Surah ini, yang merupakan wahyu Makkiyah, membahas tema-tema pokok keimanan: keesaan Tuhan, wahyu Al-Qur'an, dan kebenaran kebangkitan. Surah ini juga memberikan pandangan yang benar mengenai sejumlah nilai penting yang berkaitan dengan tema-tema tersebut. Surah ini menjelaskan dengan gamblang bahwa iman dan amal saleh, bukan harta dan keturunan, menjadi dasar penilaian akhir oleh Tuhan. Surah ini secara tegas menyatakan bahwa tidak ada kekuatan apa pun yang dapat melindungi seseorang dari azab Tuhan, dan tidak ada syafaat yang berguna kecuali jika Dia mengizinkannya.

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

Tema utama dalam surah ini adalah persoalan kebangkitan dan balasan, serta pengetahuan Tuhan yang tak terbatas, menyeluruh dan tepat. Kedua topik yang saling terkait erat ini diangkat berulang kali, dengan berbagai gaya dan pendekatan, dan tersebar di seluruh surah dari awal hingga akhir. Maka mengenai kebangkitan, kita dapati:

The main emphasis in the sūrah is on the question of resurrection and reward, as well as God’s limitless, comprehensive and accurate knowledge. These two closely intertwined topics are raised time after time, in a variety of styles and approaches, and are diffused through the sūrah from start to finish. Thus on resurrection we have:

Orang-orang kafir berkata: "Hari Kiamat tidak akan datang kepada kami sama sekali!" Katakanlah: "Benar, demi Tuhanku, ia pasti akan datang kepadamu." (Ayat 3) Dan mengenai balasan, surah ini memberikan pernyataan awal: "Agar Dia membalas orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh. Mereka itulah yang memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia." (Ayat 4)

“The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.’’’ (Verse 3) And on reward the sūrah makes this early statement: “He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.” (Verse 4)

Tema yang sama ini disinggung lagi sedikit kemudian: "Orang-orang kafir berkata: Maukah kami tunjukkan kepadamu seorang laki-laki yang akan memberitahukan kepadamu bahwa apabila kamu telah hancur sehancur-hancurnya, kamu akan dibangkitkan kembali dalam penciptaan yang baru? Apakah ia telah mengada-adakan kebohongan terhadap Tuhan, ataukah ia orang gila?" Tidak! Orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat itulah yang akan merasakan siksa, karena mereka telah tersesat jauh."

This same theme is raised again a little later on: “The unbelievers say: Shall we point out to you a man who will tell you that, when you have been utterly torn into pieces, you shall he restored to life in a new act of creation? Has he invented a lie about God, or is he a madman?’ No! It is those who do not believe in the life to come who shall be suffering torment as they have gone far in error” (Verses 7-8)

Surah ini juga menggambarkan sejumlah adegan dari Hari Kiamat, memperlihatkan bagaimana orang-orang kafir dicela karena penolakan mereka terhadap kebenaran, serta gambaran tentang azab yang dahulu mereka dustakan atau ragukan dengan keras: “Sekiranya engkau melihat bagaimana orang-orang zalim dihadapkan kepada Tuhan mereka, saling melemparkan celaan satu sama lain. Orang-orang yang lemah di dunia akan berkata kepada mereka yang menganggap diri mereka berkuasa: ‘Seandainya bukan karena kalian, tentu kami sudah menjadi orang-orang beriman.’ Orang-orang yang menganggap diri mereka berkuasa akan berkata kepada mereka yang lemah: ‘Apakah kami yang menghalangi kalian dari mengikuti petunjuk yang benar setelah petunjuk itu datang kepada kalian? Tidak. Kalianlah yang berbuat dosa.’ Orang-orang yang lemah itu akan menjawab kepada mereka yang menganggap diri mereka berkuasa: Tidak. Tipu daya kalianlah, siang dan malam, yang memerintahkan kami untuk ingkar kepada Tuhan dan menyekutukan-Nya dengan yang lain.’ Ketika mereka melihat azab yang menanti mereka, mereka semua akan menyimpan penyesalan yang mendalam dan tiada tara.”

