Bagian baru dari surah ini ditujukan kepada hati manusia. Ia dimulai dengan satu putaran yang menyoroti sebagian tanda-tanda Tuhan di alam semesta, seperti malam dan siang, matahari dan bulan. Sebagian kaum musyrik dahulu bersujud kepada matahari dan bulan di samping Tuhan, padahal keduanya tidak lain hanyalah makhluk-Nya. Mereka diberi tahu bahwa jika mereka terlalu sombong untuk beribadah kepada Tuhan, ada pihak lain yang beribadah kepada-Nya dan lebih dekat kepada-Nya daripada mereka. Sesungguhnya seluruh bumi berada dalam keadaan beribadah, karena ia menerima kehidupannya dari Tuhan, sebagaimana mereka, namun mereka tidak memanfaatkan kesempatan ini untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Sebaliknya, mereka mengingkari tanda-tanda universal Tuhan sembari membantah wahyu-wahyu Al-Qur'an-Nya, padahal Al-Qur'an diungkapkan dalam bahasa Arab yang jelas, bebas dari pengaruh bahasa non-Arab. Putaran ini kemudian menghadirkan di hadapan mereka sebuah gambaran dari Hari Kiamat dan memperlihatkan kepada mereka realitas diri mereka sendiri dengan segala kelemahan, suasana hati yang berubah-ubah, dan kelalaian mereka, keinginan mereka untuk meraih hal-hal baik, serta kepanikan ketika tersentuh oleh bahaya. Meski demikian, mereka tidak berusaha melindungi diri dari bahaya yang mungkin ditimpakan Tuhan kepada mereka. Surah ini diakhiri dengan janji dari Tuhan bahwa Dia akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda-Nya di alam semesta dan dalam diri mereka sendiri, sampai mereka menyadari bahwa Dia adalah kebenaran, dan Dia pun menghapus segala sisa keraguan dalam hati mereka.

This new part of the surah addresses human hearts. It starts with a round highlighting some of God s signs in the universe, such as the night and day, sun and moon. Some of the idolaters used to prostrate themselves before the sun and the moon alongside God, when they too are no more than His creatures. They are told that if they are too proud to worship God, there are others who worship Him and are closer to Him than they. Indeed the whole earth stands in a position of worship as it receives its life from God, just as they do but who nevertheless do not use this opportunity to move closer to God. On the contrary, they deny God s universal signs as they dispute His Quranic revelations, when the Qur’an is expressed in clear Arabic, free of any non-Arabic influence. This round then presents before them a scene from the Day of Resurrection and shows them their own reality with all its weakness, changing moods and forgetfulness, eagerness to grab good things, and panicking when it is touched by harm. Nevertheless, they do not try to protect themselves from the harm that God may inflict on them. The surah ends with a promise from God that He will reveal to them His signs in the universe and within themselves until they realize that He is the truth, removing all that remains of doubt in their hearts.

Di antara tanda-tanda-Nya adalah malam dan siang, serta matahari dan bulan. Janganlah kamu bersujud kepada matahari ataupun bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang telah menciptakannya, jika memang Dialah yang kamu sembah. (Ayat 37)

Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. (Verse 37)

Tanda-tanda ini terbentang untuk dilihat oleh semua orang, dan ia memberi pengaruh langsung terhadap hati manusia, meskipun kita mungkin tidak memiliki informasi ilmiah tentangnya. Hubungannya dengan manusia lebih mendalam daripada pengetahuan ilmiah karena didasarkan pada kenyataan bahwa kita memiliki asal, sifat, dan susunan yang sama dengannya. Mereka adalah milik kita dan kita adalah milik mereka: unsur-unsur penyusun kita, sifat, hukum, dan Pencipta kita yang menciptakan kita semua. Oleh karena itu, kita merasa akrab dengannya dan memahami pesan yang disampaikannya kepada kita. Karena itulah Al-Qur'an sering mengarahkan perhatian kita kepadanya, tanpa menggali lebih dalam. Al-Qur'an hanya ingin agar kita tidak mengabaikannya, baik karena terlalu lama terbiasa dengannya maupun karena halangan lainnya. Al-Qur'an menyingkirkan halangan-halangan tersebut agar kita waspada terhadap pesan-pesan yang diberikan alam semesta yang ramah ini dan berinteraksi dengannya.

These signs are there for all to see, and they have a direct effect on the human heart, even though we may not have any scientific information about them. Their relation with man is more profound than scientific knowledge because it is based on the fact that we share with them a common origin, nature and make-up. They belong to us and we belong to them: our constituting elements, nature, law and our Maker who created us all. Therefore, we warm to them and understand the message they impart to us. Therefore, the Qur’an often directs our attention to them, without delving any deeper. It only wants us not to overlook them as a result of either long familiarity with them or other barriers. The Qur’an removes these so as to make us alert to and interact with the messages given by this friendly universe.

