Kemudian Nuh memanjatkan doa yang penuh semangat terhadap para penindas, orang-orang zalim yang menyesatkan manusia melalui tipu daya dan rencana-rencana yang mereka susun sendiri: "Ya Tuhanku, jangan tambahkan kepada orang-orang zalim itu selain kesesatan." (Ayat 24)
Ini adalah doa dari seseorang yang telah berusaha begitu lama, mengerahkan segala upaya dan menempuh setiap cara. Akhirnya, ia sampai pada kesimpulan bahwa hati-hati yang sesat dan zalim itu sama sekali tidak memiliki kebaikan, dan tidak layak mendapatkan petunjuk dari Allah.
A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.
Sebelum menyelesaikan doa Nuh, surah ini memberi kita gambaran tentang akhir yang dialami oleh orang-orang zalim tersebut, baik di kehidupan dunia ini maupun di kehidupan akhirat.
Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.
Kedua keadaan tersebut ada dalam ilmu Allah. Keduanya merupakan peristiwa yang tidak menerima perubahan.
Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:
Karena dosa-dosa mereka, mereka ditenggelamkan dan dimasukkan ke dalam api. Mereka tidak mendapatkan penolong selain Allah...
Wait: the rules say the original says "God", so write the Indonesian word for God, never "Allah". Corrected:
Karena dosa-dosa mereka, mereka ditenggelamkan dan dimasukkan ke dalam api. Mereka tidak mendapati penolong bagi mereka selain Tuhan (Tuhan Yang Maha Esa).
Hmm, to stay faithful and avoid adding words not in the original, the cleanest version is:
Karena dosa-dosa mereka, mereka ditenggelamkan dan dimasukkan ke dalam api. Mereka tidak mendapati penolong selain Tuhan.
Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)
Karena dosa dan pembangkangan mereka, mereka ditenggelamkan dan dimasukkan ke dalam api. Kedua peristiwa itu sengaja dirangkai berurutan, karena masuknya mereka ke dalam api berkaitan dengan penenggelaman mereka. Jeda waktu di antara keduanya begitu singkat hingga hampir tidak ada; menurut ukuran Tuhan, jeda itu tidak berarti.
Urutannya jelas: mereka ditenggelamkan di kehidupan ini, dan mereka dimasukkan ke dalam api di kehidupan yang akan datang. Yang berada di antara keduanya mungkin adalah siksa kubur selama jeda singkat antara kedua kehidupan itu. "Dan mereka tidak mendapati bagi mereka selain Tuhan yang dapat menolong mereka." (Ayat 25) Sama sekali tidak ada! Tidak ada anak, tidak ada harta, tidak ada kekuasaan, dan tidak ada pelindung dari kalangan tuhan-tuhan yang mereka klaim.
It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.
Dalam satu ayat yang singkat, orang-orang perkasa ini disapu habis dan tidak ada lagi jejak mereka dalam ingatan manusia. Di sini tidak diberikan rincian tentang penenggelaman mereka atau banjir yang menyapu mereka. Hal ini karena surah tersebut ingin meninggalkan kesan tentang hukuman yang cepat. Sesungguhnya, surah ini menjembatani jarak antara penenggelaman mereka dan masuknya mereka ke neraka dengan huruf penghubung fa, yang diterjemahkan dalam terjemahan sebagai "maka". Ini merupakan ciri umum gaya Al-Qur'an yang tiada tandingannya. Oleh karena itu, kami tidak membahas lebih lanjut rincian peristiwa ini di sini.
In a single short verse, these mighty ones are swept away and no mention is left of them in human memory. No details are given here of their drowning or the floods that swept them away. This because the surah wants to leave us with the impression of swift punishment. Indeed, it covers the gap between their drowning and their entry into hell with the conjunction fa, rendered in translation as and’. This is a common feature of the inimitable Qur’anic style. Therefore, we do not go into any further details of this event here.
Surah itu kemudian memuat sisa doa Nuh yang penuh kesungguhan:
The surah then gives the remainder of Noahs passionate prayer:
Dan Nuh berkata: "Ya Tuhanku! Janganlah Engkau biarkan seorang pun dari orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Jika Engkau biarkan mereka, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang berbuat dosa lagi sangat kafir. Ya Tuhanku! Ampunilah aku, kedua orang tuaku, orang yang masuk ke dalam rumahku dengan beriman, serta semua laki-laki dan perempuan yang beriman. Dan janganlah Engkau tambahkan kepada orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan."
And Noah said: "Lord! Do not leave a single unbeliever on earth. If You spare them, they will lead Your servants astray and beget none but sinners and hardened unbelievers. My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women. To the wrongdoers grant You no increase except in perdition.' (Verses 26-28)
Di lubuk hatinya yang terdalam, Nuh merasa bahwa bumi memerlukan perubahan total, perubahan yang akan memberantas kejahatan yang telah begitu mengakar di kalangan kaumnya. Terkadang, hanya pemusnahan orang-orang zalim dari muka bumi itulah yang sudah cukup.
In his heart of hearts, Noah felt that the earth needed to have a complete change, a change that would eradicate the evil that had become so deeply entrenched among his people. Sometimes, only such eradication of the wrongdoers from the face of the earth will suffice.
