Dan ketika para utusan [Tuhan] datang ke rumah Luth, dia berkata: 'Kalian ini orang-orang yang tidak kami kenal di sini.' Mereka menjawab: 'Tidak, tetapi kami membawa kepadamu kabar tentang apa yang selama ini mereka perselisihkan. Kami datang kepadamu dengan kepastian, karena sesungguhnya kami benar-benar berkata jujur. Pergilah bersama keluargamu pada tengah malam, dan engkau berjalan di belakang mereka. Janganlah seorang pun di antara kalian menoleh ke belakang, tetapi teruslah ke tempat yang diperintahkan kepadamu.' Dan Kami menyampaikan keputusan itu kepadanya, bahwa sisa-sisa terakhir dari orang-orang [zalim] itu akan dibinasakan pada waktu pagi.
(Ayat 61-66)
And when the messengers [of God] came to the house of Lot, he said: ‘You are unknown here.’ They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed. Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.’ And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning. (Verses 61-66)
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, surah tersebut menyatakan bahwa para malaikat segera mengungkapkan jati diri mereka yang sebenarnya kepada Lut, dan bahwa mereka datang untuk melaksanakan apa yang diperselisihkan kaumnya mengenai hukuman atas perbuatan dosa mereka. Hukuman itu datang sebagai pemenuhan peringatan Tuhan, yang menegaskan bahwa ketika malaikat diutus kepada suatu kaum, hukuman atas mereka berlaku seketika.
As indicated earlier, the sūrah states that the angels immediately reveal their true identity to Lot and that they have come to accomplish what his people disputed about their punishment for their misdeeds. That punishment comes in fulfilment of God’s warnings, confirming the fact that when angels are sent to a community, their punishment is immediate.
“Dia berkata: ‘Kalian ini orang-orang yang tidak dikenal di sini.’” (Ayat 62) Ia mengatakan ini dengan rasa kesal, karena ia sangat memahami kebiasaan kaumnya dan memperkirakan apa yang akan mereka lakukan terhadap tamu-tamunya. Ia adalah orang asing di tengah kaumnya, dan mereka sombong dalam kemaksiatan mereka. Oleh karena itu ia memberitahu tamu-tamunya bahwa tidaklah bijak bagi mereka untuk datang ke sebuah negeri ketika reputasi penduduknya sudah diketahui umum. “Mereka menjawab: ‘Tidak, tetapi kami membawa kepadamu apa yang selama ini mereka ragukan. Kami datang kepadamu membawa kepastian [akan terlaksananya azab itu], dan sungguh kami adalah orang-orang yang benar.’” (Ayat 63-64) Semua pernyataan ini menunjukkan betapa besar kekhawatiran dan kesusahan Luth, karena ia ingin memuliakan tamunya sekaligus melindungi mereka dari rencana kaumnya. Maka, berulang kali mereka menenangkannya, sebelum memberinya perintah: “Pergilah bersama keluargamu pada sebagian malam, dan ikutilah mereka dari belakang. Janganlah seorang pun di antara kalian menoleh ke belakang, dan teruslah pergi ke tempat yang diperintahkan kepadamu.” (Ayat 65) Dengan demikian, Luth diperintahkan untuk meninggalkan kota pada malam hari, sebelum fajar menyingsing. Ia harus berjalan di belakang orang-orang yang akan diselamatkan bersamanya untuk memastikan tidak ada seorang pun yang tertinggal, dan tidak ada seorang pun yang menoleh ke belakang, seperti orang-orang terusir yang enggan meninggalkan tanah air mereka.
“He said: ‘You are unknown here.’“ (Verse 62) He said this in irritation, as he was fully aware of the habits of his people and expected what they would try to do with his guests. He was a stranger among his people, and they were arrogant in their immorality. Hence he tells his guests that it is unwise of them to come to a city when the reputation of its people is well known. “They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed.’” (Verses 63-64) All these assertions serve to tell us the extent of Lot’s alarm and distress, as he wants to be hospitable yet also protect his guests against the designs of his people. Hence, they reassure him time after time, before giving him his instructions: “Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.” (Verse 65) Thus Lot was to leave the town by night, before the break of dawn. He was to walk behind those who would be saved with him to make sure that no one was left behind, and no one looked behind, like displaced people unwilling to leave their homeland.
"Dan Kami telah menjelaskan kepadanya perkara itu, bahwa sisa-sisa dari orang-orang [yang zalim] itu akan dibinasakan pada waktu subuh." (Ayat 66) Jadi, Tuhanlah yang menyampaikan kepada Luth berita yang sangat serius ini, yang dalam Al-Qur'an diungkapkan bahwa orang yang terakhir dari kaum itu akan dibinasakan pada waktu subuh. Nah, jika yang terakhir dari mereka dibinasakan, maka berarti seluruhnya dibinasakan, tanpa ada yang tersisa. Oleh karena itu, kehati-hatian harus dijalankan, agar tidak ada seorang pun yang tertinggal dan menanggung nasib yang pasti akan menimpa seluruh kota itu.
