Surah ini dibuka dengan sangat kuat, yang mengguncang orang-orang yang lalai dan sibuk dengan urusan remeh dunia, padahal hari perhitungan semakin dekat bagi mereka. Tanda-tanda dan petunjuk diberikan kepada mereka, namun mereka terus berpaling dari bimbingan Ilahi. Keadaannya sangat genting, tetapi mereka sama sekali tidak menyadari betapa seriusnya hal itu. Setiap kali mereka menerima peringatan baru dari Al-Qur'an, mereka menanggapinya dengan ejekan, terus-menerus dalam kelalaian yang main-main. Hati mereka hanya memperhatikan kesenangan mereka sendiri. Perlu ditegaskan di sini bahwa dalam penggunaan Al-Qur'an, istilah 'hati' sinonim dengan akal, karena merujuk pada kemampuan untuk merenung, berpikir, dan menimbang. "Semakin dekat kepada manusia hari perhitungan mereka, namun mereka terus saja berpaling dengan acuh tak acuh. Setiap kali datang kepada mereka peringatan baru dari Tuhan mereka, mereka mendengarkannya tetapi menganggapnya sebagai main-main; hati mereka tertuju pada kesenangan. Dan orang-orang zalim itu, sambil menyembunyikan bisikan hati mereka, berkata satu sama lain: 'Bukankah orang ini hanyalah manusia seperti kalian? Apakah kalian akan mengikuti sihirnya padahal kalian melihatnya dengan mata terbuka?'" (Ayat 1-3)

The sūrah is distinguished by a very powerful opening that shakes the careless who are preoccupied with the petty concerns of this world while the reckoning draws ever closer to them. Signs and indicators are given to them while they continue to turn their backs on divine guidance. The situation is grave, yet they remain totally unaware of its seriousness. Whenever they receive a new Qur’ānic warning, they respond with ridicule, persisting in their playful negligence. Their hearts can only attend to their own pleasure. It should be pointed out here that in Qur’ānic usage, the term, ‘heart’, is synonymous with mind as it refers to the faculty of contemplation, reflection and thought. “Closer to people draws their reckoning, yet they continue to blithely turn away. Whenever there comes to them any new reminder from their Lord, they listen to it but take it in jest; their hearts set on pleasure. Yet, concealing their inner thoughts, the wrongdoers say to one another: Is this man anything but a human being like yourselves? Will you, then, follow his sorcery with your eyes open?’” (Verses 1-3)

Ini adalah gambaran tentang hati-hati yang tidak mengenal kesungguhan, yang bercanda ketika keadaan paling serius, dan mempermainkan apa yang suci. Peringatan yang diberikan kepada mereka di sini berasal dari ‘Tuhan mereka’, namun mereka bermain-main ketika mendengarkannya, sama sekali tidak menunjukkan rasa hormat. Jiwa yang tidak mengenal kesungguhan, penghormatan, dan kesucian akhirnya jatuh ke dalam keadaan kesia-siaan yang hampa, yang membuatnya tidak layak untuk menunaikan tugas apa pun yang bernilai pahala. Hidupnya tampak tanpa penghormatan, murahan. Ruh yang sedikit atau sama sekali tidak peduli terhadap apa yang dianggap suci adalah ruh yang sakit. Kelalaian adalah kebalikan dari keteguhan.

"Sebelum engkau (Muhammad), Kami tidak pernah mengutus [sebagai rasul-rasul Kami] selain laki-laki yang Kami beri wahyu."

“Before your time, We never sent [as Our messengers] any but men whom We inspired.

Maka tanyakanlah kepada orang-orang yang berilmu jika kalian tidak mengetahuinya. Dan Kami tidak menjadikan mereka (rasul-rasul itu) bertubuh yang tidak makan makanan, dan mereka pun bukan orang-orang yang kekal." (Ayat 7-8) Dengan hikmah-Nya yang tak terbatas, Tuhan memilih para rasul-Nya dari kalangan manusia. Mereka menerima wahyu-wahyu-Nya dan menyeru manusia untuk beriman kepada-Nya berdasarkan wahyu tersebut.

Hence, ask the followers of earlier revelations if you do not know this. Neither did We give them bodies that did not eat food, nor were they immortal.” (Verses 7-8) In His infinite wisdom, God chose His messengers from among human beings. They received His revelations and called on people to believe in Him on the basis of such revelations.

