Dalam bagian terakhir ini, surah tersebut kembali membahas legenda-legenda yang dirangkai orang-orang Arab jahiliah seputar penyembahan mereka terhadap malaikat. Surah ini menyinggung salah satu argumen yang mereka gunakan untuk membela keyakinan mereka yang tidak masuk akal. Argumen itu sia-sia dan tidak mencerminkan upaya untuk sampai kepada kebenaran; ia lebih merupakan latihan polemik. Mereka telah diberitahu bahwa mereka sendiri maupun apa yang mereka sembah akan masuk neraka. Yang dimaksud di sini adalah berhala-berhala mereka, yang pada mulanya dimaksudkan sebagai representasi malaikat, tetapi kemudian disembah sebagai tuhan. Mereka diberitahu bahwa siapa pun yang menyembah selain Tuhan akan berada di neraka bersama sesuatu yang disembahnya. Sebagai tanggapan, sebagian dari mereka mengambil contoh Isa, yang disembah oleh sebagian orang yang menyimpang dari ajaran Kristen yang benar. Mereka bertanya apakah Isa juga akan masuk neraka? Ini tidak lain hanyalah perdebatan kosong.

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

Mereka juga mengklaim bahwa mereka lebih baik petunjuknya daripada orang-orang Kristen yang menyembah Yesus, seorang manusia, sementara mereka menyembah para malaikat, yang mereka anggap putri-putri Tuhan. Semua ini tidak lain hanyalah kebohongan yang bertumpuk-tumpuk. Sehubungan dengan hal ini, surah tersebut memberikan uraian tentang Isa, menjelaskan kebenaran tentang dirinya dan risalahnya, serta perbedaan-perbedaan yang melanda kaumnya, baik sebelum maupun sesudah dirinya.

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

Ditujukan kepada semua orang yang menyimpang dari agama yang benar, surah ini memperingatkan mereka akan datangnya Hari Kiamat secara tiba-tiba. Surah ini kemudian melukiskan suasana panjang Hari Kiamat, memberikan gambaran kebahagiaan yang kekal bagi orang-orang yang bertakwa dan gambaran siksa yang pedih bagi orang-orang yang berdosa. Selanjutnya, surah ini menolak legenda-legenda mereka tentang malaikat, menegaskan bahwa Allah bebas dari segala tuduhan yang mereka lontarkan kepada-Nya, serta menguraikan sebagian sifat-sifat-Nya, termasuk kepemilikan-Nya yang sempurna atas kehidupan dunia dan kehidupan akhirat. Surah ini ditutup dengan perintah kepada Nabi ﷺ agar bersabar dan berpaling dari orang-orang kafir. Mereka kelak akan mengetahui apa yang harus mereka ketahui. Ini merupakan peringatan tersirat bagi mereka yang terus membantah setelah segala sesuatunya dijelaskan dengan sangat terang.

Setiap kali putra Maryam dijadikan contoh, kaummu bersorak-sorai dengan lantang sambil berkata: "Manakah yang lebih baik, sesembahan kami atau dia?" Mereka menyebutkannya hanya untuk membantahmu. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang suka berbantah-bantahan. Dia hanyalah seorang hamba Kami yang telah Kami anugerahi nikmat, dan Kami jadikan dia sebagai contoh bagi Bani Israil. Seandainya Kami menghendaki, niscaya Kami jadikan dari kalian malaikat-malaikat yang menggantikan kalian di bumi. Dan sesungguhnya dia (Isa) itu menjadi tanda akan datangnya Hari Kiamat. Maka janganlah kalian ragu tentangnya, dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus. Dan janganlah sekali-kali setan menghalang-halangi kalian; sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagi kalian. Ketika Isa datang membawa keterangan-keterangan yang nyata, dia berkata: "Sungguh, aku datang kepada kalian dengan membawa hikmah, dan untuk menjelaskan kepada kalian sebagian dari apa yang kalian perselisihkan. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhan kalian, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus." Tetapi golongan-golongan itu berselisih di antara mereka sendiri. Maka celakalah orang-orang yang zalim, karena azab pada hari yang pedih.

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

Dalam biografinya tentang Nabi ﷺ, Ibnu Ishaq menyampaikan riwayat berikut:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

Nabi duduk bersama al-Walid ibn al-Mughirah di Masjid Suci, dan mereka kemudian bergabung dengan al-Nadr ibn al-Harith. Ada beberapa orang lain dari suku Quraisy. Nabi ﷺ berbicara kepada mereka, tetapi al-Nadr menyela beliau ﷺ. Nabi ﷺ berdebat dengannya hingga ia terdiam. Kemudian beliau ﷺ membacakan kepada mereka sebuah bagian dari Al-Qur’an yang mencakup ayat yang berbunyi: “Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Tuhan adalah umpan neraka Jahanam; kamu pasti masuk ke dalamnya.” (21: 98). Setelah itu Nabi ﷺ pun pergi.