“And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning.” (Verse 66) It is God, then, who has revealed to Lot this very serious piece of news, which is expressed in the Qur’ān as the last one of those people would be destroyed by the morning. Well, if the last of them is destroyed, it follows that the whole lot are destroyed, with none spared. Hence, caution must be exercised, so that no one is left behind to suffer the fate which was sure to engulf the whole city.
Surah ini menceritakan bagian kisah ini terlebih dahulu karena lebih sesuai dengan tema keseluruhannya. Surah ini kemudian mengisi rincian dari apa yang terjadi sebelumnya, ketika kaum Luth mendengar bahwa sejumlah pemuda tampan sedang berkunjung ke rumahnya. Bagi mereka, itu adalah kesempatan yang tidak boleh dilewatkan: "Dan datanglah penduduk kota itu (kepada Luth) dengan gembira." (Ayat 67)
The sūrah relates this part of the story first because it is more suited to its overall theme. It now fills in the details of what happened earlier when Lot’s people heard that a number of handsome young men were visiting him. To them, that was a chance not to be missed: “The people of the city came [to Lot] rejoicing.” (Verse 67)
Cara ungkapan ini digambarkan menunjukkan sampai pada tingkat rendah dan menjijikkan apa orang-orang itu telah terjerumus dalam upaya mereka memenuhi hawa nafsu yang menyimpang dan tak terkendali. Hal ini tampak dari kenyataan bahwa penduduk kota datang berkelompok, bersuka cita dengan kehadiran para pemuda, dan secara terang-terangan menyatakan niat mereka untuk memperkosa mereka di siang bolong. Keterbukaan yang memalukan atas niat jahat mereka itu, di samping perbuatan kotor itu sendiri, sangat keji dan menjijikkan sehingga sulit kita bayangkan, namun hal itu memang benar-benar terjadi. Seseorang mungkin menyimpan hasrat menyimpang tertentu, tetapi ia menyembunyikannya dan berusaha memuaskan penyimpangannya itu secara diam-diam. Ia merasa malu jika orang lain mengetahuinya. Bahkan, fitrah manusia yang sehat lebih memilih untuk menyimpan hasrat semacam itu secara pribadi, sekalipun dengan istri yang sah. Ada beberapa jenis hewan yang tidak kawin di tempat terbuka. Namun orang-orang jahat dan keji itu justru menyatakan syahwat mereka tanpa malu, datang mencarinya secara berkelompok, dan bersuka cita karena mengharapkan terpenuhinya hasrat tersebut. Ini adalah penyimpangan yang tiada tandingannya.
The way this is expressed portrays to what low and abhorrent level those people had sunk in their eagerness to fulfil their perverse, uncontrolled desires. This is shown in the fact that the townsfolk came in a group, rejoicing at the presence of young men, openly declaring their intent to rape them in broad daylight. This shameful publicity of their wicked intentions, in addition to the filthy action itself, is so abhorrent and repulsive that we cannot imagine it, but it was certainly true. An individual may harbour some perverted desire, but he conceals the fact and tries to satisfy his perversion in secret. He is ashamed if others know of it. In fact, sound human nature prefers to keep such desire private even when it is with one’s legitimate wife. Some animal species do not mate in public. But those wicked and evil people declare their lust shamelessly, come seeking it in groups, and rejoice as they expect to fulfil it. This is unparalleled perversion.
Di sisi lain, kita melihat Nabi Luth dalam kesusahan, berdiri membela tamu-tamunya dan kehormatannya. Beliau berusaha membangkitkan dalam kaumnya rasa malu dan takut kepada Tuhan. Namun beliau tahu benar bahwa mereka tidak takut kepada Tuhan, dan bahwa watak yang rusak seperti itu tidak akan menanggapi seruan welas asih dan kemanusiaan apa pun. Meski demikian, dalam kesusahannya beliau mencoba setiap jalan: "Ia berkata: 'Mereka ini adalah tamu-tamuku, maka janganlah kamu mempermalukan aku."
On the other side we see the Prophet Lot in distress, standing up to defend his guests and his honour. He tries to awaken in his people a sense of honour and fear of God. But he knew full well that they had no fear of God, and that such perverted natures would not respond to any compassionate, humanitarian appeal. Yet in his distress he tries every avenue: “Said he: ‘These are my guests: so do not put me to shame.
"Takutlah kepada Allah dan jangan mempermalukan aku."" (Ayat 68-69) Namun permohonannya tidak menumbuhkan rasa kehormatan maupun integritas. Mereka telah kehilangan semua perasaan seperti itu. Sebaliknya, mereka mencela Lut karena menerima tamu laki-laki mana pun, seolah-olah dialah yang bersalah karena menawarkan godaan itu kepada mereka: "Mereka menjawab: 'Bukankah kami telah melarangmu untuk menerima tamu dari siapa pun?'" (Ayat 70)
Note: per the rules, "Allah" should be "God", so the corrected version follows.