Para rasul mulia Allah itu adalah manusia yang memiliki tubuh manusia. Tuhan tidak menjadikan mereka dari jenis khusus sehingga tidak makan. Makanan adalah kebutuhan pokok untuk kelangsungan hidup manusia, dan rasul-rasul Tuhan, yang adalah manusia, tidaklah abadi. Demikianlah hukum yang telah Tuhan tetapkan, dan jika orang-orang Arab itu tidak mengetahuinya, maka hendaklah mereka bertanya kepada orang-orang yang telah menerima wahyu sebelumnya, karena mereka mengenal para nabi terdahulu.

Those noble messengers of God were men with human bodies. God did not make them of a special type, so as not to eat food. Food is a basic necessity for human survival, and God’s messengers, who were human, were not immortal. Such is the law God has set, and if those Arabs were unaware of it, then they should ask the people who received earlier revelations, because they knew earlier prophets.

Lebih jauh lagi, Allah memilih para utusan-Nya dari kalangan manusia karena Dia menghendaki mereka merasakan kehidupan manusia. Dengan demikian, kehidupan praktis mereka sendiri akan menunjukkan kepraktisan hukum ilahi, dan tindakan sehari-hari mereka menjadi teladan dari apa yang mereka serukan. Ketika ucapan dibenarkan oleh praktik, ucapan itu jauh lebih berpengaruh, karena orang-orang melihat dampaknya ketika ia diterapkan. Seandainya para utusan Allah berasal dari jenis makhluk yang berbeda, yang tidak memerlukan makanan, tidak perlu pergi ke pasar untuk memenuhi kebutuhan mereka, dan tidak berhubungan dengan wanita, serta tidak pernah mengalami emosi manusia, niscaya mereka tidak akan memiliki empati terhadap orang lain, dan tidak akan memahami perasaan serta motif mereka. Dalam keadaan demikian, manusia tidak akan menemukan pada diri mereka contoh yang relevan untuk diikuti.

Allah mengingatkan orang-orang Arab yang musyrik, yang menindas Nabi Muhammad ﷺ, menolak risalahnya, dan menganiaya beliau serta para pengikutnya, bahwa mereka tunduk pada hukum-Nya atas pelanggaran mereka. Dia juga menjelaskan kepada mereka bahwa termasuk dalam karunia yang Dia limpahkan kepada mereka adalah bahwa Dia tidak mengirimkan kepada mereka mukjizat yang bersifat fisik, karena hal itu akan membawa kehancuran bagi mereka jika mereka terus menolak kebenaran sebagaimana yang dilakukan umat-umat terdahulu. Sebaliknya, Dia mengirimkan kepada mereka sebuah kitab yang memberikan kehormatan kepada mereka, karena kitab itu berbahasa bahasa mereka sendiri. Kitab ini menata kehidupan mereka di atas landasan yang benar dan menjadikan mereka sebuah umat yang berhak memimpin manusia dan dihormati oleh mereka.

God reminds the pagan Arabs who oppressed the Prophet Muhammad (peace be upon him), denying his message and persecuting him and his followers, that they are subject to His law for their transgression. He also makes it clear to them that it is an aspect of the grace He bestows on them that He has not sent them any physical miracle, because that would have spelt their doom if they continued to reject the truth as older communities did. Instead, He sent them a book which imparts honour to them, since it is in their own language. This book sets their life on the right footing and makes of them a community entitled to lead mankind and be respected by them.

Selain itu, kitab ini mengajak orang-orang yang berpikir untuk merenungkannya dan meningkatkan derajat diri dengan mengamalkannya: "Sungguh, telah Kami turunkan kepadamu sebuah kitab yang di dalamnya terdapat kemuliaan bagimu. Maka apakah kamu tidak memahaminya?" (Surah Al-Anbiya, ayat 10)

Moreover, this book invites thinking people to reflect on it and elevate themselves by implementing it: “We have now revealed for you a book bringing you respect. Will you not, then, use your reason?” (Verse 10)