Ketika surah tersebut menyebut orang-orang zalim, yang dimaksud mencakup golongan-golongan yang memperselisihkan Isa, serta kaum musyrik Arab yang membantah Nabi ﷺ berdasarkan apa yang telah dilakukan golongan-golongan tersebut. Surah itu kemudian melukiskan adegan panjang dan dahsyat tentang apa yang menimpa mereka pada Hari Kiamat, dan menambahkan gambaran tentang keadaan orang-orang yang bertakwa, yang menerima karunia-Nya di surga.

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

Apa lagi yang mereka tunggu selain Hari Kiamat, yang akan datang kepada mereka secara tiba-tiba dan membuat mereka lengah? Pada hari itu, sahabat akan menjadi musuh satu sama lain, kecuali orang-orang yang bertakwa.

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

desire. Namun yang melampaui kepuasan keinginan adalah bahwa semuanya menyenangkan pandangan mata, menambah keindahan pada kenikmatan: "Mereka dilayani dengan talam dan piala dari emas; dan di sana terdapat segala yang diingini jiwa dan yang menyedapkan pandangan mata." (Ayat 71) Namun kenikmatan yang penuh berkah ini masih memiliki sesuatu yang lebih besar dan jauh lebih mulia. Mereka dimuliakan dengan sapaan dari atas sana:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

"Di sanalah kalian akan kekal. Inilah surga yang diwariskan kepada kalian karena apa yang dahulu kalian kerjakan. Di sana kalian akan memperoleh buah-buahan yang berlimpah, yang darinya kalian dapat makan?" (ayat 71-73)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

Lalu bagaimana nasib orang-orang zalim yang tadi kami tinggalkan dalam perselisihan, saling menyalahkan satu sama lain? "Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu, berada dalam azab neraka Jahanam yang kekal." 74) Itu adalah azab yang kekal, berat dan keras, yang tidak mengenal pengurangan maupun jeda. Tidak akan pernah muncul secercah harapan, dan tidak ada kesempatan untuk terlepas. Mereka menjalaninya dalam keputusasaan: "Azab itu tidak akan diringankan bagi mereka, dan mereka akan terdiam putus asa di dalamnya." (Ayat 75)

Al-Qur'an kemudian memerintahkan Nabi ﷺ untuk mengatakan sesuatu kepada mereka dan membiarkan mereka menghadapi takdir yang telah dijelaskan kepada mereka:

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

Katakanlah: "Jika Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak, maka akulah yang pertama-tama menyembah(Nya)." Mahasuci Tuhan pemilik langit dan bumi, Tuhan 'Arsy, dari apa yang mereka sifatkan. Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam percakapan kosong dan bermain-main hingga mereka menjumpai hari yang dijanjikan kepada mereka. (Ayat 81-83)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

Mereka menuduh bahwa para malaikat yang mereka sembah adalah putri-putri Tuhan. Seandainya Tuhan memiliki keturunan, orang pertama yang mengetahui hal ini dan bertindak berdasarkan pengetahuan tersebut adalah Nabi dan utusan Tuhan ﷺ.

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

Dia dekat dengan-Nya dan cepat mematuhi perintah-perintah-Nya. Dia akan menjadi yang pertama memberikan penghormatan kepada keturunan-Nya, seandainya Dia memiliki keturunan sebagaimana yang mereka klaim. Namun, dia hanya menyembah Tuhan. Hal ini sendiri merupakan bukti yang menegaskan bahwa klaim mereka tidak berdasar. Segala kemuliaan milik Tuhan, yang sama sekali berbeda dengan apa yang mereka klaim. "Maha Suci Tuhan pemelihara langit dan bumi, Tuhan pemilik 'Arsy:

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

"Maha Suci Dia dari apa yang mereka sifatkan." (Ayat 82)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

Ketika kita merenungkan langit dan bumi, memperhatikan sistem dan keselarasannya, kita merasakan keagungan dan keluhuran Dzat yang mengatur semua ini, yang disebut sebagai "Tuhan Arsy", dan kita menyadari kekeliruan dari setiap klaim semacam itu. Berdasarkan fitrah kita, kita mengetahui bahwa Pencipta alam semesta tidak mungkin menyerupai makhluk yang berkembang biak. Oleh karena itu, menisbatkan anak laki-laki dan anak perempuan kepada-Nya tampak tidak lebih dari omong kosong dan permainan belaka, yang tidak layak mendapat jawaban. Hal itu hanya layak mendapat peringatan keras tentang apa yang terjadi pada Hari Kiamat, yang gambarannya telah disebutkan: "Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam pembicaraan kosong dan bermain-main sampai mereka menjumpai hari yang dijanjikan kepada mereka." (Ayat 83)