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

"Sesungguhnya Kami akan memasang belenggu di leher orang-orang kafir. Apakah mereka dibalas selain dengan apa yang telah mereka kerjakan?" (Ayat 31-33)

We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verses 3 1-33)

Sekali lagi, adegan semacam ini digambarkan di berbagai tempat dalam surah ini, termasuk di bagian penutupnya: “Sekiranya engkau melihat ketika mereka diliputi ketakutan, dan tidak ada tempat untuk melarikan diri; karena mereka akan ditangkap dari tempat yang dekat. Mereka akan berkata: ‘Kami sekarang beriman kepadanya,’ tetapi bagaimana mungkin mereka dapat meraihnya dari tempat yang sejauh itu, padahal sebelumnya mereka telah mengingkarinya sepenuhnya. Mereka dahulu melontarkan cemoohan dari tempat yang jauh terhadap apa yang tidak tampak. Akan ditetapkan penghalang antara mereka dengan segala yang mereka inginkan, sebagaimana telah dilakukan terhadap orang-orang yang serupa dengan mereka sebelumnya. Mereka berada dalam keraguan yang membingungkan.” (Ayat 51-54)

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

Mengenai tema pengetahuan Tuhan serta keluasan dan kesempurnaannya, pada awal surah ini kita membaca: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya." (Ayat 2) Dan dalam komentarnya terhadap orang-orang yang mengingkari Hari Kiamat, surah ini berfirman: "Katakanlah: 'Ya, demi Tuhanku, pasti hari itu akan datang kepadamu. Dialah Yang Mengetahui yang gaib, yang tidak terjangkau oleh persepsi manusia.'"

On the theme of God’s knowledge and its extent and fullness, we read at the outset: He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) And in a comment on those who deny the Day of Judgement, the sūrah says: “Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception.

"Tidak ada seberat zarah pun di langit maupun di bumi yang luput dari-Nya; dan tidak ada yang lebih kecil maupun lebih besar dari itu, melainkan semuanya tercatat dalam Kitab yang nyata." (Ayat 3) Hal ini ditegaskan lagi di akhir surah ini, yang berbunyi: "Katakanlah: Tuhanku melemparkan kebenaran. Dia Maha Mengetahui segala yang gaib." (Ayat 48)

Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) This is further confirmed towards the sūrah’s end where it states: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48)

Pada tema keesaan Tuhan, surah ini dibuka dengan pujian kepada Tuhan, "yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; dan bagi-Nyalah segala puji di akhirat. Dan Dia-lah Yang Maha Bijaksana, Maha Mengetahui." (Ayat 1) Surah ini sekali lagi menantang mereka mengenai tuhan-tuhan yang mereka anggap sebagai sekutu bagi Tuhan: "Katakanlah: Serulah mereka yang kamu anggap sebagai sekutu Tuhan. Mereka tidak memiliki kekuasaan seberat zarrah pun, baik di langit maupun di bumi, dan mereka tidak memiliki bagian dalam keduanya, dan Dia tidak mempunyai seorang pembantu pun di antara mereka." (Ayat 22)

On the theme of God’s oneness, the sūrah begins with praising God “to whom belongs all that is in the heavens and the earth; and to Him will be due all praise in the life to come. He is truly wise, All-Aware.” (Verse 1) The sūrah again challenges them with regard to the deities they allege to be God’s partners: “Say: Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

Dalam salah satu adegan Hari Kiamat yang digambarkan surah ini, disebutkan penyembahan mereka terhadap malaikat dan jin: "Pada hari ketika Dia mengumpulkan mereka semua, Dia berfirman kepada para malaikat: 'Apakah mereka ini dahulu menyembah kamu?' Mereka menjawab: 'Maha Suci Engkau! Engkaulah pelindung kami, bukan mereka. Sebenarnya mereka menyembah jin, dan kebanyakan dari mereka beriman kepada jin itu.'" (Ayat 40-41) Surah ini juga membantah gagasan mereka tentang syafaat malaikat atas nama mereka: "Tidak berguna syafaat di sisi-Nya, kecuali bagi orang yang telah Dia izinkan. Apabila ketakutan telah dihilangkan dari hati mereka, mereka bertanya: 'Apakah yang telah difirmankan Tuhan kamu?' Mereka menjawab: 'Yang benar.' Dan Dia Maha Tinggi lagi Maha Besar." (Ayat 23) Berkaitan dengan penyembahan mereka terhadap jin, disebutkan Sulaiman dan bagaimana jin ditundukkan untuk melayaninya. Surah ini menegaskan bahwa mereka tidak mampu menyadari bahwa Sulaiman telah wafat: "Ketika Kami tetapkan kematian atasnya, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka bahwa dia telah mati selain rayap yang memakan tongkatnya. Maka ketika dia tersungkur, jin-jin itu tahu dengan jelas bahwa seandainya mereka mengetahui hal gaib, niscaya mereka tidak akan tetap dalam siksaan yang menghinakan." (Ayat 14)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