Mukjizat Al-Qur'an terbuka bagi semua generasi. Dengan demikian, ia berbeda dengan mukjizat-mukjizat fisik yang diberikan pada waktu dan tempat tertentu. Bagi bangsa Arab, Al-Qur'an membawa kehormatan, kemuliaan, dan keagungan ketika mereka menyampaikan pesannya kepada seluruh umat manusia. Sebelum Al-Qur'an datang, bangsa Arab hampir tidak disebut dalam catatan sejarah umat manusia. Mereka tidak memiliki sesuatu pun yang dapat mereka berikan kepada umat manusia agar mereka dikenang. Namun selama mereka berpegang teguh pada kitab mereka, mereka dihormati oleh seluruh umat manusia. Bahkan, mereka memimpin umat manusia selama berabad-abad, membawa kebahagiaan bagi diri mereka sendiri dan bagi seluruh umat manusia. Lalu ketika mereka meninggalkannya, umat manusia pun meninggalkan mereka, dan mereka kehilangan kedudukan yang terhormat. Mereka kemudian berada di barisan paling belakang umat manusia, menderita agresi dari berbagai penjuru, sangat berbeda dengan masa lalu mereka yang gemilang ketika mereka menikmati keamanan sementara yang lain hidup dalam ketakutan dan kecemasan.

Sesungguhnya, kata-kata yang digunakan Al-Qur’ān di sini, hanya dari bunyinya saja, sudah membawa konotasi kuat tentang sebuah hantaman dahsyat yang membuat segala sesuatu menjadi mati. Kita dapat melihat bagaimana masyarakat-masyarakat itu berlarian panik ketika kekuasaan Tuhan menghantam negeri mereka.

Indeed, the words the Qur’ān uses here add, by their very sound, strong connotations of an overwhelming strike that leaves everything lifeless. We look and see how those communities ran around frantically as God’s power struck their land.

Mereka tampak seperti tikus yang terperangkap, melompat ke sana kemari sebelum akhirnya diam tak bergerak.

They appear like trapped mice jumping here and there before they fall motionless:

"Ketika mereka mulai merasakan kekuatan Kami, mereka lari tunggang-langgang." (Ayat 12) Mereka berlari agar dapat meninggalkan sebuah kota yang mereka rasa akan binasa. Mereka berlari seolah-olah lari itu sendiri akan menyelamatkan mereka dari kuasa Tuhan. Bukan berarti mereka membayangkan diri mereka lebih cepat daripada serangan Tuhan; itu adalah gerakan tanpa pikir, seperti gerakan tikus-tikus yang terperangkap.

“As soon as they began to feel Our might they took to their heels and fled.” (Verse 12) They run so that they might leave a town which they felt was doomed. They run as though their very running will save them from God’s power. It is not that they imagine that they are faster than God’s strike; it is a thoughtless movement, like that of trapped mice.

Lalu mereka dicemooh dengan sindiran: “Janganlah kalian lari. Kembalilah kepada segala kemewahan kalian dan kepada tempat tinggal kalian, supaya kalian dapat dimintai pertanggungjawaban.” (Ayat 13) Kalian tidak perlu lari dari rumah-rumah kalian. Kembalilah kepada kemewahan dan kenikmatan kalian. Mungkin kalian akan ditanya tentang semua kemewahan ini dan bagaimana kalian menggunakannya. Namun waktu untuk bertanya sudah berlalu, dan Al-Qur’an menyampaikan malapetaka terakhir ini sebagai sindiran yang pahit.

They are then sarcastically told: “Do not run away. Return to all your comforts and to your dwellings, so that you might be called to account.” (Verse 13) You do not need to run away from your homes. Go back to your luxuries and comforts. You may perchance be asked about all this luxury and how you have used it. But the time for questioning is already over, and the Qur’ān delivers this final cataclysm as bitter sarcasm.

Hal ini menggambarkan keadaan mereka dengan jelas di hadapan mata, karena tidak ada jalan untuk melarikan diri.

This brings their situation clearly before their eyes, for there is no means of escape.

Semua ini adalah argumen teoretis yang dikemukakan di sini untuk menetapkan kebenaran dasar bahwa apa pun yang berhubungan dengan Tuhan itu, seperti Dia, senantiasa ada dan kekal. Oleh karena itu, jika Tuhan hendak menikmati suatu kesenangan, kesenangan tersebut tidak akan berhubungan dengan sesuatu yang diciptakan, seperti langit, bumi, atau apa pun yang ada di antara keduanya. Semua itu baru, dalam arti bahwa ia diciptakan pada suatu waktu tertentu. Apa yang berhubungan dengan Tuhan tetap bersama-Nya, secara kekal, agar sesuai dengan keagungan-Nya.

