Al-Mursalat (Yang Diutus) 1-50

Al-Mursalat (Yang Diutus) 1-50 - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Demi (malaikat-malaikat) yang diutus berturut-turut; dan (angin-angin) yang bertiup dengan kencang; dan (angin-angin) yang menyebarkan (hujan) ke segala penjuru; dan (malaikat-malaikat) yang membedakan (antara yang hak dan yang batil) dengan jelas; dan (malaikat-malaikat) yang menyampaikan peringatan sebagai uzur atau sebagai ancaman, sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti terjadi.

By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder with an excuse and a warning, what you have been promised shall be fulfilled.

(Ayat 1-7)

(Verses 1-7)

Persoalan di sini adalah persoalan kebangkitan (hari kiamat) yang sangat sulit diterima oleh orang-orang kafir, namun Al-Qur'an menegaskannya berulang kali, dalam banyak surat, dan dengan berbagai cara. Sangat diperlukan bagi Al-Qur'an untuk memberikan perhatian yang besar dalam menetapkan kebenaran kebangkitan ini, agar keimanan dapat tertanam dengan benar dalam pikiran dan hati manusia, dan selanjutnya agar standar serta nilai-nilai mereka dapat kemudian ditata ulang.

The question here is that of the resurrection which the unbelievers found very hard to accept, yet the Qur’an confirms it time after time, in many surahs, and in various ways. It was especially necessary that the Qur’an take such care in establishing the truth of resurrection, this so that the faith can be properly established in peoples minds and hearts and further that their standards and values could then be redefined.

Iman kepada Hari Kiamat adalah landasan utama baik bagi agama yang bersumber dari Allah maupun bagi kehidupan manusia. Ia adalah poros yang menjadi tumpuan segala sesuatu dalam kehidupan, dan tolok ukur yang menilai seluruh nilai dan standar. Oleh karena itu, untuk menetapkan kebenaran kebangkitan, perhitungan amal, dan penghakiman setelahnya diperlukan upaya yang terus-menerus.

Belief in the Day of Judgement is the corner-stone of both the divine faith and human life. It is the pivot around which everything in life turns, and the criterion that judges all values and standards. Hence, establishing the truth of resurrection and subsequent reckoning and judgement needed such a sustained effort.

Surah ini dimulai dengan sumpah atas nama Allah bahwa janji tentang kehidupan yang akan datang ini pasti benar. Cara sumpah itu disusun menunjukkan bahwa sesuatu yang dijadikan sumpah oleh Allah termasuk dalam ranah yang berada di luar jangkauan persepsi kita. Sumpah itu menyebutkan beberapa kekuatan gaib yang memiliki pengaruh nyata terhadap alam semesta dan kehidupan manusia. Para ulama terdahulu berbeda pendapat tentang apa maksudnya: sebagian mengatakan bahwa semuanya merujuk pada angin, sebagian mengatakan merujuk pada malaikat, dan kelompok ketiga mengatakan bahwa sebagiannya merujuk pada angin dan sebagian lainnya pada malaikat. Jelaslah, dengan demikian, bahwa istilah-istilah ini bersifat ambigu, dan hal itulah yang membuatnya paling sesuai untuk sumpah dari Allah yang menegaskan suatu peristiwa yang hanya Dia yang mengetahuinya.

The surah begins with an oath by God that this promise of a life to come is certainly true. The way the oath is phrased suggests that that by which God swears belongs to the realm beyond our perception. It mentions some hidden forces that have a definite effect on the universe and on human life. Early scholars differed as to what these were: some said that they all refer to winds, and some said they refer to angels, while a third group said that some refer to winds and some to angels. It is clear, then, that these terms are ambiguous, which makes them best suited for an oath by God confirming an event which only He knows about.

Sebagaimana hal-hal yang samar ini ada dan berpengaruh dalam kehidupan manusia, peristiwa yang termasuk dalam alam gaib di luar jangkauan persepsi kita ini pasti akan terjadi.

Just as these ambiguous things exist and have an effect on human life, this event belonging to the world beyond our perception will certainly take place.

