Bagian surah ini melanjutkan alur utamanya, yaitu menyoroti hamparan alam semesta yang luas, tempat kehidupan dan peristiwa manusia terkait. Dalam hamparan yang agung inilah kita melihat bagaimana hukum-hukum yang mengatur kehidupan dan alam semesta berjalan selaras dengan hukum-hukum agama yang benar, tanpa mengalami pertentangan atau kontradiksi.

This section of the sūrah follows its main line, looking at the universal expanse to which people’s lives and events are related. It is in this great expanse that we see how the laws governing life and the universe operate in harmony with the laws of the true faith, suffering no conflict or contradiction.

Este pasaje presenta una imagen de cómo los deseos humanos cambian con frecuencia, mientras que las reglas y leyes de Dios permanecen constantes. Muestra lo endebles que son las creencias idólatras en comparación con el poder de la verdadera fe. Describe las actitudes de las personas en tiempos de bonanza y de adversidad, cuando los sustentos abundan o escasean. Mientras las personas no se apoyen en la medida de Dios, que nunca fluctúa, y mientras no acepten la voluntad de Dios, quien da según Su designio, en abundancia o en escasa medida, sus valores y criterios seguirán siendo inestables. Como menciona el sustento, la sura les indica el medio que purifica el dinero y lo hace crecer, en consonancia con la verdadera fe. De este modo, les aclara quién es el Creador que provee el sustento, da inicio a la vida y causa la muerte. Las falsas deidades que alegan ser socios de Dios no hacen nada de eso. Les advierte sobre la corrupción que la idolatría y las creencias falsas difunden por doquier.

This section draws an image of how human desires frequently change while God’s rules and laws remain constant. It shows how flimsy idolatrous beliefs are compared with the power of true faith. It describes people’s attitudes in times of ease and hardship, when provisions are plentiful and stinted. Unless people rely on God’s measure, which never fluctuates, and unless they accept God’s will who gives as He pleases, in plenty or in small measure, their values and standards will remain unstable. Since it mentions the provision of sustenance, the sūrah directs them to the means that purifies money and makes it grow, which is in line with true faith. In this way, it makes clear to them who the Creator that gives sustenance, initiates life and causes death is. The false deities they allege to be God’s partners do nothing of the kind. It alerts them to the corruption that idolatry and false beliefs spread everywhere.

Surah ini memerintahkan Nabi ﷺ dan kaum Muslim untuk tetap teguh dalam mengikuti agama yang benar sebelum datang suatu hari ketika tidak ada amal yang berguna. Itulah hari ketika segala perbuatan manusia diperhitungkan dan ketika mereka menerima balasan yang adil atas semuanya. Dalam konteks rezeki yang Tuhan berikan, surah ini mengarahkan perhatian mereka kepada aspek-aspek tertentu dari rezeki tersebut, sebagiannya berkaitan dengan keberadaan mereka, seperti hujan yang turun dari langit, yang menghidupkan bumi setelah mati. Demikian pula, wahyu-wahyu Tuhan diberikan kepada Nabi ﷺ untuk menghidupkan hati dan jiwa. Namun mereka tidak mendengarkan dan tidak mengikuti petunjuk. Surah ini juga membawa kita dalam suatu perjalanan, di mana kita melihat tahapan penciptaan manusia dan kehidupan mereka hingga kembali kepada Tuhan mereka.

Ketika bahaya menimpa manusia, mereka berdoa kepada Tuhan mereka dengan kembali kepada-Nya dengan taubat. Tetapi ketika Dia memberi mereka rasa karunia-Nya, sebagian dari mereka mempersekutukan Tuhan mereka, seolah-olah hendak menunjukkan kekufuran mereka atas apa yang telah Kami berikan kepada mereka. Maka nikmatilah (kehidupanmu), karena kelak kamu akan mengetahui (kebenaran). Pernahkah Kami menurunkan kepada mereka suatu keterangan yang membenarkan apa yang mereka persekutukan dengan Tuhan? Apabila Kami merasakan kepada manusia suatu rahmat, mereka bergembira karenanya; tetapi jika mereka ditimpa keburukan disebabkan oleh perbuatan tangan mereka sendiri, maka mereka menjadi putus asa.

When harm touches people they call out to their Lord for help, turning to Him in repentance. But when He gives them a taste of His grace, some of them associate partners with their Lord, [as if] to show their ingratitude for what We have given them. Enjoy, then, your life [as you may]; before long you will come to know [the truth]. Have We ever sent down to them a warrant to confirm what they associate as partners with God? When We give people a taste of grace, they rejoice in it; but if evil befalls them as an outcome of what their own hands have wrought, they lose all hope.

