Sejauh ini surah ini telah membahas aspek-aspek paling mendasar dari watak manusia untuk membersihkan dan memperhalusinya. Surah ini membahas nafsu seksual, termasuk berbagai daya tariknya, serta kecenderungan untuk menyebarkan desas-desus dan menuduh orang lain yang menimbulkan kemarahan dan kesusahan. Surah ini juga membahas kekejian yang tumbuh di dalam hati manusia, lalu terungkap dalam ucapan dan akhirnya menyebar ke dalam kehidupan nyata. Dalam semua hal ini, surah ini menetapkan hukuman yang sangat keras bagi zina dan bagi tuduhan palsu atas perbuatan tersebut. Surah ini juga menggambarkan contoh yang mengerikan tentang tuduhan palsu yang dilontarkan kepada wanita-wanita suci yang tidak mengetahui apa yang dibicarakan tentang mereka. Surah ini turut memberikan langkah-langkah pencegahan, seperti meminta izin sebelum memasuki rumah orang lain, menundukkan pandangan ketika berjumpa dengan orang lain, serta menutupi perhiasan dan keindahan diri. Surah ini juga memperingatkan terhadap rangsangan seksual yang tidak perlu, menganjurkan pernikahan dan pembebasan budak, serta melarang pelacuran. Semua langkah ini, meskipun beragam, membantu mengendalikan dorongan fisik dan memperkuat motif untuk menjaga kesucian diri serta mencita-citakan standar kemurnian yang lebih tinggi.

So far the sūrah has dealt with the most crude aspects of the human constitution in order to purify and refine them. It has dealt with sexual desire, including its different appeals, as well as the inclination to spread rumours and level accusations at people causing anger and distress. It has also dealt with indecency fermenting within people’s hearts, finding verbal expression and then spreading into actual life itself. In all these it laid down very stern punishments for adultery and for false accusation of committing it. It portrayed a horrid example of false accusations levelled at chaste women who are unaware of what is being said about them. It also provided prevention measures, such as seeking permission before entering other people’s homes, lowering one’s gaze when meeting others, and covering personal charms and adornments. It further warned against unnecessary sexual excitement, encouraged marriage and the freedom of slaves and prohibited prostitution. All these measures, varied as they are, help to control the physical impulse and strengthen the motives to maintain one’s chastity and aspire to higher standards of purity.

Di akhir komentarnya tentang kisah dusta mengenai `Ā’isyah, surah ini membahas dampak yang masih tersisa dari peristiwa tersebut: terutama kegelisahan, kemarahan, kekeliruan dalam menilai nilai-nilai, dan kecemasan. Maka kita dapati Nabi ﷺ tenang dan tenteram, `Ā’isyah sendiri merasa puas dan bahagia, ayahnya Abū Bakr bersikap lembut dan pemaaf, dan Şafwān ibn al-Mu`aţţal merasa senang dengan pernyataan Tuhan tentang kebersihan dirinya, serta seluruh masyarakat Muslim kembali kepada Tuhan setelah menyadari betapa mereka tersesat dalam kebingungan. Kini mereka telah kembali ke jalan yang benar, mengakui karunia dan rahmat Tuhan, dan mengikuti petunjuk-Nya.

"Allah adalah cahaya langit dan bumi." (Ayat 35) Begitu pernyataan yang luar biasa ini menyampaikan maknanya, cahaya terang segera memancar ke seluruh alam semesta dan menerangi perasaan serta emosi, memenuhi hati dan pikiran. Seluruh alam semesta berenang dalam cahaya yang bersinar. Tirai dan sekat tersingkap, hati memancarkan sinar, jiwa melambung tinggi, dan segala sesuatu disucikan dalam lautan cahaya. Semua melepaskan beban mereka dan bersatu dalam suasana kebahagiaan dan kegembiraan yang murni. Sesungguhnya alam semesta beserta segala isinya memutuskan belenggunya agar langit dan bumi dapat bertemu, yang jauh dan yang dekat menyatu, begitu pula yang bernyawa dan yang tak bernyawa. Yang tersembunyi menyatu dengan yang tampak, begitu pula hati dan indra manusia.

“God is the light of the heavens and the earth.” (Verse 35) No sooner does this remarkable statement impart its meaning than a bright light spreads over the whole universe and lightens up feelings and emotions, filling hearts and minds. The entire universe swims in a radiant light. Screens and curtains are removed, hearts radiate, spirits fly high, and everything is purified in a sea of light. All shed their burdens and join together in an atmosphere of pure happiness and delight. Indeed, the universe and all it contains break their fetters so as to let the heavens and earth meet, the distant and the near come together, as do the animate and the inanimate. What is hidden joins with what is apparent, as do people’s hearts and senses.