Mengenai tema turunnya pesan Tuhan, surat ini menyebutkan: "Orang-orang kafir berkata: Kami tidak akan pernah beriman kepada Al-Qur'an ini, dan tidak pula kepada kitab-kitab sebelumnya." (Ayat 31) "Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka dengan jelas, mereka berkata: 'Ini tidak lain hanyalah seorang manusia yang hendak memalingkan kalian dari apa yang disembah oleh nenek moyang kalian.' Mereka juga berkata: 'Ini tidak lain hanyalah kebohongan yang dibuat-buat.' Lebih jauh lagi, ketika kebenaran datang kepada mereka, orang-orang kafir berkata: 'Ini hanyalah sihir yang nyata.'" (Ayat 43) Surat ini memberikan jawaban yang tegas: "Orang-orang yang diberi ilmu benar-benar menyadari bahwa apa yang diturunkan kepadamu oleh Tuhanmu adalah kebenaran, dan bahwa itu menunjukkan jalan menuju Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji." (Ayat 6) "Kami tidak mengutusmu kecuali untuk seluruh umat manusia sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan; tetapi kebanyakan manusia tidak memahami." (Ayat 28)

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

Mengenai nilai-nilai yang harus diterapkan, surah ini menyajikan ayat-ayat berikut:

On the question of the values to be applied, the sūrah proffers the following verses:

Setiap kali Kami mengutus seorang pemberi peringatan kepada suatu negeri, orang-orang yang hidup bermewah-mewahan di antara mereka berkata: "Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu sampaikan sebagai utusan." Mereka juga berkata: "Kami lebih banyak harta dan anak-anak daripada kamu, dan kami sekali-kali tidak akan disiksa." Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." Dan bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedikit pun; tetapi (orang) yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh, maka itu bagi mereka balasan yang berlipat ganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan, dan mereka aman sentosa di tempat-tempat yang tinggi (dalam surga). Adapun orang-orang yang berusaha menentang ayat-ayat Kami dengan anggapan dapat melemahkan (Kami), mereka itu di dalam siksaan. (Ayat 34-38) Surah ini memberikan beberapa contoh sejarah, menyebutkan Daud dan keluarganya yang menunjukkan rasa syukur atas nikmat-nikmat Allah, dan membandingkannya dengan kaum Saba' yang sangat ingkar. Apa yang menimpa kedua kaum itu telah diketahui, meneguhkan janji dan peringatan Allah.

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

Semua sūrah Makkiyah membahas topik-topik ini, namun dalam setiap sūrah topik tersebut disajikan dengan latar kosmik yang khas. Sesungguhnya tema ini disertai berbagai pengaruh yang setiap kali kita rasakan sebagai sesuatu yang baru. Latar dalam sūrah ini adalah ruang luas langit dan bumi, alam yang agung dan tak terselami yang berada di luar jangkauan persepsi kita, dataran tak terbatas tempat berkumpulnya manusia pada Hari Kiamat, kedalaman batin jiwa manusia, serta sejumlah adegan sejarah yang menakjubkan. Masing-masing memiliki pesan yang jelas bagi hati kita, memastikan kita tetap waspada. Pada awal sūrah, kita diperkenalkan dengan hamparan semesta yang luas ini dan dengan ilmu God yang tak terbatas: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar darinya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik ke sana... Orang-orang kafir berkata: 'Kiamat tidak akan datang kepada kami!' Katakanlah: 'Ya, demi Tuhanku, sungguh ia pasti akan datang kepadamu. Dialah Yang mengetahui yang gaib. Tidak ada sebesar zarrah pun di langit dan di bumi yang luput dari-Nya; dan tidak ada yang lebih kecil dari itu ataupun lebih besar, melainkan semuanya tercatat dalam kitab yang nyata.'" (Ayat 2-3)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

Mereka yang mengingkari kebangkitan dan akhirat diperingatkan akan bencana-bencana besar dari langit: "Apakah mereka tidak memperhatikan betapa banyak langit dan bumi yang terbentang di hadapan mereka dan betapa banyak yang tersembunyi dari mereka? Jika Kami menghendaki, Kami dapat menenggelamkan bumi sehingga menelan mereka, atau menjatuhkan serpihan dari langit menimpa mereka. Sesungguhnya dalam semua itu terdapat tanda bagi setiap hamba Tuhan yang kembali kepada-Nya dengan bertobat." (Ayat 9) Sebaliknya, mereka yang menyembah malaikat atau jin dihadapkan pada pemandangan yang mengerikan: "Di sisi-Nya tidak berguna syafaat, kecuali bagi orang yang telah diberi izin oleh-Nya. Apabila rasa takut telah dihilangkan dari hati mereka, mereka bertanya [satu sama lain]: 'Apakah yang telah difirmankan Tuhan kalian?' Mereka menjawab: 'Yang benar. Dia Maha Tinggi lagi Maha Besar.'" (Ayat 23) Atau, mereka ditempatkan berhadapan langsung dengan malaikat pada Hari Kebangkitan, ketika tidak ada bantahan maupun keraguan yang diperbolehkan: "Pada hari ketika Dia mengumpulkan mereka semua, Dia berfirman kepada para malaikat:

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

“Apakah engkau yang mereka sembah?”(Ayat 40)

Was it you that these people worshipped?” (Verse 40)

Mereka yang mendustakan Nabi Muhammad ﷺ, menuduhnya membuat-buat kebohongan atau menyatakan bahwa ia gila, dihadapkan kepada fitrah mereka sendiri ketika fitrah itu bebas dari pengaruh asing: "Katakanlah: Aku hanya menasihati kalian satu hal: berdirilah di hadapan Tuhan, berdua-dua atau sendiri-sendiri, lalu berpikirlah:

Those who denied the Prophet Muĥammad, accusing him of fabricating lies or alleging that he was mad are put before their own nature when it is free of alien influences: “Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think:

Tidak ada kegilaan pada sahabatmu [Muhammad]. Dia hanyalah seorang pemberi peringatan kepadamu tentang azab yang dahsyat yang akan datang.” (Ayat 46)

there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46)

Demikianlah surah ini membawa hati kita ke cakrawala seperti itu dan menghadirkan pengaruh-pengaruh yang menggugah. Akhirnya, surah ini ditutup dengan sebuah adegan yang dahsyat tentang Hari Kiamat.

Thus the sūrah takes our hearts to such horizons and brings into play some inspiring influences. Finally, it concludes with a powerful scene of the Day of Judgement.

Pujian bagi Allah membuka surah ini, dengan menyebutkan sebagian sifat-sifat-Nya, seperti memiliki kekuasaan di langit dan bumi, menerima pujian di akhirat, bijaksana, serta mengetahui sepenuhnya segala yang terjadi di alam semesta. Surah ini juga menyebutkan pengingkaran orang-orang kafir terhadap Hari Kiamat dan jawaban tegas dari Allah bahwa hari itu pasti akan datang. Surah ini kembali menyatakan bahwa tidak ada seberat zarrah pun di seluruh alam semesta yang luput dari pengetahuan Allah, yang menjamin bahwa pembalasan Allah terhadap semua orang, baik yang beriman maupun yang kafir, akan didasarkan pada pengetahuan yang akurat dan lengkap tentang segala keadaan dan situasi. Pada bagian awal ini, surah menyatakan bahwa orang-orang yang dianugerahi hikmah membenarkan bahwa apa yang diwahyukan Allah kepada Rasul-Nya ﷺ adalah kebenaran. Surah ini menyatakan bahwa orang-orang kafir menganggap aneh gagasan kebangkitan, lalu membantah argumen mereka dan memberitahu mereka bahwa mereka menderita akibat kesesatan yang jauh. Surah ini memperingatkan mereka bahwa mereka bisa ditelan oleh bumi atau langit bisa runtuh menimpa mereka. Dengan demikian, bagian pertama surah ini berakhir.

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

Bagian kedua menyoroti beberapa aspek dari sejarah Daud dan keluarganya, yang semuanya sangat bersyukur atas nikmat-nikmat Tuhan. Tuhan menundukkan di bawah perintah Daud dan Sulaiman berbagai kekuasaan, dan mereka mengakui nikmat-nikmat Tuhan, tanpa membanggakan diri atasnya. Salah satu kekuasaan tersebut adalah jin, yang disembah oleh sebagian orang musyrik. Mereka sering meminta petunjuk kepada jin-jin tersebut mengenai persoalan-persoalan yang berkaitan dengan alam gaib, padahal jin-jin itu tidak mengetahui apa pun tentang alam tersebut.

The second part highlights some aspects of the history of David and his household, who were all very grateful for God’s favours. God placed at the command of David and Solomon numerous powers, and they acknowledged God’s favours, taking no personal pride in them. One of these powers was the Jinn who are worshipped by some idolaters. They often consulted such Jinn over questions relating to the realm beyond our perception, but the Jinn know nothing of this realm.

Dalam kisah Sulaiman sebagaimana diriwayatkan dalam surah ini, jin tetap melakukan sebagian pekerjaan berat dan hina untuknya bahkan setelah kematiannya, sementara mereka terus tidak menyadarinya.

In Solomon’s story, as related in this sūrah, the Jinn continued to do some hard and menial jobs for him even after his death, of which they continued to be unaware.