Tidakkah mereka mengetahui bahwa Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya? Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang beriman. (Ayat 33-37)

Are they not aware that God gives in abundance, or in scant measure, to whom He wills? In this there are clear signs indeed for people who believe. (Verses 33-37)

Ayat-ayat ini menggambarkan jiwa manusia yang tidak berpegang pada konsep-konsep yang kokoh, dan tidak mengikuti garis-garis yang jelas. Karena itu, jiwa tersebut terombang-ambing dalam reaksi-reaksi mendadak, sebagai tanggapan terhadap pengaruh-pengaruh dan peristiwa-peristiwa yang saling bertentangan. Maka, ketika bahaya menimpa orang-orang seperti itu, mereka berpaling kepada Tuhan, menyadari bahwa hanya Dia yang dapat menyelamatkan mereka. Namun ketika musibah telah berlalu, dan keadaan kembali nyaman, dengan Tuhan melimpahkan karunia-Nya kepada mereka, “sebagian dari mereka mempersekutukan Tuhan mereka.” (Ayat 33) Mereka inilah yang tidak mengikuti iman yang benar dan tidak memperoleh manfaat dari cahaya yang diberikannya kepada orang-orang beriman. Kemudahan dan kenyamanan menghilangkan keadaan darurat yang membuat mereka berpaling kepada Tuhan untuk memohon dukungan dan perlindungan. Mereka melupakan kesulitan mereka sebelumnya. Maka, alih-alih tetap berada di jalan berpaling kepada Tuhan dan bersyukur kepada-Nya, mereka justru mengingkari petunjuk-Nya dan karunia yang telah Dia limpahkan kepada mereka.

These verses draw a picture of the human soul that does not rely on solid concepts, or follow clear lines. It thus vacillates between sudden reactions, in response to conflicting influences or events. Thus, when harm touches such people, they turn to God, realizing that only He can save them. Yet when the affliction is over, and things are comfortable again, with God bestowing His grace on them, “some of them associate partners with their Lord.” (Verse 33) These are they who do not follow true faith and who do not benefit from the light it gives to the faithful. Ease and comfort remove the emergency that made them turn to God for support and protection. They forget their earlier hardship. Thus, rather than maintain the path of turning to God and of being grateful to Him, they disbelieve in His guidance and the grace He has bestowed on them.

Surah ini kemudian membahas persoalan syirik dari sudut pandang pemberian rezeki dan mencari nafkah, serta bagaimana hal itu memengaruhi kehidupan mereka sebagaimana hal itu memengaruhi kehidupan generasi-generasi sebelum mereka. Surah ini juga menunjukkan akhir dari umat-umat terdahulu dan reruntuhan yang menjadi saksi atas akhir-akhir tersebut:

The sūrah then discusses the issue of polytheism from the viewpoint of providing sustenance and earning a living, and how this affects their lives as it affected the lives of generations before them. It also shows the end of earlier communities and the ruins standing witness to such ends:

Allah yang telah menciptakan kalian, kemudian memberi rezeki kepada kalian, kemudian akan mematikan kalian, lalu akan menghidupkan kalian kembali. Adakah dari sekutu-sekutu yang kalian sekutukan dengan-Nya yang dapat melakukan salah satu dari hal-hal ini? Maha Suci Tuhan dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya. Kerusakan telah merajalela di darat dan di laut akibat perbuatan tangan manusia; sehingga Dia akan merasakan kepada mereka sebagian akibat dari perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Katakanlah: "Berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dahulu. Kebanyakan dari mereka mempersekutukan Tuhan." (Ayat 40-42) Note: the rule says the original says "God", so the translation should use the Indonesian word for God. Correcting my output to follow that rule: Tuhan yang telah menciptakan kalian, kemudian memberi rezeki kepada kalian, kemudian akan mematikan kalian, lalu akan menghidupkan kalian kembali. Adakah dari sekutu-sekutu yang kalian sekutukan dengan-Nya yang dapat melakukan salah satu dari hal-hal ini? Maha Suci Tuhan dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan dengan-Nya. Kerusakan telah merajalela di darat dan di laut akibat perbuatan tangan manusia; sehingga Dia akan merasakan kepada mereka sebagian akibat dari perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Katakanlah: "Berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dahulu. Kebanyakan dari mereka mempersekutukan Tuhan." (Ayat 40-42)