"Demi (malaikat-malaikat) yang diutus berturut-turut." (Ayat 1) Abu Hurairah mengatakan bahwa ayat ini merujuk kepada para malaikat. Hal yang sama juga diriwayatkan dikatakan oleh Masruq, Abu al-Duha, Mujahid (dalam salah satu riwayat), al-Suddi, al-Rabi' bin Anas, dan Abu Salih. Dengan demikian, makna ayat ini adalah sumpah demi para malaikat yang diutus dalam gelombang-gelombang berturut-turut, seperti kuda-kuda yang berlari. Abu Salih mengatakan bahwa empat ayat berikutnya juga merujuk kepada para malaikat.

“By those sent forth in swift succession.” (Verse 1) Abu Hurayrah says that this is a reference to the angels. The same is reported to have been said by Masruq, Abu al-Duha, Mujahid (in one report), al-Suddi, al-RabT ibn Anas and Abu Salih. Thus the verse means an oath by the angels that are sent forth in successive waves, like running horses. Abu Salih says that the next four verses also refer to the angels.

Diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud bahwa ia berkata, "Yang dimaksud dengan (الْمُرْسَلَاتِ) 'yang diutus' adalah angin, yang berarti angin dikirim secara berurutan seperti kuda yang berlari."

Ibn Mas'ud is reported to have said that1 those sent forth' refers to the wind, which means that winds are sent in succession like horses running.

Dikriwayatkan bahwa beliau berkata bahwa (kata) ‘yang menyerbu dengan kencang’ dan ‘yang menyebar ke segala penjuru’ [yang disebut dalam dua ayat berikutnya] juga merujuk pada angin. Pandangan ini juga dianut oleh Ibnu 'Abbas, Mujahid (dalam riwayat kedua), Qatadah, dan dalam riwayat lain dari Abu Shalih.

He is reported to have said that those ‘ storming on and ‘ scattering far and wide [mentioned in the next two verses] also refer to the wind. This view is shared by Ibn 'Abbas, Mujahid (in a second report), Qatadah and in another report by Abu Salih.

Ibnu Jarir al-Thabari ragu-ragu apakah "yang diutus" yang disebutkan dalam ayat pertama merujuk kepada malaikat atau kepada angin, namun ia yakin bahwa yang menerbangkan dan menyebarkan adalah angin. Ia menjelaskan bahwa angin-anginlah yang menyebarkan awan di langit.

Ibn Jarir al-Tabari is uncertain whether 'those sent forth' mentioned in the first verse refers to the angels or to the wind, but he is certain that the stormers and scatterers are the winds. He explains that the winds scatter the clouds in the sky.

Ibnu Mas'ud berkata bahwa "mereka yang memisahkan [yang benar dan yang salah] dengan jelas; dan mereka yang memberikan peringatan, sebagai alasan dan peringatan" merujuk kepada para malaikat. Hal ini juga dinyatakan oleh Ibnu 'Abbas, Masruq, Mujahid, Qatadah, al-Rabi' bin Anas, al-Suddi dan al-Thawri. Merekalah malaikat yang turun membawa perintah Allah kepada para rasul-Nya, memisahkan yang benar dari yang salah, dan menyampaikan wahyu kepada para rasul tersebut yang berisi hujah dan peringatan bagi umat manusia.

Ibn Mas ‘ud says that “ those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder, with an excuse and a warning]' refer to the angels. This is also stated by Ibn ‘Abbas, Masruq, Mujahid, Qatadah, al-Rabi‘ ibn Anas, al-Suddi and al-Thawri. It is the angels that come down carrying Gods orders to His messengers, separating right from wrong, and giving revelations to those messengers that contain justification and a warning to mankind.

Perlu dicatat bahwa keambiguan ini sengaja dimaksudkan untuk memberikan kesan yang sangat agung pada sumpah tersebut. Hal yang sama juga terdapat dalam Surah 51 dan 79. Surah pertama dimulai dengan sumpah: "Demi angin yang menerbangkan debu dengan sekuat-kuatnya." Surah 79 juga dimulai dengan sumpah yang ambigu: "Demi (malaikat-malaikat) yang mencabut dengan keras." Keambiguan ini, yang tampak dari perbedaan pendapat tentang maknanya, memang disengaja, karena justru keambiguan itu berpadu dengan irama cepat yang digunakan pada awal surah sehingga menimbulkan guncangan atau sentakan pada pendengar atau pembaca. Hal ini sangat sesuai dengan tema surah tersebut. Bahkan, setiap bagian berikutnya memberikan guncangan semacam itu. Dengan demikian, surah ini dapat diibaratkan seperti seseorang yang berwenang yang menarik kerah orang lain ketika ia menanyainya tentang suatu kesalahan atau tentang penyangkalannya terhadap sesuatu yang sangat jelas, lalu melepaskannya dengan peringatan keras: "Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan."

