Bagian ini melengkapi upaya yang dilakukan dalam surah ini untuk menjaga kemurnian iman dan membersihkannya dari segala kekeliruan dan penyimpangan yang telah dimasukkan oleh orang-orang Kristen. Mereka menjauhkan iman mereka dari asal-usul Ilahi dan prinsip-prinsip dasarnya ketika mereka menyimpang dari keyakinan akan keesaan mutlak Tuhan. Itulah keyakinan yang diajarkan oleh Nabi Isa (alaihissalam) dan oleh setiap rasul Tuhan sebelumnya. Mereka memasukkan ke dalamnya beberapa unsur kekafiran yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan iman kepada Tuhan.

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

Dengan demikian, bagian ini bertujuan untuk menegakkan kebenaran tentang ketuhanan dan penghambaan kepada Tuhan, sebagaimana keduanya dipahami dalam Islam. Kebenaran ini disajikan melalui sebuah adegan agung yang digambarkan di sini, di mana Isa menyatakan di hadapan seluruh rasul Tuhan dan seluruh umat manusia bahwa ia tidak pernah mengatakan kepada kaumnya apa pun dari yang mereka tuduhkan, yaitu bahwa dirinya dan ibunya adalah tuhan. Ia menegaskan bahwa ia tidak mungkin pernah mengucapkan kekufuran semacam itu.

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

Sūrah ini menyajikan kebenaran ini dalam sebuah adegan yang hidup dari Hari Kiamat, sebagaimana Al-Qur'an menyajikan berbagai adegan dari hari yang agung itu. Dalam setiap penyajian semacam itu, gambarannya dilukiskan dengan cara yang begitu menggugah, hidup, dan berkesan, sehingga kita hampir melihatnya dengan mata kepala sendiri. Kita tergerak oleh setiap adegan semacam itu seolah-olah ia terjadi di sini dan saat ini. Kita melihat apa yang sedang berlangsung, mendengar apa yang dikatakan, dan merasakan setiap reaksi dan tanggapan. Lalu, apakah yang disajikan oleh adegan di akhir sūrah ini?

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

Pada hari ketika Tuhan mengumpulkan semua rasul-Nya dan bertanya, "Apa jawaban yang kalian terima?" mereka akan menjawab, "Kami tidak memiliki pengetahuan. Sesungguhnya, hanya Engkau yang Maha Mengetahui segala yang berada di luar jangkauan persepsi manusia." (Ayat 109)

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

Para rasul itu diutus pada masa yang berbeda-beda kepada kaum mereka masing-masing, masing-masing pergi ke kota atau desanya sendiri, dan berasal dari bangsa serta suku yang berbeda-beda, semuanya menyampaikan pesan yang sama kepada komunitas mereka. Kemudian, yang terakhir di antara mereka, Muhammad ﷺ, diberi satu risalah yang ditujukan kepada seluruh manusia dari segala bangsa dan di setiap generasi. Para rasul itu dikumpulkan oleh Dia yang telah mengutus mereka satu per satu, dan ketika mereka berkumpul, mereka membawa serta berbagai tanggapan yang mereka terima. Kini, dalam adegan ini, para rasul itu, yang mewakili umat manusia sepanjang masa hidupnya di bumi, berkumpul dan berdiri di hadapan Tuhan, Tuhan seluruh umat manusia, pada hari yang dahsyat.

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

Suasana adegan ini penuh kehidupan: "Pada hari ketika Tuhan mengumpulkan semua [utusan-Nya] dan bertanya: `Apa tanggapan yang kalian terima?" (Ayat 109) Hari ini, semuanya dikumpulkan, dan para utusan mempertanggungjawabkan risalah mereka. Hasilnya diumumkan di hadapan seluruh umat manusia.

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

"Apa tanggapan yang mereka terima?" Para rasul adalah manusia. Mereka mengetahui apa yang mereka lihat dan rasakan dengan panca indera mereka, tetapi mereka tidak memiliki pengetahuan tentang apa yang ada di balik itu. Mereka telah menyeru kaum mereka untuk mengikuti petunjuk Ilahi. Sebagian menyambutnya dengan positif, sementara yang lain berpaling. Seorang rasul tidak mengetahui keadaan sebenarnya dari orang yang menyambut dengan positif, meskipun ia mungkin mengetahui keadaan sebenarnya dari orang yang berpaling.