It is God who has created you, and then has provided you with sustenance, and then will cause you to die, and then will bring you to life again. Can any of those whom you associate as partners with Him do any of these things? Limitless is God in His glory, and sublimely exalted above anything which people may allege to be partners with Him. Corruption has become rife on land and sea in consequence of what people’s hands have wrought; and so He will let them taste the consequences of some of their doings, so that they might mend their ways. Say: ‘Travel around the world and see what was the fate of those who lived before you. Most of them did associate partners with God.’ (Verses 40-42)

Surah ini memulai satu rangkaian baru yang menunjukkan sebagian tanda-tanda Tuhan dan bagaimana tanda-tanda itu mencerminkan rahmat-Nya, karena Dia memberi mereka rezeki dan petunjuk. Mereka mengakui sebagian dari hal ini, dan mengingkari sebagian lainnya. Meski demikian, mereka tidak bersyukur dan tidak mengikuti petunjuk-Nya:

The sūrah begins a new round showing some of God’s signs and how they reflect His grace as He provides them with sustenance and guidance. They recognize only parts of this, denying others. Nevertheless, they do not give thanks or follow His guidance:

Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa kabar gembira, agar Dia memberikan kepadamu rasa dari rahmat-Nya, dan agar kapal-kapal berlayar dengan perintah-Nya; dan agar kamu dapat mencari sebagian dari karunia-Nya, dan agar kamu bersyukur. Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau kepada kaum mereka masing-masing, dan mereka membawa kepada mereka bukti-bukti yang nyata. Maka Kami menghukum orang-orang yang berbuat kejahatan itu. Dan adalah kewajiban Kami untuk menolong orang-orang yang beriman. Allah-lah yang mengirimkan angin, lalu angin itu menggerakkan awan, kemudian Dia menyebarkannya di langit sebagaimana yang Dia kehendaki, dan menjadikannya bergumpal-gumpal, sehingga engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Maka apabila hujan itu Dia turunkan kepada hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki, mereka pun bergembira, padahal sebelum hujan itu diturunkan kepada mereka, mereka telah berputus asa. Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah.

And among His signs is that He sends forth the winds bearing good news, so that He might give you a taste of His grace, and that ships might sail at His bidding; so that you might go about in quest of some of His bounty, and that you might have cause to be grateful. We have certainly sent before you messengers to their own peoples, and they brought them clear evidence of the truth. Therefore, We inflicted punishment upon those who deliberately did evil. It is incumbent upon Us to give support to the believers. It is God who sends forth the winds so that they raise clouds, whereupon He spreads them as He wills across the skies, and causes them to break up so that you can see the rain issuing from within it. As soon as He causes it to fall upon whomever He wills of His servants, they rejoice, even though a short while ago, before it was sent down upon them, they had abandoned all hope. Behold, then, the effects of God’s grace:

Betapa Dia menghidupkan bumi setelah ia mati! Sesungguhnya Dia-lah yang menghidupkan orang-orang yang mati; sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. (Ayat 46-50)

how He gives life to the earth after it had been lifeless! It is indeed He, the One who can bring the dead back to life; for He has power over all things. (Verses 46-50)

Demikianlah surah ini menggambarkan kecenderungan hawa nafsu manusia yang berubah-ubah, ketidakmampuan mereka untuk mengambil manfaat dari tanda-tanda kebesaran Allah yang mereka lihat di alam semesta sekitar mereka, dan kegagal mereka untuk mengenali hikmah Tuhan di balik peristiwa-peristiwa kehidupan. Kemudian surah ini menyapa Nabi ﷺ dengan menghibur beliau karena tidak mampu membujuk banyak dari mereka untuk mengikuti petunjuk ilahi. Surah ini memberitahu beliau bahwa hal itu disebabkan oleh watak dan kebutaan mereka, yang tidak akan pernah dapat beliau sembuhkan.

Thus the sūrah describes the fluctuation of people’s desires, their inability to benefit by God’s signs that they see in the universe around them, and their failure to recognize God’s wisdom behind life’s events. It then addresses the Prophet consoling him for not being able to persuade many of them to follow divine guidance. It tells him that this is due to their nature and blindness, which he can never cure.

Sesungguhnya engkau tidak dapat menjadikan orang mati mendengar; dan engkau tidak dapat menjadikan orang yang tuli mendengar seruanmu ketika mereka berpaling dan pergi. Dan engkau tidak dapat menuntun orang buta keluar dari kesesatannya.