We note that the ambiguity is intended to give these matters by which the oath is made a particularly awesome air. This is the same as in Surahs 51 and 79. The first of these begins with the oath: "By the winds that scatter far and wide." Surah 79 also starts with an ambiguous oath: "By those that pluck out vehemently" This ambiguity, evident in the differences of opinion about their meaning, is intended, because their very ambiguity combines with the quick rhythm employed in the opening of the surah to produce a jolt or a shake in the listener or reader. This fits perfectly with the subject matter of the surah. In fact, every subsequent section delivers such a jolt. Thus the surah may be compared to someone in authority taking a person by the collar as he questions him about a misdeed or about his negation of something very obvious, then releasing him with a strong warning: "Woe on that day betide those who deny the truth."

Awal yang misterius ini kemudian diikuti oleh guncangan yang kuat ketika kita diperlihatkan gambaran peristiwa-peristiwa besar yang terjadi di alam semesta pada hari yang telah ditentukan, yaitu hari ketika para rasul Allah mempersembahkan hasil dari penyampaian risalah ilahi kepada seluruh generasi umat manusia:

This enigmatic beginning is now followed by a strong jolt as we are shown images of great events that take place in the universe on the day appointed for Gods messengers to present the results of their having delivered the divine message to all generations of mankind:

Apabila bintang-bintang meredup, dan langit terbelah, dan gunung-gunung hancur berserakan seperti debu, dan rasul-rasul dikumpulkan pada waktu yang telah ditetapkan... Untuk hari apakah semua ini ditangguhkan? Untuk Hari Pemisahan. Dan tahukah engkau apa Hari Pemisahan itu? Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

When the stars are dimmed, and the sky is rent asunder, and the mountains are scattered like dust, and the messengers are given their appointed time... For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is! Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 8-15)

Pada hari itu, bintang-bintang kehilangan cahayanya, langit terbelah, dan gunung-gunung hancur berserakan seperti debu. Gambaran serupa tentang kekacauan universal ini terdapat dalam beberapa surah, yang semuanya menunjukkan bahwa sistem alam semesta yang kita lihat akan runtuh, dan keruntuhannya akan disertai benturan dan ledakan dahsyat yang tidak dapat dibandingkan dengan peristiwa-peristiwa kecil seperti letusan gunung berapi, sambaran petir, gempa bumi, dan sejenisnya, yang meskipun demikian sudah membuat manusia sangat ketakutan. Membandingkan apa yang akan terjadi pada hari itu dengan letusan gunung berapi dan gempa bumi sama saja dengan membandingkan api unggun yang dinyalakan pada hari-hari perayaan dengan ledakan nuklir. Ini hanyalah untuk memberi gambaran tentang apa yang akan terjadi. Sebenarnya, tidak mungkin menggambarkan kengerian besar yang akan terjadi ketika alam semesta meledak dan berhamburan. Kengerian itu melampaui segala bayangan manusia.

On that day, the stars lose their light, and the sky is split apart, while the mountains crash and scatter like dust. Similar images of this universal upheaval are given in several surahs, all suggesting that the system of the universe we see will collapse and its collapse will be accompanied by great crashes and explosions unlike any of the smaller events - volcanoes erupting, thunderbolts, earthquakes and the like - that nonetheless leave people absolutely terrified. To compare what will happen on that day to volcanoes and earthquakes is the same as comparing bonfires organized on festive occasions to nuclear explosions. This is merely to give an idea of what will happen. In fact, it is impossible to describe the great horror that will take place when the universe explodes and scatters. That horror is beyond all human imagination.