"Allah" rule: the original says "God", so I write "Tuhan". The Qur'an verse is inside quotation marks, not braces, so it is translated as a verse text in normal prose. "Tuhan adalah cahaya langit dan bumi." Dialah cahaya yang darinya langit dan bumi memperoleh hakikat keberadaannya serta sistemnya yang sempurna. Dialah Yang memberikan keberadaan kepada keduanya dan hukum yang mengatur keberadaan tersebut. Manusia baru-baru ini mampu menemukan sebagian dari kebenaran agung ini melalui pencapaian ilmiah, ketika apa yang dahulu mereka sebut 'materi' diubah, melalui fusi nuklir, menjadi radiasi yang tidak memiliki bentuk atau substansi selain cahaya. Dengan demikian, manusia menemukan bahwa sebuah atom mengandung elektron yang menghasilkan radiasi. Sebaliknya, hati manusia telah mampu memahami kebenaran agung ini berabad-abad sebelum ilmu pengetahuan membuat penemuan-penemuannya.

“God is the light of the heavens and the earth.” He is the light from which they derive their essence as well as their perfect system. He is the One who gives them their existence and the law that governs such existence. Man has recently been able to discover, through scientific achievements, a part of this great truth when what they used to call ‘matter’ was transformed, through nuclear fusion, into radiation that has no form or substance other than light. Thus, man discovered that an atom contains electrons that produce radiation. By contrast, the human heart was able to comprehend this great truth many centuries before science made its discoveries.

Hati manusia tidak dapat menanggung cahaya yang begitu melimpah dalam waktu lama; begitu pula ia tidak dapat mengarahkan pandangannya ke cakrawala yang luas itu dalam waktu lama. Oleh karena itu, setelah pernyataan yang membuka cakupan tanpa batas ini, surah tersebut mulai mendekatkannya agar lebih mudah dipahami. Contohnya sekaligus nyata dan praktis:

The human heart cannot take such abundant light for long; nor can it aspire to that great horizon for long. Hence, after this statement that opens up this endless scope, the sūrah begins to bring it closer so as to make it better understood. The example is at once tangible and practical:

Cahaya-Nya seperti sebuah relung yang di dalamnya terdapat pelita; pelita itu berada dalam kaca, kaca itu bagaikan bintang yang bercahaya, dinyalakan dari pohon yang diberkahi, yaitu pohon zaitun yang tidak berada di timur dan tidak pula di barat. Minyaknya hampir-hampir memancarkan cahaya meskipun tidak tersentuh api. {نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۚ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ} ... (dikutip sebagaimana adanya)

His light may be compared to a niche containing a lamp; the lamp within a glass, the glass like a radiant star; lit from a blessed tree – an olive tree that is neither of the east nor of the west. Its very oil would almost give light even though no fire had touched it.

Cahaya di atas cahaya! (Ayat 35)

Light upon light! (Verse 35)

Perbandingan ini berupaya menempatkan yang tak terbatas di hadapan akal yang memiliki kemampuan terbatas.

This comparison seeks to put the infinite right before a mind that has finite ability.

Ia hanyalah menggambarkan sebuah gambaran kecil untuk disajikan kepada manusia yang tidak mampu merenungkan hakikatnya yang agung. Ia berupaya menunjukkan sifat cahaya ketika imajinasi manusia tidak sanggup menjangkau penyebarannya yang tak berujung.

It simply portrays a miniscule picture to present it to man who cannot contemplate its great reality. It seeks to show the nature of light when the human imagination cannot entertain its endless spread.

Ayat ini dimulai dengan menyatakan kenyataan bahwa "Allah adalah cahaya langit dan bumi," tetapi kemudian ia membawa kita dengan cepat dari hamparan yang luas ini ke sebuah relung, sebuah lekukan dinding buatan yang kecil, tempat sebuah pelita diletakkan agar cahayanya terpusat dan bersinar. "Perumpamaan cahaya-Nya seperti sebuah relung yang di dalamnya ada pelita." Ayat ini menambahkan satu unsur kekuatan dan pemusatan demi satu unsur lainnya: "Pelita itu berada di dalam kaca," yang melindunginya dari angin dan memurnikan cahayanya agar lebih kuat dan lebih terang: "Kaca itu bagaikan bintang yang gemerlapan." Kaca di sini digambarkan sebagai sesuatu yang cemerlang, tembus pandang, dan hampir bersinar. Pada titik ini ayat menghubungkan perumpamaan dengan kenyataan, serupa dengan yang diumpamakan dan yang asli, kaca kecil dengan bintang yang bercahaya. Dengan demikian, renungan kita tidak terpusat pada gambaran kecil yang disajikan hanya untuk membantu kita memahami kenyataan yang agung itu.