Indeed you cannot make the dead hear; and you cannot make the deaf hear your call when they turn their backs and go away. Nor can you lead the blind out of their error.

Hanya orang-orang yang mendengarkan (seruan) Kami, yaitu mereka yang beriman kepada tanda-tanda (kebesaran) Kami, yang akan (benar-benar) berserah diri (kepada Tuhan). (Ayat 52-53)

You can only get those who believe in Our signs to listen; and they will then submit themselves [to God]. (Verses 52-53)

Surah tersebut menggambarkan mereka sebagai makhluk yang mati, tuli, dan buta, tanpa gerak, pendengaran, dan penglihatan. Mereka telah mengasingkan diri dari dunia di sekeliling mereka sehingga tidak mampu memahami hukum-hukum semesta yang memengaruhinya. Oleh karena itu, kehidupan mereka tidak lebih dari kehidupan binatang, bahkan lebih rendah lagi. Binatang dibimbing oleh fitrahnya, yang jarang sekali mengecewakannya. Sebaliknya, orang yang tidak menanggapi wahyu-wahyu Tuhan, meskipun wahyu itu memiliki pengaruh yang kuat terhadap hati dan pikiran, adalah tuli, sekalipun ia mungkin memiliki telinga yang dapat mendengar.

The sūrah shows them to be lifeless, deaf and blind, devoid of motion, hearing and sight. They have isolated themselves from the world around them and thus they are unable to understand the universal laws affecting it. Hence, they have no more than an animal life, or even less. An animal is guided by its nature, which rarely lets it down. By contrast, a person who does not respond to God’s revelations despite its powerful effect on hearts and minds is deaf even though he may have ears that hear.

Surah kemudian menggambarkan bagaimana orang-orang kafir tetap bertahan dalam jalan mereka, setelah menjelaskan akibat dari kekafiran yang terus-menerus seperti itu:

The sūrah then describes how the unbelievers persist in their ways, after having explained the fate of such persistent unbelief:

Dan sungguh, Kami telah membuat bermacam-macam perumpamaan bagi manusia dalam Al-Qur'an ini. Namun jika engkau membawakan kepada mereka suatu tanda, orang-orang kafir itu pasti berkata: "Kalian ini hanyalah pembuat kebatilan." Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak mau mengetahui [kebenaran].

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations. Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say: you are but making false claims.’ Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth]. (Verses 58-59)

Ada jurang yang lebar dalam waktu dan tempat di sini, namun di dalam surah ini terdengar seakan-akan sangat dekat; bahkan waktu dan tempat seolah-olah telah digulung kembali. Manusia kembali diingatkan akan apa yang disediakan Al-Qur'ān berupa perumpamaan, cara penyampaian, sentuhan-sentuhan halus yang membangunkan akal dan hati, serta gambaran-gambaran yang menggugah. Mereka mendengarkannya ketika ia menyapa setiap akal dan hati di setiap lingkungan sosial, dan berbicara kepada jiwa manusia dalam segala suasana hatinya. Namun mereka tetap mengingkari setiap tanda. Bahkan mereka tidak berhenti sampai di situ, melainkan menghina orang-orang yang dianugerahi ilmu yang benar dengan menuduh mereka membuat pernyataan-pernyataan palsu: "Dan jika kamu membawakan kepada mereka suatu tanda, orang-orang kafir itu pasti berkata:

There is a wide gap here in time and place, but it sounds in the sūrah as if it is ever so near; indeed both time and place have been rolled back. People are again reminded of what the Qur’ān provides by way of illustrations, modes of address, fine touches meant to alert minds and hearts, and inspiring images. They listen to it as it addresses every mind and heart in every social environment and speaks to the human soul in all its moods. Yet they continue to deny every sign. Nor do they stop at this, but rather insult those endowed with true knowledge describing them as making false assertions: “Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say:

"...kamu hanya membuat-buat kebohongan." (Ayat 58) Surah ini kemudian mengomentari kekafiran mereka, dengan berfirman: "Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak mau mengetahui [kebenaran]." (Ayat 59) Dengan cara inilah, dan karena alasan inilah, Tuhan mengunci hati mereka. Mereka memang buta, tidak mampu melihat tanda-tanda Tuhan, sombong dalam kekafiran mereka, dan enggan merenung. Oleh karena itu, mereka pantas jika Tuhan mengunci penglihatan dan hati mereka.