Di samping kengerian ini, surah tersebut menyebutkan peristiwa penting lainnya yang ditunda hingga hari itu. Itulah waktu yang ditetapkan bagi para rasul Tuhan untuk mempersembahkan hasil usaha mereka dalam menyampaikan pesan ilahi sepanjang seluruh generasi kehidupan manusia. Penyampaian pertanggungjawaban terakhir ini lebih besar daripada apa yang terjadi pada langit, bumi, dan gunung-gunung. Peristiwa itu akan mencakup penghakiman oleh Tuhan atas segala urusan yang berkaitan dengan kehidupan di bumi. Inilah sabda terakhir mengenai seluruh generasi manusia sepanjang abad. Penggambarannya disertai nuansa kekaguman yang menunjukkan bahwa hakikatnya melampaui pemahaman manusia: "Untuk hari apakah semua ini ditetapkan? Untuk Hari Keputusan. Dan tahukah engkau apakah Hari Keputusan itu?" (Ayat 12-14) Jelas bahwa ayat-ayat ini berbicara tentang sesuatu yang agung dan serius. Ketika rasa keseriusan ini, yang melebihi bintang-bintang yang kehilangan cahayanya, langit yang terbelah, dan gunung-gunung yang berhamburan, benar-benar dirasakan, diberikanlah peringatan yang menakutkan: "Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan." (Ayat 15)

Alongside this horror, the surah mentions another important event that is delayed until that day. It is the time appointed for Gods messengers to present the outcome of their efforts in advocating the divine message throughout all generations of human life. Presenting this final account is greater than what happens to the skies, the earth and the mountains. It will entail a judgement by God of all matters relating to life on earth. This is the final word concerning all human generations across the centuries. Its description is given an air of awe that suggests that its true nature is beyond human comprehension: “For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is!” (Verses 12-14) It is clear that these verses are speaking about something great and serious. When this sense of seriousness, which is greater than the stars losing their light and the rending of the skies and the crashing of the mountains, is clearly felt, a frightening warning is given: “ Woe on that day betide those who deny the truth” (Verse 15)

Peringatan dari Yang Maha Kuasa ini, dengan latar belakang kegemparan besar alam semesta dan pemandangan agung ketika para rasul Allah menyerahkan pertanggungjawaban akhir mereka pada hari pemisahan, benar-benar sangat serius.

This warning by the Almighty, against the backdrop of the great universal upheaval and the majestic scene when Gods messengers submit their final account on the day of distinction, is very serious indeed.

Putaran pertama yang mengantarkan kita pada kekacauan universal yang diharapkan pada Hari Kiamat diikuti oleh putaran yang kembali kepada nasib yang dialami umat-umat terdahulu yang menolak agama Ilahi. Umat-umat berikutnya dapat menyusul di belakang mereka.

The first round taking us to the expected universal upheaval on the Day of Judgement is followed by one going back to the fates suffered by earlier communities that rejected the divine faith. Later communities could follow on their heels:

Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang terdahulu? Kemudian Kami akan menyusulkan mereka dengan orang-orang yang datang kemudian. Demikianlah Kami memperlakukan orang-orang yang berbuat dosa. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran.

Did We not destroy those people of old? We shall certainly cause later ones to follow them. Thus do We deal with the guilty. Woe on that clay betide those who deny the truth. (Verses 16—18)

Satu sambaran untuk menyingkapkan nasib umat-umat terdahulu, yang jumlahnya begitu banyak, dan sambaran lain untuk menyingkapkan apa yang bisa menimpa umat-umat berikutnya, yang jumlahnya pun bisa sangat banyak. Pemandangan kehancuran itu membentang sejauh mata memandang. Kini peringatan itu menjadi jelas, menegaskan hukum yang Tuhan tetapkan untuk berlaku.