Kisah dalam surah ini ditujukan kepada Isa putra Maryam, di hadapan semua orang yang menisbatkan kepadanya status ketuhanan, menyembahnya, dan merangkai berbagai kisah berlebihan tentang dirinya dan ibunya. Seruan itu mengingatkannya akan nikmat yang Tuhan karuniakan kepadanya dan kepada ibunya, dengan menyebutkan mukjizat-mukjizat yang Tuhan berikan kepadanya agar orang-orang percaya kepada risalahnya. Namun sebagian orang menolak risalahnya dengan sangat keras, sementara yang lain terpesona oleh mukjizat-mukjizat yang diberikan kepadanya. Karena mukjizat-mukjizat itulah mereka mengangkatnya ke derajat sesembahan, padahal semua mukjizat diberikan oleh Tuhan, yang menciptakannya, memberinya risalah, dan menguatkannya.

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

Allah berfirman: "Hai Isa putra Maryam! Ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu, ketika Aku menguatkanmu dengan Ruhul Qudus, sehingga engkau dapat berbicara kepada manusia dalam buaian dan ketika dewasa; dan ketika Aku mengajarkan kepadamu Kitab, hikmah, Taurat dan Injil; dan ketika engkau membentuk dari tanah berupa burung dengan izin-Ku, lalu engkau meniupnya, maka ia menjadi burung dengan izin-Ku; dan engkau menyembuhkan orang buta dan orang berpenyakit kusta dengan izin-Ku, dan ketika engkau mengeluarkan orang mati (dari kubur) dengan izin-Ku; dan ketika Aku menahan Bani Israil dari (membunuh)mu ketika engkau datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: 'Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.' Dan ketika Aku ilhamkan kepada pengikut-pengikut Hawariyyin: 'Hendaklah kamu beriman kepada-Ku dan kepada rasul-Ku'; mereka menjawab: 'Kami telah beriman dan saksikanlah, bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri.'" (Ayat 110-111)

God will say: ‘Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: ‘This is plain sorcery.’ And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: ‘We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].” (Verses 110-111)

Selain nikmat-nikmat yang dianugerahkan kepada Isa dan ibunya, surah ini juga menceritakan sebagian nikmat yang Allah berikan kepada para pengikutnya, serta mukjizat-mukjizat yang Allah jadikan sebagai penguat bagi beliau, sebagaimana disaksikan oleh para murid beliau.

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

Para murid berkata: "Wahai Isa putra Maryam! Dapatkah Tuhanmu menurunkan untuk kami hidangan dari langit?" Isa menjawab: "Bertakwalah kepada Tuhan, jika kamu orang-orang yang beriman." Mereka berkata: "Kami ingin memakan darinya, agar hati kami tenteram dan agar kami mengetahui bahwa engkau benar-benar telah berkata kepada kami, dan agar kami menjadi saksi atasnya." Isa putra Maryam berkata: "Ya Tuhan kami, turunkanlah kepada kami hidangan dari langit, yang akan menjadi hari raya bagi kami, bagi orang-orang yang pertama dan yang terakhir di antara kami, dan sebagai tanda dari Engkau. Berilah kami rezeki, dan Engkaulah Pemberi rezeki yang terbaik." Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menurunkannya kepada kalian."

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

"Namun barangsiapa di antara kalian yang kafir setelah itu, maka Aku akan mengazabnya dengan azab yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di alam semesta." (Ayat 112-115)

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

Dialog ini mengungkapkan kepada kita sesuatu tentang kaum Yesus, dan para elit di antara mereka, yaitu para murid beliau. Yang kita dapati adalah bahwa mereka sangat berbeda dengan para Sahabat Nabi kita ﷺ. Mereka adalah murid-murid yang diilhami oleh Tuhan untuk beriman kepada-Nya dan kepada Utusan-Nya, Yesus, putra Maryam. Mereka melakukannya dan memohon kepada Yesus untuk menjadi saksi atas keimanan mereka. Namun bahkan setelah semua mukjizat yang mereka saksikan dari Yesus, mereka tetap meminta mukjizat lain agar mereka sendiri yakin akan kebenarannya dan agar mereka dapat bersaksi tentang hal itu kepada mereka yang akan menggantikan mereka.

Meskipun demikian, Yesus memperingatkan mereka agar tidak meminta mukjizat, karena orang-orang beriman tidak memintanya: "Dia menjawab: 'Takutlah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang-orang yang beriman.'" (Ayat 112) Tetapi para murid Yesus mengulangi permintaan mereka dengan menyatakan alasan-alasan mereka memintanya dan apa yang mereka harapkan untuk dicapai, seandainya permintaan itu dikabulkan. "Mereka berkata: 'Kami ingin makan daripadanya, agar hati kami menjadi tenteram dan agar kami tahu bahwa engkau telah benar berkata kepada kami, dan agar kami menjadi saksi atasnya.'" (Ayat 113)