Berbeda dengan cahaya gemilang yang memancar di seluruh langit dan bumi, yang tertuju pada rumah-rumah yang dimuliakan untuk menyebut nama Tuhan dan yang menerangi hati orang-orang beriman, surah ini menggambarkan keadaan lain, yaitu keadaan di mana tidak ada cahaya yang dapat menembus dan tidak ada seorang pun yang aman; keadaan yang kosong dari segala kebaikan. Itulah keadaan yang dialami oleh orang-orang kafir:

In contrast to this radiant light that shines throughout the heavens and the earth, focusing on the houses dedicated to God and enlightening the hearts of the faithful, the sūrah shows a different situation where no light can penetrate and no one is safe; a situation devoid of all goodness. That is the situation in which the unbelievers find themselves:

Adapun orang-orang kafir, amal perbuatan mereka seperti fatamorgana di padang pasir, yang disangka air oleh orang yang kehausan, tetapi ketika ia mendekatinya, ia mendapati bahwa itu bukanlah apa-apa.

As for the unbelievers, their deeds are like a mirage in the desert, which the thirsty traveller supposes to be water, but when he comes near to it, he finds that it is nothing.

Namun ia mendapati bahwa Tuhan [selalu hadir] bersamanya, dan bahwa Dia akan membayarkan perhitungan amalnya secara penuh; karena Tuhan sangat cepat dalam melakukan perhitungan. (Ayat 39)

But he finds that God [has always been present] with him, and that He will pay him his account in full; for God is swift in reckoning. (Verse 39)

Ini adalah yang pertama dari dua adegan luar biasa yang dilukiskan surah ini tentang orang-orang kafir dan nasib mereka. Keduanya penuh dengan kehidupan dan gerak. Dalam adegan ini, perbuatan mereka digambarkan seperti fatamorgana di tanah lapang. Ia memberikan kilau semu yang memikat musafir yang kehausan, lalu ia bergerak menuju ke sana. Ia sama sekali tidak menyadari apa yang mungkin ia temui di sana, selain harapan untuk melepaskan dahaganya. Tiba-tiba, seluruh adegan itu bergerak cepat, dan kita melihat musafir yang kehausan itu tiba di tempat tersebut, tetapi tidak menemukan air untuk diminum. Sebaliknya, ia mendapati kejutan besar, yang tidak pernah bisa ia bayangkan.

This is the first of two remarkable scenes the sūrah paints of the unbelievers and their destiny. Both are full of life and movement. In this scene their actions are shown like a mirage in an open space. It gives a false shine which attracts the thirsty traveller who moves towards it. He is totally unaware of what he might find there, other than the prospect of quenching his thirst. Suddenly, the whole scene moves swiftly, and we see the thirsty traveller arriving at this place but finding no water to drink. Instead, he is in for a great surprise, one which he could never have imagined.

Ini adalah pemandangan yang luar biasa tentang kekafiran, kesesatan, dan kegelapan dalam kehidupan manusia. Namun, pemandangan itu diikuti oleh pemandangan iman, petunjuk, dan cahaya di alam semesta yang agung. Ini adalah pemandangan yang memperlihatkan seluruh alam semesta beserta segala yang hidup di dalamnya, manusia dan jin, planet dan bintang, serta seluruh makhluk, baik yang bernyawa maupun yang tak bernyawa, ikut serta dalam mensucikan Tuhan.

This is an extraordinary scene of unbelief, error and darkness in human life. Yet it is followed by one of faith, guidance and light in the great universe. This is a scene showing the entire universe with all that lives in it, human and jinn, planets and stars, and all beings, whether animate or inanimate, sharing in God’s glorification.

Kami merasakan betapa agungnya pemandangan itu ketika kami mendengar tasbih bergema di seluruh penjuru langit dan bumi.