One strike to reveal the fates of past communities, numerous as they were and another to reveal what could happen to later ones, numerous as they may be. The scene of destruction stretches as far as anyone can see. Now the warning comes clear, stating the law God set in operation:

“Demikianlah Kami memperlakukan orang-orang yang berdosa.” (Ayat 18) Itu adalah hukum-Nya yang tidak pernah gagal. Karena orang-orang yang berdosa mengharapkan nasib seperti umat-umat terdahulu, peringatan tentang kebinasaan yang akan datang diulangi: “Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran.” (Ayat 19)

“Thus do We deal with the guilty.” (Verse 18) It is His law that never fails. As those who are guilty expect a fate like earlier communities, the warning of impending doom is repeated: “ Woe on that day betide those who deny the truth” Verse 19)

Putaran berikutnya beralih kepada orang-orang yang hidup dan bagaimana mereka dihadirkan ke dalam kehidupan, sesuai dengan perencanaan yang terperinci:

The next round turns to the living and how they are brought into life, in accordance with elaborate planning:

Bukankah Kami telah menciptakan kamu dari air yang hina? Lalu Kami tempatkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim), sampai waktu yang telah ditentukan. Maka Kami telah menentukannya, dan Kami sebaik-baik Penentu. Maka celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Ayat 20-24)

Have We not created you from a humble fluid, placing it in a safe lodging for a pre-determined term? Thus have We determined; excellent indeed is how We determine. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 20-24)

Perjalanan panjang dan menakjubkan seorang embrio, sejak saat pembuahan, termuat di sini dalam beberapa sentuhan halus, dimulai dengan cairan sederhana yang setelah pembuahan ditempatkan di dalam rahim, yang memberinya tempat tinggal yang aman hingga waktu yang telah ditentukan. Seluruh perjalanan itu direncanakan dengan ketepatan yang luar biasa pada setiap tahapnya. Di sini ditambahkan sebuah ulasan untuk menegaskan hikmah yang tak terbatas, yang menetapkan ukuran yang halus dan tepat bagi segala sesuatu: "Demikianlah Kami telah menetapkannya; sebaik-baik penetap adalah Kami" (Ayat 23). Dengan ketetapan yang terencana ini, yang berlaku secara universal, peringatan itu diulangi lagi: "Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan" (Ayat 24).

The long and remarkable journey of an embryo, from the moment of conception, is included here, in a few fine touches, starting with a humble fluid being placed after conception in the uterus that gives it a safe lodging until an appointed time. The whole journey is planned with remarkable accuracy at every stage. A comment is added here to emphasize the infinite wisdom that assigns a fine, accurate measure to everything: “Thus have We determined; excellent indeed is how We determine” (Verse 23) With this planned determination that applies universally, the warning is repeated again: “ Woe on that day betide those who deny the truth” (Verse 24)

Kemudian ada bumi yang bulat dan kehidupan yang telah Tuhan tetapkan di atasnya bagi umat manusia, dengan memberikannya berbagai fasilitas yang memudahkan kehidupan manusia tersebut:

We then have a round on earth and the life God has determined on it for mankind, giving it the facilities that make such human life easy:

Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul bagi yang hidup dan yang mati?

Have We not made the earth an abode for the living and the dead?

Kami telah menjadikan di atasnya gunung-gunung yang kokoh dan menjulang tinggi, serta Kami beri kamu air tawar untuk diminum. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran.

We have placed on it firm, lofty mountains and provided you with fresh water to drink. Woe on that day betide those who deny the truth.

(Ayat 25-28)

(Verses 25-28)

Ayat-ayat ini mengingatkan kita pada apa yang kita lihat di bumi, yang dijadikan tempat berkumpul yang merangkul anak-anaknya ketika hidup maupun mati. Gunung-gunung yang menjulang tinggi diletakkan di atasnya sehingga menjadikannya kokoh, dan di atas puncak-puncaknya awan berkumpul, lalu air yang jernih mengalir melalui perantaraannya ke tanah. Mungkinkah semua ini terjadi karena sesuatu selain perencanaan yang cermat dan bijaksana? Bagaimana mungkin orang-orang kafir itu terus mengingkari kebenaran yang mereka saksikan dengan mata kepala mereka sendiri:

These verses alert us to what we see on earth, which is made an abode embracing its children in life and death. Lofty mountains are placed on it, making it firm, and over their tops the clouds gather and then clear water runs down via them to the ground. Could all this have come about by anything other than elaborate and wise planning? How can those unbelievers continue to deny the truth they see with their own eyes:

"Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan." (Ayat 28)

“ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 28)

Setelah memenuhi indera kita dengan efek-efek yang dihasilkan oleh gambaran dan rangkaian adegan seperti ini, surah tiba-tiba beralih ke Hari Kiamat, ketika amal-amal diperiksa dan balasan ditetapkan. Perintah yang menakutkan diberikan kepada para pendosa untuk pergi menuju azab yang dahulu mereka dustakan. Perintah itu disertai dengan teguran yang keras dan menyakitkan:

Having filled our senses with such effects as these images and rounds produce, the surah suddenly moves to the Day of Judgement when accounts are checked and requital determined. The dreaded command is given to the guilty to go on their way to suffer the punishment they were wont to deny. The command is coupled with a strong and painful rebuke:

Pergilah kepada apa yang dahulu kamu dustakan! Pergilah kamu menuju bayangan yang menjulang dalam tiga cabang; yang tidak memberi naungan dan tidak pula melindungi dari nyala api. Ia melemparkan bunga api sebesar istana, seakan-akan iring-iringan unta kuning. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Ayat 29-34)

Go to that which you used to deny! Go to a shadow rising in three columns; giving no shade, nor relief from the flame. It throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 29-34)

Sekarang kalian telah lama dikurung di hari keagungan ini, maka silakan pergi. Tetapi ke mana mereka bisa pergi? Tetap terkurung jauh lebih baik daripada pembebasan ini, karena mereka dikatakan: "Pergilah kepada apa yang dahulu kalian dustakan" (ayat 29). Ia ada di sini, tepat di depan mata mereka. "Pergilah kepada naungan yang menjulang dalam tiga cabang" (ayat 30). Asap neraka menjulang dalam tiga cabang, dan mereka diperintahkan pergi menuju bayangan itu. Namun panasnya api lebih baik daripada naungan ini, karena ia "tidak memberi naungan dan tidak pula melepaskan dari nyala api" (ayat 31). Ia mencekik dan membakar. Menyebutnya naungan atau teduhan, dengan kata Arab zill yang mengandung kedua makna itu, hanyalah sindiran.

Now that you have been long restrained on this day of distinction, you may go. But where can they go? To remain constrained is much better than this release, because they are told: “Go to that which you used to deny” (Verse 29) It is present here before their very eyes. “Go to a shadow rising in three columns” (Verse 30) The smoke of hell rises in three columns giving a shadow to which they are told to go. Yet the scorch of the flame is better than this shadow, because it is “giving no shade, nor relief from the flame” (Verse 31) It is suffocating and burning. To call it a shadow or shade, the Arabic word zill carrying both meanings, is merely sarcastic.

Mereka diperintahkan untuk pergi, dan mereka tahu ke mana mereka harus pergi.

They are told to go, and they know where they will have to go.

Maka, tempat mereka tidak disebutkan namanya: "Ia melemparkan bunga api sebesar benteng, seolah-olah iring-iringan unta kuning." (Ayat 32-33) Bunga api itu dilemparkan secara beruntun, dan tiap bunganya sebesar bangunan batu yang besar, menyerupai unta-unta kuning yang sedang merumput. Demikianlah bunga api yang dilemparkan oleh api ini. Seperti apakah api itu? Selagi kita tenggelam dalam pemikiran tentang hal ini, peringatan keras itu diulang: "Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan." (Ayat 34)

Therefore, their destination is not mentioned by name: “A throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels.” (Verses 32-33) Sparks are thrown in quick succession, but they are as big as large stone buildings, looking like yellow camels grazing. Such are the sparks thrown up by this fire. What is that fire like? At the moment we are absorbed in thought about this, the stern warning is repeated: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 34)

Surah ini telah menggambarkan kengerian fisik, memberi kita gambaran tentang neraka. Kini surah ini menghadirkan kengerian psikologis yang membuat para pendosa terdiam tak berkutik.

The surah has described the physical horror, giving us an image of hell. Now it presents the psychological horror that leaves the guilty speechless:

Pada hari itu mereka tidak akan berbicara sepatah kata pun, dan mereka tidak diizinkan untuk memberikan alasan apa pun. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran.

On that day they will not utter a word, and they will not be allowed to offer any excuse. Woe on that day betide those who deny the truth.