"Takutlah kepada Tuhan dan jangan mempermalukan aku."" (Ayat 68-69) Namun permohonannya tidak menumbuhkan rasa kehormatan maupun integritas. Mereka telah kehilangan semua perasaan seperti itu. Sebaliknya, mereka mencela Lut karena menerima tamu laki-laki mana pun, seolah-olah dialah yang bersalah karena menawarkan godaan itu kepada mereka: "Mereka menjawab: 'Bukankah kami telah melarangmu untuk menerima tamu dari siapa pun?'" (Ayat 70)
Fear God and do not bring disgrace on me.’” (Verses 68-69) But his appeal awakens no feeling of honour or integrity. They had lost all such feelings. Instead, they rebuke Lot for entertaining any man as a guest, as if he is the offender by offering them the temptation: “They replied: ‘Have we not forbidden you to entertain any people?’” (Verse 70)
Lut terus berusaha, dengan menunjukkan jalur hasrat yang benar, yaitu lawan jenis. Wanitalah yang memiliki daya tarik alami bagi laki-laki untuk memenuhi dorongan seksual mereka, sehingga keturunan terus berlanjut dan kehidupan manusia tetap terjaga. "Dia berkata: 'Inilah putri-putriku (untuk dinikahi), jika kamu memang harus melakukan (apa yang hendak kamu lakukan).'" (Ayat 71)
Lot continues with his attempts, pointing out the proper line of desire, i.e. the other sex. It is women who hold natural attraction for men to satisfy their sexual urge, so that procreation continues and human life is preserved. “He said: ‘Here are these daughters of mine [to marry], if you must do [what you intend to do].’“ (Verse 71)
Lut, seorang nabi, tidak menawarkan putri-putrinya untuk hubungan zina. Ia hanya mengingatkan kaum laki-laki tentang cara yang alami untuk memenuhi dorongan syahwat mereka. Ia tahu bahwa jika mereka menanggapi seruannya, mereka tidak akan ingin berbuat zina. Maka, tawarannya merupakan upaya untuk menyentuh fitrah manusiawi mereka, jika saja fitrah itu mau merespons. Namun hal itu tidak mungkin terjadi.
Lot, a prophet, does not offer his daughters in any adulterous relationship. He simply reminds the menfolk of the natural way to satisfy their urge. He knew that if they responded to his appeal they would not want to be adulterous. Hence, his offer sought recourse to their human nature, if only it would respond. But that was unlikely.
Surah ini melukiskan adegan dengan seluruh kejadiannya berlangsung. Pada titik ini, gaya ungkapannya berubah menjadi seruan kepada Nabi ﷺ yang sedang menyaksikan semua itu.
The sūrah portrays the scene with all the action taking place. At this moment, the mode of expression changes into an address to the Prophet who is observing it all.
Ini berbentuk sumpah, mengikuti metode penekanan tradisional dalam bahasa Arab:
This takes the form of an oath, following the traditional method of Arabic emphasis:
"Demi hidupmu, sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kemabukannya." (Ayat 72) Ini menggambarkan keadaan yang telah menjadi bagian dari watak mereka. Dalam keadaan seperti itu, mereka hampir tidak mungkin lagi terbangun atau mendengarkan seruan yang berlandaskan integritas pribadi, takut kepada Tuhan, atau fitrah manusia yang belum tercemar. Maka mereka telah binasa, dan azab Tuhan akan segera menimpa mereka: "Dan Kami tidak menurunkan malaikat melainkan dengan kebenaran; dan jika demikian, mereka tidak akan diberi penangguhan lagi." (Ayat 8)
“By your life, they were reeling in their drunkenness.” (Verse 72) This describes a state that had become part of their nature. In that state they were unlikely ever to wake up or listen to appeals based on personal integrity, fear of God or uncorrupted human nature. Hence they were doomed and God’s punishment was to engulf them without delay: “We never send down angels except in accordance with the truth. And then, [the unbelievers] would be given no further respite.” (Verse 8)
Sekarang kita menghadapi pemandangan kehancuran total, dua kota dalam kehancuran sempurna dengan ciri-ciri khusus yang sesuai dengan watak rusak penduduknya: "Demi umurmu (Muhammad), sungguh mereka terombang-ambing dalam kemabukan mereka, lalu mereka ditimpa suara keras (azab) di waktu matahari terbit. Maka Kami jungkirbalikkan (negeri) itu dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang keras." (Ayat 72-74)
Now we face a scene of total destruction, two towns in complete ruin with particular features that are suited to the perverted natures of their dwellers: “By your life, they were reeling in their drunkenness, when the blast [of punishment] overtook them at sunrise, and We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay.” (Verses 72-74)