It is all a theoretical argument given here in order to establish the basic truth that whatever relates to God is, like Him, ever-present and eternal. Hence, if God wants to enjoy some pastime, such pastime would not relate to anything that is created such as the heavens, the earth or anything in between. All these are new, in the sense that they are created at a certain point in time. What relates to God remains with Him, eternally, so as to fit in with His Majesty.

Tetapi hukum yang berlaku sepanjang masa adalah bahwa tidak ada yang namanya main-main dalam hal yang berkaitan dengan Tuhan. Yang ada hanyalah kesungguhan dan kebenaran.

But the law that operates for all time is that there is no such thing as a pastime in respect of God. There are only seriousness and truth.

Dengan demikian, kebenaran yang hakiki akan mengalahkan kebatilan yang bersifat sementara: {Bahkan Kami melontarkan kebenaran kepada kebatilan, lalu kebenaran itu menghancurkannya, maka seketika itu kebatilan lenyap. Dan celakalah kamu atas apa yang kamu sifatkan itu.} (Al-Anbiya: 18)

Thus, intrinsic truth will triumph over incidental falsehood: “Nay, but We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away. But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)

Partikel Arab *bal*, yang di sini diterjemahkan sebagai "bahkan", menandakan berpaling dari apa yang sedang dibicarakan. Di sini, partikel ini menunjukkan bahwa perihal memiliki hiburan untuk diperoleh itu dikesampingkan, lalu beralih ke persoalan yang lebih serius tentang dunia nyata dan hukum-hukum yang berlaku di dalamnya, yang memastikan bahwa kebatilan akan dikalahkan dan kebenaran akan meraih kemenangan. Ayat Al-Qur'an melukiskan hal ini dengan gambaran yang hidup, memperlihatkan kebenaran sebagai proyektil yang dilemparkan oleh Allah ke arah kebatilan, menghancurkan kepalanya dan dengan demikian memusnahkannya sepenuhnya.

The Arabic particle bal, rendered here as ‘nay’, signifies turning away from whatever is at hand. Here it indicates putting aside this point about having a pastime to turn to a more serious point about the real world and the laws operating in it which ensure that falsehood is vanquished and the truth triumphant. The Qur’ānic verse paints this in a vivid picture, showing the truth as a missile hurled by God at falsehood, breaking its head and so utterly destroying it.

Dengan demikian, surah ini melukiskan gambaran makhluk-makhluk yang senantiasa bertasbih kepada Tuhan dan memuji-Nya setiap saat. Pada saat yang sama, klaim orang-orang kafir tentang tuhan-tuhan mereka yang banyak itu dikritik dengan keras. Surah ini memberikan bukti yang tak terbantahkan tentang keesaan Tuhan melalui apa yang kita saksikan dalam sistem yang tetap dan meliputi seluruh alam semesta, yang menegaskan bahwa semuanya dijalankan atas kehendak Tuhan, Yang mengatur dan mengendalikan segala urusan. Surah ini juga memberikan bukti dari kitab-kitab suci terdahulu yang diturunkan kepada umat-umat lain.

Thus, the sūrah paints a picture of creatures glorifying God and extolling His praises at all times. At the same time, the unbelievers’ claims about their multiple deities are strongly criticized. The sūrah provides irrefutable evidence of God’s oneness by virtue of what we see in the constant system that permeates the universe, testifying that it is all run by the will of God, the One who manages and conducts all affairs. It also provides evidence from earlier scriptures given to other communities.

Atau apakah mereka telah menjadikan sesembahan-sesembahan di bumi yang dapat menghidupkan orang-orang mati?

Or have they taken for worship some earthly deities who can restore the dead to life?

Seandainya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Tuhan, niscaya keduanya telah rusak binasa! Maka Mahasuci Tuhan, Pemilik Arasy, dari apa yang mereka sifatkan! Dia tidak dapat ditanya tentang apa yang Dia perbuat, sedangkan merekalah yang akan ditanya. Ataukah mereka mengambil tuhan-tuhan selain Dia? Katakanlah: 'Tunjukkanlah bukti kebenaranmu! Inilah peringatan orang-orang yang bersamaku dan peringatan orang-orang sebelumku.' Tetapi sebenarnya kebanyakan mereka tidak mengetahui kebenaran, maka mereka berpaling. Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau, melainkan Kami wahyukan kepadanya: bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku.

