Allah tidak, karena aturan: tulis "Tuhan". Terjemahan: Tuhan telah berkehendak agar Islam menjadi risalah-Nya yang terakhir, dan tata cara hidup yang digariskannya haruslah yang sesuai bagi sisa kehidupan manusia.

God has willed that Islam should be His final message, and the code of living it outlines should be the one suitable for the rest of human life.

Selain itu, kehidupan orang-orang yang beriman kepada Islam seharusnya selaras dengan hukum yang mengatur alam semesta, dan Islam seharusnya menjadi agama yang membimbing kehidupan manusia serta membentuk seluruh aktivitasnya. Oleh karena itu, Dia menjadikan kode kehidupan ini menyeluruh dan sempurna, mencakup seluruh kemampuan dan potensi manusia. Pada saat yang sama, kode ini mengangkat kemampuan dan potensi tersebut ke tingkat yang sesuai bagi makhluk yang oleh God ditugaskan memegang amanah di bumi, memuliakannya di atas banyak makhluk-Nya yang lain, dan meniupkan ke dalam dirinya roh dari-Nya. Sejalan dengan kehendak-Nya ini, God menjadikan Islam bersifat maju secara alami. Islam memungkinkan kehidupan terus berkembang sekaligus mengangkatnya ke standar kemurnian yang paling tinggi.

Furthermore, the life of those who believe in Islam should be consistent with the law that governs the universe, and Islam should be the faith to guide human life and shape all its activities. Therefore, He made this code of living comprehensive and perfect, catering for all human abilities and potentials. At the same time, this code elevates such abilities and potentials to the level suited for the creature God has placed in charge of the earth, honouring him above many of His other creatures, and blowing into him of His own spirit. Consistent with this will of His, God has made Islam naturally forward-looking. It enables life to grow while at the same time elevating it to the highest standard of purity.

Hal itu tidak menghentikan aspek kreatif mana pun atau menekan potensi yang bermanfaat. Sebaliknya, hal itu membangkitkan dan memperkuat semuanya, sekaligus memastikan keseimbangan yang tepat antara gerak maju dan naik menuju cakrawala yang lebih tinggi.

It does not stop any creative aspect or suppress a useful potential. On the contrary, it awakens and enhances these while ensuring a proper balance between forward movement and rising to a higher horizon.

Inilah yang mempersiapkan jiwa manusia di kehidupan ini untuk kebahagiaan dan kenikmatan yang lebih tinggi di kehidupan akhirat, dan mempersiapkan manusia yang fana untuk kehidupan yang kekal.

It is this which prepares the human spirit in this life for the superior happiness and bliss of the life to come, and the human mortal for a life everlasting.

Allah juga telah menghendaki agar Rasul yang menyampaikan pesan terakhir ini adalah seorang manusia yang mencerminkan iman, dengan segala karakteristik khas dan sifat istimewanya. Dengan demikian, sepanjang hidupnya, Nabi ﷺ menjadi terjemahan yang benar dan praktis dari iman ini, hakikat dan arahnya. Beliau adalah manusia biasa yang kemampuan manusiawinya telah mencapai standar yang tinggi: kuat secara fisik, dengan kondisi tubuh yang sempurna, panca indera yang sehat, waspada, dan mampu merasakan dengan sempurna segala sesuatu yang dapat dirasakan.

God has also willed that the Messenger who delivers this final message should be a man who reflects the faith, with all its distinctive characteristics and its special nature. Thus, as he goes through life, the Prophet becomes a true and practical translation of this faith, its nature and direction. He is an ordinary human being whose human abilities have attained a high standard: physically strong, with perfect constitution, sound senses, alert, able to perfectly feel all there is to feel.

