Ţā. Sīn. Mīm. Ini adalah ayat-ayat Kitab yang menjelaskan. (Ayat 1-2)

Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear. (Verses 1-2)

Surah ini dimulai dengan tiga huruf Arab yang terpisah, Ṭā Sīn Mīm, yang menunjukkan bahwa ayat-ayat Al-Qur'an, kitab yang menjelaskan segala sesuatu dengan kejelasan yang sempurna, termasuk surah ini, tersusun dari huruf-huruf seperti itu. Huruf-huruf tersebut tersedia bagi mereka yang mengingkari wahyu ilahi, tetapi mereka tidak mampu menghasilkan dari huruf-huruf itu sesuatu yang serupa dengan kitab yang jelas ini. Sifat kitab ini dibahas di awal dan akhir surah, sebagaimana dibahas dalam setiap surah yang memiliki pembukaan serupa dengan huruf-huruf terpisah.

The sūrah begins with three separate Arabic letters, Ţā Sīn Mīm, indicating that the verses of the Qur’ān, the book that sets things in full clarity, including the present sūrah, are made out of such letters. These letters are available to those who deny divine revelation, and they cannot produce out of them anything similar to this clear book. The nature of the book is discussed at the beginning and end of the Sūrah, just as it is discussed in every sūrah which has a similar beginning employing separate letters.

Surah itu kemudian menyapa Nabi ﷺ yang prihatin terhadap kaum musyrik dan bersedih karena penolakan mereka terhadap risalahnya dan Al-Qur'an. Surah ini menghibur Nabi ﷺ dengan mengatakan bahwa seluruh persoalan itu tidak layak membuatnya risau. Tuhan sebenarnya dapat dengan mudah memaksa mereka untuk beriman dengan menunjukkan tanda yang nyata yang tidak akan mampu mereka tolak: "Maka barangkali engkau akan membinasakan dirimu (karena kesedihan) sebab mereka tidak beriman. Jika Kami kehendaki, niscaya Kami turunkan kepada mereka tanda dari langit, maka senantiasalah leher mereka tunduk kepadanya." (Ayat 3-4)

The sūrah then addresses the Prophet who is concerned about the idolaters and saddened by their rejection of his message and the Qur’ān. It comforts the Prophet telling him that the whole matter is not worth his concern. God could easily have forced them to believe by showing them a clear sign they would not have been able to resist: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission to it.” (Verses 3-4)

Di sini terdapat nada teguran kepada Nabi karena terlalu memikirkan orang-orang yang kafir dan sikap mereka: "Barangkali engkau (Muhammad) akan membinasakan dirimu karena mereka tidak beriman?" (Ayat 3) Nabi ﷺ digambarkan menderita karena keyakinannya bahwa penolakan mereka pasti akan mendatangkan hukuman. Karena orang-orang ini berasal dari kaumnya sendiri dan masyarakatnya, beliau ﷺ sangat memikirkan hal itu, merasa berat membayangkan kepastian tersebut. Namun, Tuhan terlalu penyayang untuk membiarkan beliau ﷺ larut dalam kesedihannya. Surah ini memberitahunya bahwa tanggung jawabnya tidak mencakup membawa orang-orang ini ke dalam barisan orang-orang beriman. Seandainya itu kehendak Tuhan, Dia tentu telah menurunkan tanda mukjizat yang menguasai dan membuat semua argumen mereka menjadi sia-sia. Mereka kemudian tidak akan punya pilihan selain menyatakan iman kepada Tuhan dan tunduk kepada-Nya. Ayat tersebut memberikan gambaran yang jelas tentang ketundukan mereka terhadap tanda seperti itu: "maka senantiasa leher mereka tunduk kepadanya." (Ayat 4) Gambaran ini menampilkan mereka dengan leher yang tertunduk selamanya, tidak pernah mampu lagi mengangkat kepala.

Al-Qur'an memiliki keajaiban dalam susunan dan penyajian artistiknya, dengan mempertahankan ciri-ciri keunggulan yang sama di sepanjang keseluruhannya. Dengan demikian, ia sama sekali berbeda dengan karya manusia, yang biasanya menunjukkan variasi dalam mutu, kekuatan, dan tingkat kualitas, bahkan dari pengarang yang sama dan dalam karya yang sama. Sebaliknya, Al-Qur'an mempertahankan karakteristik artistiknya pada tingkat yang sama dari awal hingga akhir, yang menunjukkan bahwa ia adalah karya Dzat yang tidak dipengaruhi oleh perubahan keadaan dan kondisi sementara.

The Qur’ān is miraculous in its construction and artistic presentation, maintaining the same features of excellence throughout. Thus, it is totally unlike human works where we note variations in standard, power and level even by the same author and within the same work. By contrast, the Qur’ān maintains its artistic characteristics at the same level throughout, demonstrating that it is the work of the One who is not influenced by changing situations and temporary circumstances.

Al-Qur'an juga unik dalam struktur intelektualnya dan saling melengkapinya bagian-bagiannya. Tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang terjadi karena kebetulan semata; tidak ada sesuatu pun yang terletak tidak pada tempatnya. Seluruh arahan dan perintah hukumnya berada dalam keselarasan yang sempurna, menyentuh kehidupan manusia dan mengatur segala aspeknya. Sama sekali tidak ada pertentangan di dalamnya, bahkan hingga pada tingkat rincian yang paling kecil. Tidak satu pun aspek atau ketentuan dalam keseluruhan perundang-undangannya yang bertentangan dengan fitrah manusia. Semuanya berputar pada poros yang sama, melayani tujuan yang sama, dan menjaga keselarasan yang utuh. Hal ini tidak mungkin dapat dicapai melalui usaha manusia. Ia hanya dapat menjadi produk dari ilmu yang tak terbatas, yang bebas dari keterikatan ruang dan waktu. Hanya ilmu yang mutlak seperti itulah yang mampu melahirkan kitab hukum yang sedemikian lengkap dan tanpa cela.

The Qur’ān is also unique in its intellectual structure and the mutual complementarity of its parts. Nothing in it occurs by mere coincidence; nothing occurs out of place. All its directives and legislative orders are in full harmony, address human life and regulate all its aspects. There is absolutely no contradiction in it even at the level of minute detail. Not a single aspect or provision in its full volume of legislation is incompatible with human nature. Everything turns around the same pivot, serving the same aim, and maintaining full harmony. This could never have been achieved by human endeavour. It can only be the product of limitless knowledge that is free of the constraints of time and place. It is only such absolute knowledge that can produce such a complete and flawless code.

Al-Qur'an memiliki keunikan dalam cara penyampaiannya yang mengalir dengan mudah dan lembut, sehingga mampu menembus hati dan jiwa, membuka setiap pintu yang tertutup, dan menyentuh setiap titik yang hendak dipengaruhinya. Caranya memberikan solusi yang sederhana dan mudah bagi persoalan-persoalan pelik sungguh luar biasa. Di sisi lain, metodenya dalam mendidik dan membentuk manusia sesuai dengan sistemnya sendiri, hanya dengan sentuhan yang paling ringan, tanpa kerumitan, ketidakteraturan, atau tipu daya, juga sangat menakjubkan.