(Ayat 35-37)

Verses 35-37)

Kengerian yang digambarkan di sini adalah keheningan yang mencekam, ketika semua orang benar-benar terdiam. Semua tampak tertunduk, tanpa sepatah kata pun berupa alasan. Masa untuk berdebat dan berdalih telah berakhir. Kecelakaan itu kini hadir: “Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.” (Ayat 37) Di tempat lain dalam Al-Qur'an terdapat gambaran tentang kesedihan dan duka mereka, serta alasan-alasan yang mereka kemukakan dan sumpah-sumpah yang mereka ucapkan. Hari itu sangat panjang, dan kedua keadaan tersebut terjadi pada hari itu, sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu 'Abbas. Di sini, gambaran yang diberikan adalah keheningan mutlak, karena lebih sesuai dengan suasana umum surah ini.

The horror described here is that deafening silence, when everyone is utterly speechless. All look humble, without a word of excuse. The time for arguments and excuses is over. Woe is present now: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 37) Elsewhere in the Quran we have scenes describing their sorrow and grief, as well as the excuses they present and the oaths they swear. That day is very long, and both situations happen then, as Ibn (Abbas explains. Here, the image given is that of absolute silence as it fits better with the general ambience of the surah.

Ini adalah Hari Pemisahan: Kami telah mengumpulkan kalian bersama orang-orang terdahulu. Jika kalian masih punya siasat, maka gunakanlah siasat itu terhadap-Ku sekarang. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan kebenaran. (Ayat 38-40)

This is the day of distinction: We have gathered you with all those people of old. If you have a scheme left, then use it against Me now. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 38-40)

Inilah hari pemisahan, bukan hari untuk mengajukan alasan dan dalih. Kalian dikumpulkan di sini bersama seluruh umat yang hidup sebelum kalian, agar jika kalian mampu menyusun suatu rencana atau dapat mengada-adakan sesuatu, maka silakan kalian melakukannya. Namun tidak seorang pun mampu menyusun atau mengada-adakan apa pun. Teguran yang menyakitkan itu disambut dengan keheningan yang mendalam.

This is, then, the day of distinction, not one for submitting excuses and justifications. You are gathered here together with all communities that lived before you so that if you can work out a plan or you are able to contrive something, you can go ahead and do it. None, however, can devise or contrive anything. The painful rebuke is met with deep silence.

"Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan." (Ayat 40)

“ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 40)

Sekarang surah ini memberi kita gambaran tentang orang-orang yang bertakwa dan bagaimana mereka dimuliakan pada hari itu:

Now the surah gives us an image of the God-fearing and how they are honoured on that day:

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan dan mata air-mata air, dan buah-buahan yang mereka inginkan. (Dikatakan kepada mereka): "Makan dan minumlah dengan sedap sebagai balasan atas apa yang telah kamu kerjakan." Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan (kebenaran). (Ayat 41-45)

The God-fearing shall dwell amid cool shades and springs, and fruits as they may desire. Eat and drink to your hearts content in return for what you did. Thus do We reward those who do good. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 41^45)

Naungan-naungan yang dinikmati orang-orang yang bertakwa itu adalah naungan yang sesungguhnya, tidak seperti bayangan dari tiga cabang yang tidak memberi perlindungan dari api. Mereka berada di antara mata air, tidak di tengah asap yang mencekik. Mereka memperoleh "buah-buahan sesuai dengan yang mereka inginkan." (Ayat 42) Lebih dari itu, kenikmatan-kenikmatan materi seperti itu diberikan kepada mereka di hadapan semua manusia yang berkumpul pada hari itu. Mereka semua mendengar ketika orang-orang yang bertakwa dimuliakan: "Makan dan minumlah dengan enak sebagai balasan atas apa yang telah kalian kerjakan. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik." (Ayat 43—44) Alangkah indahnya kehormatan yang ramah seperti itu yang dianugerahkan kepada mereka oleh Yang Maha Kuasa. Sebaliknya, peringatan itu diulangi kepada kelompok lainnya: "Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan." (Ayat 45)

These shades the God-fearing enjoy are real ones, unlike the shadow of three columns that gives no protection from the fire. They dwell among springs of water, not in the midst of choking smoke. They have “fruits as they may desire.” (Verse 42) What is more is that such material luxuries are given to them in front of all people gathered on that day. They all listen as the God-fearing are honoured: “Eat and drink to your hearts' content in return for what you did. Thus do We reward those who do good.” 43—44) How welcome is such friendly honour bestowed upon them by the Almighty. In contrast, the warning is repeated to the other group: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 45)

Surah ini sejauh ini belum menampakkan apa pun tentang kehidupan dunia ini. Kini surah ini memberikan sekilas pandangan yang sangat singkat tentangnya. Kita kembali ke bumi, tempat celaan keras ditujukan kepada mereka yang berbuat dosa.

