibrahim dan, oleh karena itu, mereka adalah yang paling mendapat petunjuk, padahal sepanjang waktu mereka tenggelam dalam kejahilan kemusyrikan. Surah ini menguraikan hakikat sejati agama Ibrahim, yang berdasarkan keesaan God yang mutlak. Prinsip ini berlanjut dan akan terus berlanjut di antara keturunan Ibrahim. Muhammad ﷺ, utusan God, datang kepada mereka dengan prinsip yang sama, tetapi mereka menyambutnya dengan cara yang tidak sebagaimana seharusnya diberikan oleh keturunan Ibrahim: "Ibrahim berkata kepada ayahnya dan kaumnya: 'Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah, kecuali (aku menyembah) Tuhan yang telah menciptakanku; karena sesungguhnya Dia akan memberi petunjuk kepadaku.' Dan Ibrahim menjadikan kalimat tauhid itu kalimat yang kekal pada keturunannya, agar mereka kembali (kepada God). Aku telah memberikan kesenangan kepada mereka dan nenek moyang mereka, sampai datang kepada mereka kebenaran dan seorang rasul yang memberi penjelasan. Tetapi ketika kebenaran itu datang kepada mereka, mereka berkata: 'Ini adalah sihir, dan kami mengingkarinya.'" (Ayat 26-30)

They also claimed that they followed Abraham’s faith and, as such, were best guided, yet all the while they were immersed in pagan ignorance. The surah outlines the true nature of Abraham’s faith, based on God’s absolute oneness. This principle continued and will continue among Abraham’s descendants. Muhammad, God’s messenger, came to them with the same principle, but they received him with other than what Abraham’s offspring should give: “Abraham said to his father and his people: 7 renounce what you worship, I worship none other than Him who brought me into being. It is He who will guide me.f He made this an abiding precept among his descendants so that they might always return [to God]. I have allowed these people and their forefathers to enjoy their lives freely until the truth has come to them through a messenger who makes things clear. Now that the truth has come to them, they say, ‘This is all sorcery, and we reject it outright. (Verses 26-30)

Mereka tidak dapat memahami hikmah Tuhan dalam memilih utusan-Nya. Nilai-nilai duniawi mereka, yaitu dasar dari status yang mereka berikan kepada manusia, turut menyebabkan keengganan mereka untuk menerimanya. Surah ini menceritakan apa yang mereka katakan dalam hal ini, sekaligus menampilkan nilai-nilai sejati yang seharusnya dijunjung tinggi, dibandingkan dengan nilai-nilai remeh mereka: “Dan mereka berkata: 'Mengapa Al-Quran ini tidak diturunkan kepada seorang pembesar dari salah satu dari dua negeri ini?' Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah membagi-bagi antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan. Dan kalau sekiranya tidak karena manusia itu menjadi umat yang satu [dalam kekafiran], pastilah Kami adakan bagi orang-orang yang kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, atap-atap rumah mereka dari perak dan tangga-tangga (perak) yang mereka dapat naik, dan untuk pintu-pintu rumah mereka dan dipan-dipan tempat mereka bersandar, dan (kami adakan pula) perhiasan dari emas. Dan semua itu hanyalah kesenangan kehidupan dunia. Dan kehidupan akhirat itu di sisi Tuhanmu adalah untuk orang-orang yang bertakwa.” (Ayat 31-35)

They could not understand God’s wisdom in choosing His messenger. Their earthly values, the basis of the status they assigned to people, contributed to their unwillingness to accept him. The surah reports what they said in this respect, presenting the true values that should be upheld in comparison to their trivial ones: “ They also say, 'Why was not this Quran revealed to some great man of the two cities?’ Is it they who apportion your Lord’s grace? It is We who deal out to them their livelihood in the life of this world, and raise some in rank above others, so that some of them may take others into their service. Your Lord’s grace is better than all that they can amass. Were it not that all people would become one community [of unbelievers], We would have provided those who now disbelieve in the Lord of Grace with roof of silver for houses, stairways on which to ascend, gates, couches on which to recline, and gold ornaments. Yet all this would have been nothing but the fleeting enjoyment of life in this world. It is the life to come that your Lord reserves for the God fearing.” (Verses 31-35)

Surah itu kemudian menceritakan sebuah peristiwa dari kisah hidup Musa, yang mencerminkan nilai-nilai Fir'aun yang serupa dan sama-sama keliru. Kisah ini menunjukkan bahwa nilai-nilai tersebut maupun Fir'aun sendiri tidak layak. Kisah ini juga mengabarkan kepada kita tentang nasib yang menanti dirinya dan setiap orang yang memiliki sikap serupa.

The surah then recounts an episode from Moses’ life history, one that reflects Pharaoh’s similarly false values. This account demonstrates how both these values and Pharaoh himself were unworthy. It tells us of the fate that awaits him and all those with similar attitudes:

"Dan sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan membawa tanda-tanda Kami kepada Fir'aun dan para pembesarnya; lalu dia berkata: 'Sesungguhnya aku adalah utusan Tuhan semesta alam.' Tetapi ketika dia mendatangkan tanda-tanda Kami kepada mereka, tiba-tiba mereka menertawakannya. Padahal setiap tanda yang Kami perlihatkan kepada mereka lebih besar dari tanda sebelumnya. Kami timpakan kepada mereka azab agar mereka kembali [ke jalan yang benar]. Mereka berkata:"

“We sent Moses with Our message to Pharaoh and his nobles; and he said: T am a messenger of the Lord of all the worlds, ’ but when he presented Our signs to them, they laughed at them, yet each sign We showed them was greater than the preceding one. We put them through suffering so that they might return [to the right path]. They said:

"Wahai penyihir, berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami berdasarkan perjanjian yang telah Dia buat denganmu. Kami pasti akan mengikuti jalan yang benar." Namun ketika Kami menghilangkan azab mereka, mereka tetap mengingkari janji mereka. Fir'aun mengumumkan kepada kaumnya, katanya: "Wahai kaumku, bukankah kerajaan Mesir ini milikku, dengan sungai-sungai yang mengalir di bawah kakiku ini? Tidakkah kalian melihat? Bukankah aku lebih baik daripada orang hina ini yang hampir tidak dapat menjelaskan maksudnya? Mengapa tidak ada gelang emas yang diberikan kepadanya? Mengapa tidak ada malaikat yang datang menyertainya?" Demikianlah ia memperdaya kaumnya, dan mereka menaatinya. Mereka adalah orang-orang yang fasik. Ketika mereka membuat Kami murka, Kami membalas mereka dan menenggelamkan mereka semuanya; lalu Kami menjadikan mereka sebagai masa lalu dan contoh bagi generasi berikutnya. (Ayat 46-56)

'Sorcerer, pray to your Lord for us on the strength of the covenant He has made with you. We shall now follow the right way. ’ Yet when We removed their suffering they still broke their word. Pharaoh proclaimed to his people, saying: 'My people, is the kingdom of Egypt not mine, with all these rivers flowing at my feet? Do you not see? Am I not better than this contemptible wretch who can hardly make his meaning clear? Why have no bracelets of gold been given to him? Why have no angels come to accompany him?’ Thus did he make fools of his people, and they obeyed him. They were people lost in evil. When they incurred Our anger, We inflicted Our retribution on them and drowned them all; and so We made them a thing of the past and an example for later generations.” (Verses 46-56)