Pada saat yang sama, beliau penuh dengan emosi, secara alami waspada dan peka, menghargai keindahan, serta mudah menerima dan tanggap. Lebih dari itu, beliau memiliki kecerdasan yang besar, berpikiran luas, berkemauan kuat, dan mampu mengendalikan perasaan serta reaksinya. Di atas semua itu, beliau adalah Nabi yang jiwanya memancarkan cahaya yang murni, yang mampu menempuh perjalanan malam dari Makkah ke Baitul Maqdis dan kemudian naik ke langit. Beliau adalah orang yang diseru dari atas, melihat cahaya Tuhannya, dan yang fitrahnya berhubungan dengan fitrah segala sesuatu di alam semesta: batu-batu kecil dan besar memberi salam kepadanya, dahan-dahan pohon merindukan sentuhannya, dan Uhud, gunung itu, bergetar di hadapannya. Semua kekuatan dan potensi ini terpadu dalam kepribadiannya dengan keseimbangan yang mencerminkan keseimbangan agama yang dipilih untuk beliau sampaikan kepada umat manusia ﷺ.

At the same time, he is full of emotion, naturally alert and sensitive, appreciates beauty, and is receptive and responsive. Moreover, he is of great intelligence, broad-minded, strong-willed, and he controls his feelings and reactions. Above all this, he is the Prophet whose soul reflects pure light, able to undertake the night journey from Makkah to Jerusalem and his subsequent ascendance to heaven. He is the one who is addressed from on high, sees the light of his Lord, and whose nature is in touch with the nature of everything in the universe: small and large stones greet him, the branches of trees yearn for contact with him, and Uhud, the mountain, shakes at his presence. All these powers and potentials are balanced within his personality in such a way as to reflect the balance of the faith he has been chosen to present to humanity.

Allah telah menjadikan kehidupan Nabi ﷺ, baik sisi pribadinya maupun sisi publiknya, sebagai sebuah kitab terbuka demi kemaslahatan para pengikutnya dan seluruh umat manusia. Mereka dapat membaca di dalamnya segala aspek agama Islam beserta penerapannya dalam kehidupan nyata.

God has made the Prophets life, its private and public aspects, an open book for the benefit of his followers and humanity at large. They can read in it all aspects of the Islamic faith and its practical implementation.

Karena itu, tidak ada di dalamnya sesuatu yang rahasia atau terbatas pada lingkaran tertutup.

Hence, there is nothing in it that is secret or limited to a closed circle.

Banyak aspek dari beliau yang disebutkan dalam Al-Qur’an, yang mengungkap hal-hal yang bagi orang biasa umumnya disimpan sebagai rahasia pribadi. Bahkan aspek-aspek kelemahan manusiawi beliau, yang berada di luar kendalinya, dibiarkan terbuka untuk dilihat semua orang. Kita hampir dapat melihat hikmah di balik pengungkapan aspek-aspek kehidupan Nabi ﷺ secara terbuka kepada umat manusia. Tidak ada sesuatu pun dalam diri atau kehidupan beliau ﷺ yang menjadi milik beliau seorang diri. Beliau ﷺ dan seluruh aspek kehidupan beliau ﷺ adalah milik risalahnya. Maka mengapa ada aspek dari kehidupan beliau ﷺ yang harus disembunyikan? Kehidupan beliau ﷺ adalah keimanan Islam, sesuatu yang dekat dengan kita dan mudah untuk diterapkan. Nabi ﷺ diberi tugas untuk memperagakannya secara praktik dalam kehidupan beliau sendiri, sebagaimana beliau ﷺ menyampaikannya dengan ucapan dan arahan. Inilah peran yang diberikan kepada beliau ﷺ.

Indeed, many of its aspects are stated in the Qur’an, revealing things that for an ordinary person are normally kept private. Indeed, even those aspects of human weakness, which are beyond our control, are left open for all to see. We almost see the wisdom behind so revealing such aspects of the Prophets life to mankind. Nothing in his person or in his life belongs exclusively to him. He and all aspects of his life belong to his message. Why should, then, any aspect of his life be hidden? His life is the Islamic faith, something that is both close to us and easy to implement. The Prophet is assigned the task of presenting it in practice in his own life, just as he presents it by word and directive. This is the role assigned to him.