Ayat ini juga menunjuk pada satu aspek penyimpangan tertentu. Sebagian orang melebih-lebihkan arti penting matahari dan bulan, sehingga mereka menyimpang dari kebenaran. Mereka menyembah keduanya dengan harapan dapat mendekatkan diri kepada Tuhan melalui penyembahan terhadap makhluk-Nya yang paling indah. Al-Qur'an mengembalikan mereka ke jalan yang benar, menghilangkan kebingungan mereka, dan menyatakan kepada mereka bahwa jika mereka ingin menyembah Tuhan, mereka tidak boleh bersujud kepada matahari dan bulan. Sebaliknya, mereka harus bersujud kepada Tuhan yang telah menciptakan mereka. Hanya Sang Pencipta yang harus disembah oleh mereka dan oleh seluruh makhluk.

Dengan latar tanda-tanda semesta ini, surah tersebut mencela dan memperingatkan mereka yang mengingkari tanda-tanda Tuhan dan membantah wahyu-wahyu-Nya:

Against this backdrop of universal signs, the surah condemns and warns those who deny God’s signs and dispute His revelations:

Sesungguhnya orang-orang yang memutarbalikkan makna ayat-ayat Kami tidak tersembunyi dari Kami. Maka manakah yang lebih baik: orang yang dilemparkan ke dalam neraka, ataukah orang yang datang dengan aman pada Hari Kiamat? Perbuatlah apa yang kalian kehendaki; sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kalian kerjakan. (Ayat 40)

Those who distort the meaning of Our revelations are not hidden from Us. Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day? Do what you will; He sees all that you do. (Verse 40)

Peringatan ini dimulai dengan cara yang tersirat namun menakutkan, yaitu dengan menyatakan bahwa orang-orang seperti itu "tidak tersembunyi bagi Kami." Tuhan sepenuhnya mengetahui mereka. Mereka harus mempertanggungjawabkan apa yang mereka lakukan, apa pun cara mereka mencoba memutarbalikkan makna atau menempuh tipu daya. Mereka mungkin mengira dapat lolos dari hukuman Tuhan dengan cara yang sama seperti tipu daya mereka menyelamatkan mereka dari pertanggungjawaban di hadapan otoritas manusia. Namun, peringatan itu kemudian dinyatakan dengan jelas: "Maka manakah yang lebih baik, orang yang dilemparkan ke dalam neraka, ataukah orang yang datang dengan aman pada Hari Kiamat?" (QS. Fussilat: 40) Ini menghadapkan mereka pada kenyataan yang menanti di depan. Merekalah yang akan dilemparkan ke dalam neraka, berbeda dengan orang-orang beriman yang akan selamat pada Hari Kiamat.

The warning begins in an implicit but fearful way, stating that such people “are not hidden from Us.” God is fully aware of them. They will have to account for what they perpetrate, no matter how they try to distort meanings or resort to deception. They may think that they can escape God’s punishment in the same way as their deception spared them accountability before human authority. However, the warning is then stated clearly: “ Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day?' y^rse 40) This puts before them the prospect that lies ahead. It is they who will be cast in the fire, in contrast with the believers who will be safe on the Day of Resurrection.

Ayat tersebut diakhiri dengan peringatan tersirat lainnya: "Berbuatlah sesuka hatimu; Dia melihat segala yang kalian kerjakan." (ayat 40) Sungguh mengerikan nasib orang yang diberi kebebasan untuk berbuat sesuka hatinya, lalu memutarbalikkan makna wahyu-wahyu Tuhan, padahal Tuhan melihat segala yang ia perbuat.

Karena penghakiman ditangguhkan hingga Hari Kiamat, surah ini menjelaskan dengan tegas bahwa pengetahuan tentang waktunya hanya milik Tuhan. Pengetahuan Tuhan digambarkan dengan menyoroti beberapa aspeknya secara menggugah. Hal ini menjadi pembuka bagi suatu adegan dari Hari Kiamat ketika orang-orang kafir ditanyai, dan jawaban mereka dilaporkan.

As judgement is deferred to the Day of Judgement, the surah makes clear that knowledge of its timing belongs to God alone. God’s knowledge is described by highlighting some of its aspects in an inspiring way. This serves as a prelude to a scene from the Day of Judgement when unbelievers are questioned, and their answers are reported:

Pengetahuan tentang Hari Kiamat hanya milik-Nya. Tidak ada buah yang keluar dari kelopaknya dan tidak ada perempuan yang hamil atau melahirkan, kecuali dengan pengetahuan-Nya. Dan pada Hari ketika Dia memanggil mereka, 'Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang kalian klaim itu?' Mereka akan berkata, 'Kami mengakui kepada-Mu bahwa tidak ada seorang pun di antara kami yang dapat membenarkan mereka.' (Ayat 47)

Knowledge of the Last Hour belongs to Him alone. No fruit comes out of its calyx and no female ever conceives or gives birth, without His knowledge. And so, on the Day when He shall call out to them, 'Where now are those alleged partners of Mine? They will say, 'We confess to You that none of us can vouch for them' (Verse 47)

Waktu terjadinya Hari Kiamat, yang menandai Hari Pembalasan, berada di luar jangkauan pengetahuan siapa pun; buah yang masih berada di kelopaknya adalah sesuatu yang tidak dapat dilihat; dan apa yang dikandung oleh seorang perempuan hamil pun serupa tersembunyi. Namun semuanya berada dalam pengetahuan Allah. Akal kita menjelajah jauh dan luas, berusaha membayangkan buah-buahan ketika masih berada di kelopaknya dan janin-janin di dalam rahim mereka. Siapa yang dapat memikirkan jumlahnya, apalagi wujud sebenarnya. Dengan demikian, tergambarlah sebuah bayangan tentang keluasan ilmu Allah, sejauh kemampuan daya nalar kita. Namun pengetahuan-Nya jauh melampaui itu, karena ilmu-Nya tidak terbatas.