We feel how awesome the scene is as we hear the glorification echoed everywhere in the heavens and the earth:

Apakah engkau tidak tahu bahwa Tuhan itulah yang disucikan oleh segala makhluk yang ada di langit dan di bumi, bahkan burung-burung ketika mereka mengembangkan sayapnya? Masing-masing sungguh telah mengetahui cara berdoa kepada-Nya dan bertasbih kepada-Nya; dan Tuhan Maha Mengetahui segala yang mereka kerjakan. (Ayat 41)

Are you not aware that it is God whose limitless glory all creatures that are in the heavens and earth extol, even the birds as they spread out their wings? Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him; and God has full knowledge of all that they do. (Verse 41)

Manusia tidak hidup sendirian di alam semesta ini. Di sekelilingnya, di sebelah kanan dan kirinya, di atasnya dan di bawahnya, serta di luasnya yang melampaui, baik dapat dijangkau oleh imajinasinya maupun tidak, terdapat makhluk-makhluk yang diciptakan Tuhan dengan sifat, rupa, dan bentuk yang berbeda-beda. Semuanya sama-sama beriman kepada Tuhan, menghadap kepada-Nya, dan mengagungkan pujian-Nya. Dia "Maha Mengetahui segala apa yang mereka kerjakan." Al-Qur’an mengarahkan manusia untuk memperhatikan sekelilingnya: segala sesuatu adalah ciptaan Tuhan, dan semua makhluk hidup di mana pun di langit dan di bumi adalah makhluk-Nya, yang mensucikan dan menyanyikan pujian kepada-Nya. Al-Qur’an juga mengarahkan perhatian penuh kita kepada sesuatu yang kita lihat setiap hari tanpa menggugah perasaan apa pun karena sudah sangat biasa, yaitu pemandangan burung-burung yang mengangkat kakinya dan mengembangkan sayapnya ketika terbang. Mereka pun mensucikan Tuhan. "Masing-masing telah mengetahui cara shalat dan tasbihnya." (Ayat 41)

Man does not live alone in this universe. All around him, to his right and to his left, above him and beneath him, and in the expanse beyond, whether reached by his imagination or not, there are beings God has created with different natures, forms and shapes. All share in their belief in God, turn to Him and extol His praises. He “has full knowledge of all that they do.” The Qur’ān directs man to look around him: all is of God’s making and all living things everywhere in the heavens and the earth are His creatures, glorifying Him and singing His praises. The Qur’ān also directs our full attention to something we see every day without stirring any feeling in us because of its familiarity: it is the scene of birds lifting up their legs and spreading out their wings as they fly. They also glorify God. “Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him.” (Verse 41)

Selanjutnya surah ini menggambarkan adegan lain yang sering dilewatkan orang begitu saja tanpa banyak memperhatikannya. Adegan itu sangat indah di pandangan mata, membawa pesan ke dalam hati, dan mengajak akal untuk merenungkan ciptaan Tuhan serta tanda-tanda keimanan yang terdapat di mana-mana di alam semesta. Ia menjadi sarana untuk merenungkan satu-satunya sumber cahaya yang sejati, petunjuk yang benar, dan keimanan yang hakiki.

Next the sūrah portrays yet another scene which people pass by paying little attention to it. It is very pleasant to the eye, carrying a message to the heart and inviting the mind to reflect on God’s creation as well as the pointers to faith available everywhere in the universe. It provides an area to contemplate the only source of real light, right guidance and true faith.

Tidakkah engkau mengetahui bahwa Tuhan menggerakkan awan-awan, kemudian mempersatukannya, lalu menumpuknya hingga tampaklah hujan keluar dari celah-celahnya. Dan Dia menurunkan dari langit gumpalan-gumpalan seperti gunung yang berisi butiran es, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki dan memalingkannya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilat cahaya-Nya hampir-hampir menghilangkan penglihatan.

Are you not aware that it is God who causes the clouds to move onwards, then joins them together, then piles them up in masses, until you can see rain come forth from their midst. He it is who sends down from the skies mountainous masses charged with hail, striking with it whom He wills and averting it from whom He wills. The flash of His lightning well-nigh deprives people of their sight. (Verse 43)

Adegan ini digambarkan dengan santai dan perlahan, dengan bagian-bagian penyusunnya diangkat satu per satu untuk direnungkan sebelum semuanya menyatu dalam pemandangan yang menyeluruh. Semua ini dilakukan dengan sengaja, agar pemandangan detail-detail tersebut saja menyentuh hati manusia dan membangkitkan akal mereka untuk merenungi rancangan sempurna Tuhan.

The scene is portrayed at leisure, slowly, with its component parts being raised up for reflection before they combine panoramically. All this is done deliberately, so that the very sight of these details touches people’s hearts and awakens their minds to reflection on God’s perfect design.

Sudah menjadi rancangan Tuhan yang menggerakkan awan dari satu tempat ke tempat lain, sebelum membiarkan awan-awan ini berkumpul dan menumpuk menjadi gumpalan yang besar. Ketika gumpalan ini menjadi berat, ia membawa air yang mulai merembes keluar lalu tercurah dalam hujan lebat.

It is God’s design that drives the clouds from one place to another, before allowing these clouds to come together and pile up into a great mass. When this becomes heavy, it bears water that begins to ooze out and then pour down in heavy rain.