Para Sahabatnya — semoga Allah meridhai mereka dan memberi mereka balasan yang baik — menyampaikan kepada kita seluruh rincian kehidupannya. Tidak ada satu pun, baik yang kecil maupun yang besar dalam kehidupan sehari-harinya, yang luput dicatat. Termasuk bagian dari kehendak Tuhan untuk memiliki catatan yang terperinci tentang kehidupan Rasul-Nya ﷺ, atau lebih tepatnya, catatan yang terperinci tentang Islam sebagaimana dijalani oleh Nabi ﷺ. Apa yang dilaporkan para Sahabatnya ditambahkan pada apa yang dicatat Al-Qur'an tentang kehidupan Nabi ﷺ, dan keduanya membentuk catatan abadi tentang kehidupan mulia ini, yang bermanfaat bagi seluruh umat manusia.

His Companions - may God be pleased with them and reward them well - conveyed to us all the details of his life. Nothing, whether of little or great importance in his daily life, is left unrecorded. It was part of Gods will to have such a detailed record of His Messenger s life, or rather to have a detailed record of Islam as lived by the Prophet. What his Companions reported is added to what the Qur’an records of the Prophets life and both form an everlasting record of this noble life, which benefits all humanity.

Dalam bagian pembukaannya, surah ini memaparkan sebuah peristiwa dari kehidupan di rumah Nabi ﷺ, yang memperlihatkan sebagian reaksi dan tanggapan di antara beberapa istri beliau, serta antara mereka dan beliau sendiri. Surah ini juga menunjukkan bagaimana reaksi dan tanggapan tersebut tercermin dalam kehidupan kaum Muslimin secara keseluruhan. Setelah itu, disampaikan arahan-arahan kepada umat berdasarkan apa yang terjadi di rumah-rumah Nabi ﷺ, di antara para istri beliau.

In its opening section, this surah presents an episode of life in the Prophets home, showing some of the reactions and responses between some of his wives, and between them and himself. It also shows how these reactions and responses were reflected in the life of the Muslim community as a whole. This is followed by directives given to the community on the basis of what took place in the Prophets homes, between his wives.

Waktu terjadinya peristiwa-peristiwa ini tidak dapat dipastikan secara tepat, namun dengan merujuk pada berbagai riwayat yang menguraikannya, dapat dipastikan bahwa peristiwa-peristiwa tersebut terjadi setelah pernikahan Nabi ﷺ dengan Zainab binti Jahsy.

The time when these events took place is not precise, but reference to the various reports detailing them confirm that they definitely occurred after the Prophets marriage to Zaynab bint Jahsh.

Mungkin juga bermanfaat untuk memberikan di sini ringkasan tentang pernikahan Nabi ﷺ dan kehidupan rumah tangga beliau pada masa itu. Hal ini akan membantu kita membayangkan peristiwa-peristiwa yang disebutkan dalam surah tersebut. Uraian singkat ini didasarkan pada Jawami' al-Sirah karya Ibnu Hazm dan biografi Nabi karya Ibnu Hisyam. Kami juga akan menambahkan beberapa komentar singkat sebagaimana mestinya.

It may also be useful to give here a summary of the Prophet s marriages and his home life at that time. This will enable us to visualize the events referred to in the surah. This brief outline is based on Jawami' al-Slrah by Ibn Hazm and the Prophet’s biography by Ibn Hisham. We will also add some brief comments as appropriate.

Istri pertama Nabi adalah Khadijah binti Khuwaylid. Beliau berusia 25, atau mungkin 23,ﷺ ketika menikahinya. Khadijah berusia 40 tahun atau bahkan lebih.12 Beliau wafat tiga tahun sebelum hijrah Nabi ke Madinah.ﷺ Nabi tidak menikahi istri lain selama Khadijah masih hidup, dan pada saat itu usia beliau telah lebih dari 50 tahun.

The Prophets first wife was Khadijah bint Khuwaylid. He was 25, or perhaps 23,’ when he married her. She was 40 or even older.12 She died three years before the Prophets migration to Madinah. He did not marry another wife during her lifetime, and by then he was over 50 years of age.