Had there been in heaven or on earth any deities other than God, both would surely have fallen into ruin! But limitless in His glory is God, Lord of the Throne, and exalted is He above all that they attribute to Him! He cannot be questioned about whatever He does, whereas they shall be questioned. Or have they taken for worship some deities besides Him? Say: ‘Produce your convincing proof. This is the message of those who are with me and the message of those before me. ‘ But nay, most of them do not know the truth, and so they stubbornly turn away. Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Oleh karena itu, sembahlah hanya Aku. (Ayat 21-25)

Therefore, you shall worship Me alone. (Verses 21-25)

Surah kemudian menjelaskan hakikat wahyu yang diturunkan kepada seluruh rasul yang diutus kepada berbagai umat sebelum masa Nabi Muhammad ﷺ: "Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad) melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Aku."

The sūrah then states the nature of what was revealed to all messengers sent to different communities before the Prophet Muhammad’s time: “Before your time We never sent a messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Oleh karena itu, sembahlah Aku saja." (Ayat 25) Keesaan Tuhan memang merupakan unsur dasar yang esensial dalam iman kepada Tuhan, sejak Tuhan mengutus rasul pertama-Nya kepada umat manusia.

Therefore, you shall worship Me alone.” (Verse 25) God’s oneness is indeed the basic essential element in divine faith, ever since God sent His first messenger to mankind.

Tuhan, Sang Pencipta yang wajib disembah, itu Esa, tanpa sekutu. Kebenaran tentang ketuhanan dan kekuasaan atas alam semesta adalah satu perkara yang tidak dapat dipisahkan. Tuhan tidak memiliki sekutu, baik dalam ranah ketuhanan maupun dalam ranah ibadah. Fakta ini sejajar dengan hukum-hukum dasar alam semesta yang mendasar, dan tergolong bersama mereka. Seperti hukum-hukum itu, kebenarannya tidak dapat diganggu gugat.

Nothing has changed in that. God, the Creator who must be worshipped is One, without partners. The truth of Godhead and Lordship over the universe is a single issue that cannot be separated. God has no partners, whether in the sphere of Godhead or in that of worship. This fact ranks alongside the basic essential laws of the universe and is classified with them. Like them, its truth is unassailable.

Surah kemudian menyinggung klaim orang-orang kafir yang menuduh bahwa Tuhan memiliki anak.

The sūrah then picks up the claims of the unbelievers alleging that God has a son.

Ini termasuk salah satu kekonyolan dari kebodohan:

This is one of the absurdities of ignorance:

Mereka berkata: "Yang Maha Pengasih telah mengambil seorang anak!" Mahasuci Dia! Tidak, mereka hanyalah hamba-hamba yang dimuliakan. Mereka tidak berbicara mendahului-Nya, dan mereka bertindak atas perintah-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka.

They say: ‘The Most Merciful has taken to Himself a son!’ Limitless is He in His glory! No; they are but His honoured servants. They do not speak until He has spoken, and they act at His behest. He knows all that lies before them and all behind them.

Surat ini telah memberi kita beberapa jenis bukti yang bersumber dari alam semesta, yang semuanya menegaskan keesaan Allah, dan telah mengemukakan sejumlah argumen yang menolak segala kemungkinan adanya lebih dari satu tuhan. Surat ini juga telah memberikan bukti yang menyentuh hati manusia secara langsung. Kini surat ini menggandeng hati manusia untuk merenungkan sebagian fenomena agung di alam semesta, sebagaimana diatur dengan bijaksana oleh Allah. Namun, orang-orang yang tidak beriman tetap lalai terhadap tanda-tanda yang jelas yang terbentang di sekitar mereka. Bagi mereka yang mau memperhatikan, alam semesta menyingkapkan aspek-aspek dirinya yang membuat akal kita takjub luar biasa ketika kita merenungkannya dengan hati yang terbuka dan panca indra yang waspada. Catatan: Sesuai aturan, saya menerjemahkan "God" sebagai "Allah" dan bukan kata lain. Namun aturan Anda menyebut "God" harus diterjemahkan sebagai kata Indonesia untuk Tuhan, bukan "Allah". Berikut versi yang mengikuti aturan tersebut: Surat ini telah memberi kita beberapa jenis bukti yang bersumber dari alam semesta, yang semuanya menegaskan keesaan Tuhan, dan telah mengemukakan sejumlah argumen yang menolak segala kemungkinan adanya lebih dari satu tuhan. Surat ini juga telah memberikan bukti yang menyentuh hati manusia secara langsung. Kini surat ini menggandeng hati manusia untuk merenungkan sebagian fenomena agung di alam semesta, sebagaimana diatur dengan bijaksana oleh Tuhan. Namun, orang-orang yang tidak beriman tetap lalai terhadap tanda-tanda yang jelas yang terbentang di sekitar mereka. Bagi mereka yang mau memperhatikan, alam semesta menyingkapkan aspek-aspek dirinya yang membuat akal kita takjub luar biasa ketika kita merenungkannya dengan hati yang terbuka dan panca indra yang waspada.