The surah has so far shown nothing of this present life. Now it gives a very quick glimpse of it. We are now back on earth, where strong reproach is levelled at those who are guilty:

Makan dan nikmatilah hidupmu sejenak, karena sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa.

Eat and enjoy your life for a little while, for you are certainly guilty.

Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Ayat 46—47)

Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 46—47)

Demikianlah, dua kehidupan, yakni kehidupan sekarang dan kehidupan lain yang akan datang, ditampilkan silih berganti dalam dua gambaran yang seolah-olah berada di hadapan kita sekarang, meskipun jarak di antara keduanya membentang ke masa depan, dari zaman ke zaman.

Thus the two lives, the present one and the other to come, are shown in quick succession, in two images that appear to be before us now, even though the gap between them stretches into the future, age upon age.

Pesan ini pertama-tama ditujukan kepada orang-orang yang bertakwa di kehidupan akhirat. Kemudian ditujukan kepada orang-orang yang berdosa di kehidupan dunia ini. Seolah-olah mereka diajak untuk merenungkan perbedaan antara kedua masa tersebut. Kalian boleh makan dan bersenang-senang sedikit di dunia ini, tetapi kemudian kalian akan kehilangan semuanya di akhirat, di mana kalian akan menerima hukuman yang setimpal: "Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan." (Ayat 47)

The address was given first to the God-fearing in the life to come. It is then directed to the guilty here in this life. It is as if they are being told to consider the difference between the two moments. You may eat and enjoy yourselves a little here in this world, but you will then be deprived of it all in the next, where you will receive your due punishment: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 47)

Surah ini menakjubkan sikap mereka ketika mereka diberi petunjuk ilahi dan diseru untuk mengikutinya. Namun, mereka tetap keras kepala menolaknya.

The surah wonders at their attitude as they are presented with divine guidance and called upon to follow it. Yet still they persistently refuse:

Ketika mereka diperintahkan untuk bersujud kepada Tuhan, mereka tidak mau bersujud.

When they are told to bow down before God, they do not bow down.

Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Ayat 48—49)

Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 48—49)

Namun mereka tetap diberi segala kesempatan untuk melihat petunjuk dan merenungkan peringatan. Meski begitu, mereka tetap melanjutkan jalan kesesatan mereka. Maka timbul pertanyaan: "Dengan perkataan apa lagi setelah ini mereka akan beriman?" (Ayat 50) Orang yang mendengarkan firman ini, yang mampu menggoncangkan gunung-gunung yang kokoh, namun tetap tidak beriman, tidak akan pernah beriman, betapapun ia diseru. Ia hanya pantas menerima kesengsaraan yang paling dalam dan nasib yang hanya akan dialami oleh orang-orang yang paling celaka.

Yet they are given every opportunity to see the guidance and consider the warning. Still, they continue with their erring ways. Hence, the question: “In what message, after this, will they believe?” (Verse 50) A person who listens to this discourse, which shakes firm mountains, who still does not believe will never come to believe, no matter how he is addressed. He is only fit for utter misery and a fate only the most miserable will suffer.

Demikianlah surah ini berakhir. Susunannya, irama, gambaran-gambarannya yang kuat, dan komentar-komentarnya yang tajam berpadu menjadi sebuah serangan yang tidak dapat ditolak oleh hati mana pun. Maha Suci dan Maha Agung Tuhan yang telah menurunkan Al-Qur'an ini dan memberinya daya pengaruh yang begitu kuat.

Thus the surah concludes. Its construction, musical beat, powerful images, sharp comments combine to make of it an attack that no heart can resist. Infinite in His glory is God who revealed this Qur’an and gave it this powerful effect.

Al-Mursalat (Yang Diutus) 1-50

Permulaan yang Membingungkan

Huru-Hara Universal

Tiga Putaran Cepat

Pembebasan

Kelompok Lainnya