Berlawanan dengan rasa syukur atas nikmat-nikmat Tuhan ini, ada sikap kufur nikmat yang total, sebagaimana digambarkan oleh kaum Saba'. Maka, {"Lalu Kami jadikan mereka buah tutur dan Kami cerai-beraikan mereka sehancur-hancurnya."} (Ayat 19). Mereka pantas menerima akhir yang demikian karena mereka menuruti bisikan setan, padahal setan tidak memiliki kekuasaan apa pun atas mereka. Dengan kata lain, mereka dengan sukarela membiarkan diri mereka disesatkan olehnya.

Contrasted with this gratitude for God’s favours, is that of total ingratitude as represented by the people of Sheba. Therefore, “We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They deserved this end because they did Satan’s bidding, even though he had no power over them. In other words, they willingly allowed him to lead them astray.

Bagian ketiga menantang kaum musyrik untuk memanggil tuhan-tuhan yang mereka klaim, dan mengatakan kepada mereka bahwa tuhan-tuhan itu "tidak memiliki kekuasaan sebesar zarrah pun, baik di langit maupun di bumi, dan mereka tidak mempunyai suatu bagian pun dalam (penciptaan) keduanya, dan tidak pula Dia mempunyai seorang pembantu di antara mereka." (Ayat 22) Tidak ada satu pun tuhan palsu ini yang dapat memberi syafaat kepada Tuhan atas nama siapa pun, bahkan sekalipun mereka adalah malaikat, sebab para malaikat takut kepada Tuhan, melaksanakan perintah-Nya, dan tidak berbicara sampai mereka mendapat kepastian. Sebagaimana diperintahkan, Nabi ﷺ bertanya kepada mereka, siapa yang memberi rezeki dari langit dan bumi, padahal Tuhanlah yang memiliki kekuasaan atas keduanya? Hanya Dia, dan tidak ada yang lain, yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada semua makhluk lainnya. Nabi ﷺ kemudian menyerahkan urusan antara dirinya dan mereka kepada Tuhan untuk diputuskan. Bagian surah ini diakhiri dengan tantangan serupa dengan yang menjadi awalnya: "Katakanlah: Tunjukkanlah kepadaku orang-orang yang kamu jadikan sekutu bagi-Nya. Sekali-kali tidak! Dialah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (Ayat 27)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

Bersama-sama, bagian keempat dan kelima membahas persoalan turunnya pesan Allah dan sikap orang-orang kafir terhadapnya. Keduanya menguraikan bagaimana kaum hartawan memandang setiap seruan kepada iman, dan bagaimana mereka menyombongkan harta dan anak-anak mereka. Kedua bagian ini menetapkan bahwa iman dan amal saleh adalah dasar utama bagi pahala. Di sini ditampilkan beberapa adegan tentang nasib yang berbeda bagi orang-orang beriman dan orang-orang kafir, di antaranya para pemimpin yang melepaskan diri dari pengikut mereka, serta para malaikat yang berlepas diri dari orang-orang yang dulu menyembah mereka. Di antara adegan-adegan tersebut, surah ini menyeru orang-orang kafir untuk kembali kepada fitrah mereka sendiri, mencari jawaban darinya tanpa segala kegaduhan yang mereka buat tentang Rasulullah ﷺ. Surah ini mengingatkan mereka bahwa tuduhan yang mereka lontarkan kepada beliau ﷺ tidak memiliki bukti, padahal beliau ﷺ tidak meminta imbalan dan tidak berkata dusta. Masing-masing dari kedua bagian ini ditutup dengan adegan dari Hari Kiamat. Akhirnya, surah ini ditutup dengan rangkaian ayat-ayat pendek yang dicirikan oleh irama yang kuat dan cepat: "Katakanlah: Tuhanku melontarkan kebenaran."

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

Dia Maha Mengetahui segala yang gaib, tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang luput dari pengetahuan-Nya. Katakanlah: "Kebenaran telah datang, dan yang batil tidak dapat memulai dan tidak pula dapat mengembalikan." Katakanlah: "Jika aku sesat, maka sesungguhnya aku hanya tersesat terhadap diriku sendiri. Dan jika aku mendapat petunjuk, maka itu adalah karena apa yang diwahyukan Tuhanku kepadaku. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Dekat." Seandainya engkau melihat ketika mereka dicekam ketakutan, lalu tidak ada jalan untuk melarikan diri; dan mereka ditangkap dari tempat yang dekat. (Ayat 48-51)

He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ Say: ‘The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.’ Say: ‘Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near’ If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby.” (Verses 48-51)