Keberadaan mereka yang terus-menerus dapat membuat pesan ilahi terkepung, sehingga mencegahnya menyentuh hati manusia. Inilah persis situasi yang disebutkan Nuh dalam permohonannya kepada Tuhan agar membinasakan para penindas yang zalim ini, tanpa menyisakan seorang pun dari mereka di muka bumi. Ia berkata: “Jika Engkau membiarkan mereka, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu.” (Ayat 27)
Penyebutan orang-orang yang disesatkan itu sebagai ‘hamba-hamba-Mu’ menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang beriman. Ini merujuk pada bagaimana para pelaku kezaliman selalu menggunakan kekerasan untuk memalingkan manusia dari iman kepada Tuhan. Bisa juga maksudnya adalah bahwa mereka menyesatkan orang lain ketika manusia melihat mereka menikmati kekuasaan dan kewenangan tanpa mendapat hukuman atas kezaliman yang mereka lakukan.
Their continued presence may put the divine message under siege, preventing it from touching peoples hearts. This is exactly the scenario Noah states in his appeal to God to destroy these tyrannical oppressors, leaving none of them to walk the earth. He says: “If You spare them, they will lead Your servants astray.” (Verse 27) Describing those people forced to go astray as ‘ Your servants suggests that they are the believers. This is a reference to how such wrongdoers will always use brute force to turn people away from divine faith. He may also mean that they lead others astray when people see them enjoying power and authority, without being punished for their wrongdoing.
Lebih jauh lagi, lingkungan semacam ini menjadi tempat lahir dan dibesarkannya orang-orang kafir. Seluruh lingkungan kekafiran ini, beserta penolakannya yang keras kepala terhadap risalah Allah, tidak menyisakan jalan bagi generasi muda untuk melihat cahaya kebenaran.
Moreover, they create an environment in which unbelievers are born and reared. This whole environment of unbelief and its determined rejection of Gods message leaves no way for the young to see the light.
Ia membanjiri mereka dengan keyakinan dan praktik-praktiknya yang keliru. Inilah yang dimaksud oleh Nuh, utusan mulia Allah, ketika ia berkata bahwa orang-orang zalim ini hanya akan "melahirkan orang-orang yang berdosa dan kafir yang keras kepala." (Ayat 27) Mereka menciptakan di tengah masyarakat suasana yang berlandaskan kebatilan, dan membangun sistem, tradisi serta keadaan yang hanya membantu menjerumuskan generasi muda ke dalam dosa dan kekafiran. Dengan demikian, generasi baru akan senantiasa terdiri dari "orang-orang yang berdosa dan kafir yang keras kepala", sebagaimana yang dikatakan Nuh.
It overwhelms them with its erroneous beliefs and practices. It is to this fact that Noah, Gods noble messenger, refers when he says that these wrongdoers will, “beget none but sinners and hardened unbelievers.” (Verse 27) They create within the community an atmosphere based on falsehood and establish systems, traditions and situations that only help to lead the young into sin and disbelief. Thus, the new generation will always be composed of 'sinners and hardened unbelievers', as Noah said.
Itulah sebabnya Nuh berdoa dengan permohonan yang menyeluruh kepada Tuhan, dan Tuhan mengabulkan doanya, membersihkan kejahatan itu dari muka bumi.
It is for this reason that Noah made his sweeping appeal to God, and God answered his prayer, washing that evil off the face of the earth.
Nuh mengakhiri permohonannya terhadap orang-orang kafir dengan memohon kepada Tuhan agar kebinasaan mereka ditambah: "Dan janganlah Engkau tambahkan kepada orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan." (Ayat 28)
Noah ended his appeal against the unbelievers by a request to God to increase their ruin: “To the wrongdoers grant You no increase except in perdition." (Verse 28)
Nuh juga memanjatkan permohonan yang berbeda, penuh kerendahan hati dan kesungguhan kepada Tuhan: "Ya Tuhanku! Ampunilah aku, kedua orang tuaku, dan setiap orang yang masuk ke rumahku dalam keadaan beriman. Ampunilah semua laki-laki dan perempuan yang beriman." {(Ayat 28)} Permohonannya agar Tuhan mengampuni dosa-dosanya merupakan salah satu wujud adab yang baik, yang selalu dijaga oleh para nabi ketika berbicara kepada Tuhan. Nuh menyadari bahwa dirinya hanyalah manusia yang memohon kepada Tuhan. Ia tahu bahwa betapa pun tekunnya ia dalam ketaatan dan ibadah, ia tetap melakukan kesalahan dan belum mencapai standar tinggi yang seharusnya diupayakan oleh orang-orang beriman. Ia juga memahami kebenaran yang kemudian diungkapkan oleh Nabi Muhammad ﷺ, bahwa tidak seorang pun manusia, bahkan seorang nabi sekalipun, dimasukkan ke surga semata-mata karena amalnya, kecuali jika Tuhan melimpahkan rahmat-Nya kepadanya. Permohonan ampun ini persis seperti yang ia serukan kepada kaumnya untuk dilakukan, tetapi mereka terlalu sombong untuk memperhatikannya. Namun Nuh, utusan mulia Tuhan yang tanpa lelah berusaha menyampaikan risalah Tuhan, tetap memohon ampunan Tuhan pada saat ia mempertanggungjawabkan amalnya.