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

Yang mereka inginkan adalah agar mereka memakan makanan yang tidak pernah dirasakan oleh seorang manusia pun di muka bumi. Mereka akan mendapat ketenangan hati karena akan menyaksikan mukjizat itu terjadi di depan mata mereka. Mereka pun akan tahu bahwa Isa hanya mengatakan kebenaran. Hal ini akan menjadikan mereka saksi atas kebenaran mukjizat ini, sehingga tidak seorang pun dari kaum mereka yang dapat mengingkarinya. Semua alasan ini menegaskan bahwa tingkat keimanan para murid tersebut jauh di bawah tingkat para Sahabat Muhammad ﷺ, yang berasal dari cetakan yang sama sekali berbeda.

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

Pada titik ini Isa, putra Maryam, memanjatkan doa kepada Tuhannya: "Ya Tuhan kami, turunkanlah kepada kami hidangan dari langit, yang akan menjadi hari raya bagi kami, bagi orang-orang yang pertama dan yang terakhir di antara kami, serta menjadi suatu tanda dari-Mu. Dan berilah kami rezeki, sebab Engkau adalah sebaik-baik pemberi rezeki." (Ayat 114)

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

Surah ini tidak mengikuti kisah Hidangan setelah menyebutkan peringatan Allah. Surah ini beralih untuk membahas persoalan pokok tentang ketuhanan dan ketuhanan atas segala sesuatu (rububiyah), yang meliputi seluruh bagian ini. Kini kita kembali kepada adegan agung yang terus dijadikan teladan bagi setiap orang yang menyaksikannya. Kini kita mendengar pertanyaan yang lugas tentang ketuhanan yang dinisbatkan kepada Isa dan ibunya. Orang yang kini diinterogasi tak lain adalah Isa sendiri, di hadapan orang-orang yang menyembahnya. Mereka mendengarkannya ketika ia, dengan terkejut dan heran, menyangkal di hadapan Tuhannya segala pengetahuan tentang dosa besar yang mereka tuduhkan kepadanya. Sesungguhnya ia tidak bersalah, dan semua itu adalah rekayasa belaka.

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

Dan Allah berfirman: "Wahai Isa putra Maryam! Apakah engkau pernah mengatakan kepada manusia, 'Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah?'" Isa menjawab: "Mahasuci Engkau! Tidak pantas bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya, tentulah Engkau mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, sedangkan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang gaib. Aku tidak mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku, yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.' Aku menjadi saksi atas perbuatan mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka. Maka ketika Engkau mewafatkanku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Engkaulah Yang Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. Jika Engkau menyiksa mereka, sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana." (Ayat 116-118)

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

Di akhir bagian ini, berbeda dengan kebohongan terbesar yang pernah dilakukan oleh para pengikut rasul mana pun, yaitu kebohongan tentang sifat ketuhanan Kristus, yang ia sendiri tolak dan serahkan keputusannya kepada Tuhan semata, disampaikan sebuah pernyataan kebenaran. Pernyataan ini menjadi catatan penutup surah tersebut, yang menegaskan bahwa kekuasaan atas langit dan bumi serta segala isinya adalah milik Tuhan, Tuhan semesta alam yang memiliki kendali penuh atas segala sesuatu. Tidak ada yang membatasi kekuasaan-Nya: "Kepunyaan Tuhan-lah kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya."

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

"Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Ayat 120)

He has the power over all things.” (Verse 120)

Ini adalah penutup yang sesuai dengan pertanyaan besar yang menjadi pusat dari kekeliruan yang mengerikan itu. Ini adalah akhir yang cocok dengan pemandangan agung di mana Tuhan tampak sebagai Dia yang memiliki segala ilmu, ketuhanan, dan segala kekuasaan. Hanya kepada-Nya semua rasul berpaling, menyerahkan segala urusan ke tangan-Nya. Sesungguhnya, kepada-Nya Isa putra Maryam menyerahkan keputusan dalam urusannya sendiri dan urusan kaumnya. Dia Mahaperkasa, Mahabijaksana, Penguasa langit dan bumi serta segala yang ada di dalamnya. Ini merupakan kesimpulan yang tepat bagi surah yang membahas makna agama, yang menunjukkan bahwa agama adalah pelaksanaan hukum Tuhan semata, menerima petunjuk dari-Nya saja, dan memutuskan perkara hanya berdasarkan wahyu-wahyu-Nya. Karena Dia adalah Penguasa, maka Dialah yang berhak menghakimi, sebab keputusan akhir adalah milik siapa pun yang memiliki kedaulatan: "Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Tuhan, maka mereka itulah orang-orang kafir." (Ayat 44)

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)