The sūrah has so far given us several types of evidence drawn from the universe, all testifying to God’s oneness, and stated a number of arguments denying any possibility of there being more than one God. It has also provided evidence that addresses people’s hearts directly. Now the sūrah takes the human heart by the hand to contemplate some of the great phenomena in the universe, as it is wisely managed by God. Yet the unbelievers remain heedless of the clear signs revealed all about them. For those who look however, the universe reveals aspects of itself that leave our minds in total amazement when we contemplate them with an open heart and alert senses.

Apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan bumi itu dahulunya suatu yang padu, lalu Kami pisahkan keduanya? Dan Kami jadikan dari air segala sesuatu yang hidup. Maka mengapa mereka tidak juga beriman?

Are the unbelievers unaware that the heaven and the earth were once one single entity, which We then parted asunder? We have made out of water every living thing. Will they not, then, believe? (Verse 30)

Bagian pertama surah ini diakhiri dengan uraian ringkas yang menghubungkan hukum-hukum yang berkaitan dengan penciptaan, pembentukan, dan rezeki dengan hukum-hukum yang berkaitan dengan hakikat dan tujuan akhir kehidupan manusia.

This first passage of the sūrah concludes with an outline that links the laws relevant to creation, formation and sustenance with those relevant to the nature and destiny of human life:

Dan Kami tidak pernah memberikan kehidupan kekal kepada seorang manusia pun sebelum engkau. Maka jika engkau mati, apakah mereka akan kekal? Setiap jiwa akan merasakan mati. Dan Kami menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan. Dan hanya kepada Kami kamu akan dikembalikan. (Ayat 34-35)

Never have We granted life everlasting to any man before you. Should you yourself die, do they, perchance, hope to live forever? Every soul shall taste death. We test you all with evil and good by way of trial. To Us you all must return. (Verses 34-35)

Tidak ada manusia yang pernah dianugerahi keabadian. Setiap makhluk pasti akan mati, dan apa pun yang memiliki permulaan pasti akan memiliki akhir. Maka jika Utusan Allah ﷺ pun ditakdirkan untuk mati, mengapa mereka mengira mereka akan diberi kehidupan kekal? Karena mereka tidak bisa berharap untuk hidup selamanya, mengapa mereka tidak bersikap seperti orang-orang yang pasti akan merasakan kematian? Mengapa mereka tidak merenung dan memikirkan?

No human being has ever been granted immortality. Every creature is bound to die, and whatever has a beginning will certainly have an end. So if God’s Messenger [peace be upon him] is also destined to die, why do they think they would be granted life everlasting? Since they cannot hope to live for ever, why do they not behave like ones who will inevitably taste death? Why do they not reflect and contemplate?

“Setiap jiwa akan merasakan mati.” (Ayat 35) Inilah hukum yang mengatur kehidupan. Hukum ini tidak mengenal pengecualian maupun pembebasan. Oleh karena itu, orang yang masih hidup harus memperhitungkannya dan mempersiapkan diri untuk menghadapinya. Perjalanan singkat di dunia ini pasti akan berakhir, dan akhirnya adalah kematian setiap makhluk hidup. Semua akan kembali kepada Tuhan. Namun apa pun yang terjadi pada kita selama perjalanan hidup ini, baik maupun buruk, dimaksudkan sebagai ujian: “Kami menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan.” (Ayat 35)

“Every soul shall taste death.” (Verse 35) This is the law that governs life. It has no exceptions or exemptions. The living, then, must take this into account and prepare themselves for it. This short journey on earth is bound to come to an end, and its end is the death of every living thing. All shall return to God. But whatever happens to us during this trip through life, whether good or bad, is meant as a test: “We test you all with evil and good by way of trial.” (Verse 35)