Noah also made a different sort of passionate and humble appeal to God: “My Lord! Forgive me, my parents and everyone who enters my house as a believer. Forgive all believing men and women" (Verse 28) His prayer that God forgives him his sins is an aspect of the good manners all prophets maintain when addressing God. Noah knows that he is only a human being appealing to God. He knows that no matter how diligent he is in his obedience and worship, he makes mistakes and remains short of the high standard believers should try to attain. He also realizes the truth the Prophet Muhammad (peace be upon him) later expressed when he said that no human being, not even a prophet, is admitted into heaven on the basis of his actions only, unless God bestows His grace on him. This appeal for forgiveness is exactly what he called upon his people to do, but they were too arrogant to take heed. Yet Noah, Gods noble messenger who has untiringly sought to advocate Gods message, seeks God’s forgiveness at the moment he presents his account.
Doa beliau untuk kedua orang tuanya merupakan salah satu bentuk bakti kepada orang tua yang beriman. Hal ini kita pahami dari kenyataan bahwa beliau mendoakan mereka. Seandainya mereka orang-orang kafir, tentu beliau akan diperintahkan untuk tidak memohonkan ampunan bagi mereka, sebagaimana beliau diperintahkan demikian ketika anaknya, yang kafir, mendapatkan nasib yang setimpal ketika ia ditenggelamkan bersama orang-orang kafir lainnya. Hal ini disebutkan dengan jelas dalam Surah 11, Hud.
His prayer for his parents is an aspect of dutifulness towards parents who are believers. This is what we understand from the fact that he prayed for them. Had they been unbelievers, he would have been told not to pray for their forgiveness, as he was told that his son, an unbeliever, met his merited fate when he was drowned with the rest of the unbelievers. This is clearly mentioned in Surah 11, Hud.
Doa khususnya untuk setiap orang yang masuk ke rumahnya sebagai seorang mukmin menandakan cinta timbal balik di antara sesama orang beriman. Setiap orang ingin orang lain menerima karunia yang sama seperti yang ia terima. Penyebutan khusus terhadap orang-orang yang masuk ke rumahnya ini mengacu pada fakta bahwa merekalah yang diselamatkan dari banjir; merekalah yang berada di dalam bahtera bersamanya.
His special prayer for everyone who entered his home as a believer marks the mutual love between believers. Everyone loves for others to receive the same grace as he receives. This special mention of those who enter his home refers to the fact that they were the ones to be saved from the floods; they were the ones on the Ark with him.
Doa terakhir Nuh adalah untuk ampunan bagi semua laki-laki dan perempuan beriman di setiap generasi dan di setiap tempat. Doa ini menegaskan ikatan erat yang menyatukan mereka semua, betapapun berbeda komunitas dan zaman mereka. Ini adalah sifat yang luar biasa dari agama yang diturunkan Allah, yang membangun ikatan kasih sayang yang tulus di antara seluruh orang beriman lintas abad.
Noah’s final prayer is for the forgiveness of all believing men and women throughout all generations and localities. It emphasizes the close bond that unites them all, different as their communities and times may be. This is a remarkable quality of the divine faith, establishing this strong bond of genuine love between all believers across the centuries.
Ia menceritakan rahasia tersembunyi yang telah Tuhan tanamkan ke dalam agama-Nya yang ilahi dan letakkan di dalam hati orang-orang beriman.
It tells of the hidden secret God has incorporated into the divine faith and placed in believers’ hearts.
Berbeda dengan kecintaan di antara orang-orang beriman ini, adalah penolakan yang tulus terhadap orang-orang kafir: "Dan janganlah Engkau tambahkan kepada orang-orang zalim selain kebinasaan." (Ayat 28)
Contrasted with this love among believers is the genuine aversion expressed towards unbelievers: “To the wrongdoers grant You no increase except in perdition? (Verse 28)
Dengan cara ini surah tersebut berakhir, setelah memberikan gambaran yang jelas tentang perjuangan Nuh, yang kontras dengan penolakan keras kepala dari orang-orang kafir. Surah ini meninggalkan kita dengan perasaan cinta kepada nabi agung ini, dan kekaguman atas perjuangannya yang berat. Surah ini memperkuat tekad kita untuk menempuh jalan yang sama, apa pun cobaan yang harus kita tanggung dan apa pun pengorbanan yang diminta dari kita. Inilah satu-satunya jalan yang memastikan umat manusia mencapai standar tertinggi yang mungkin dalam kehidupan mereka di dunia.
In this way does the surah conclude after having given us a bright picture of Noah’s struggle, as contrasted with the unbelievers’ stubborn rejection. It leaves us with feelings of love towards this great prophet, and admiration for his hard struggle. It strengthens our resolve to follow the same route no matter what hardship we have to endure and no matter what sacrifices we are called upon to make. It is the only route that ensures mankind attains the highest standard possible in their life on earth.