The timing of the Last Hour signalling the Day of Judgement is beyond anyones ken; the fruit in its calyx is something that cannot be seen; and what a pregnant female is bearing is similarly concealed. Yet they are all within Gods knowledge. Our mind looks far and wide, trying to think of the fruits when they are still in calyxes and embryos in their wombs. Who can think of their count, let alone what they actually are. An image is thus drawn of the extent of God’s knowledge, to the extent our mental capacity allows. Yet His knowledge extends far beyond this, as it is without limit.

Pikiran kita kemudian membayangkan orang-orang yang telah tersesat, ketika mereka berdiri di hadapan Tuhan, menyadari bahwa pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu, betapa pun rapinya hal itu disembunyikan. Mereka menghadapi pertanyaan: "Dan (ingatlah) hari ketika Dia menyeru mereka, 'Di mana sekutu-sekutu-Ku yang kalian klaim itu?'" Pada hari itu, tidak ada argumen yang berguna. Tidak seorang pun dapat mengucapkan selain kebenaran. Apa yang akan mereka katakan saat itu: "Mereka berkata, 'Kami mengaku kepada-Mu bahwa tidak seorang pun di antara kami yang dapat memberi kesaksian atas mereka'" (ayat 47). Mereka akan menyatakan bahwa tidak seorang pun dari mereka kemudian akan mengklaim adanya sekutu bagi Tuhan.

Mereka dibiarkan untuk berpikir dan merenung. Surah ini kemudian beralih kepada alam semesta yang terbentang luas, dengan mengungkapkan sebagian tanda-tanda yang ditempatkan di dalamnya, serta sebagian dari apa yang ada dalam diri mereka sendiri:

They are left to think and consider. The surah now turns to the open universe, revealing some of the signs placed in it, as well as some of what is within their own selves:

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk-ufuk [alam semesta] dan dalam diri mereka sendiri, sehingga menjadi jelas bagi mereka bahwa ini [wahyu] itu memang benar. Apakah tidak cukup bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? Mereka tentu dalam keraguan tentang perjumpaan dengan Tuhan mereka. Ketahuilah, sesungguhnya Dia meliputi segala sesuatu, (ayat 53-54)

We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything, (yerses 53-54)

Ini adalah catatan terakhir dalam surah ini, dan ia sangat mendalam. Ini adalah janji Allah kepada umat manusia untuk memperlihatkan kepada mereka sebagian rahasia alam semesta dan sebagian rahasia yang bekerja di dalam diri mereka sendiri. Inilah tanda-tanda-Nya. Dengan demikian, mereka akan dapat menyadari bahwa agama ini, kitab ini, dan ajarannya adalah kebenaran. Memang benar, karena semuanya berasal dari Tuhan, dan siapakah yang firman-Nya lebih benar daripada firman Tuhan? Dan janji Tuhan pasti telah terbukti. Selama empat belas abad sejak janji ini, Dia telah menunjukkan banyak tanda-tanda-Nya di alam semesta dan dalam diri manusia yang diketahui oleh kita, dan Dia terus memperlihatkan lebih banyak lagi setiap hari.

This is the final note in the surah, and it is a profound one. It is a promise by God to mankind to put before them some of the secrets in the universe and some of the secrets working within themselves. These are His signs. They will thus be able to realize that this faith, this book and its discourse are the truth. Indeed it is, for it is all from God, and whose word is truer than Gods? And God’s promise has certainly come true. Over the fourteen centuries that followed this promise He has made many of His signs in the universe and within man known to us, and He continues to show us more of these every day.

Ketika kita memandang sekeliling, kita melihat bahwa manusia telah menemukan banyak hal sejak saat itu. Cakrawala yang luas telah terbuka di hadapan kita, begitu pula banyak hal tentang manusia yang sebelumnya tidak diketahui. Seandainya manusia mau merenungkan bagaimana mereka sampai mengetahui semua ini dan menunjukkan rasa syukur atasnya, niscaya mereka akan memperoleh manfaat yang besar. Kini mereka tahu bahwa bumi, yang dahulu orang bayangkan sebagai pusat alam semesta, hanyalah satelit kecil dari matahari, dan bahwa matahari hanyalah sebuah lingkaran kecil dari jutaan dan jutaan yang terdapat di alam semesta. Mereka juga mengetahui hakikat bumi dan matahari mereka, serta hakikat alam semesta, jika informasi modern mereka benar.

7. Penulis menulis ini hampir 50 tahun yang lalu, dan prediksinya telah terbukti. Penelitian di bidang kesehatan mental telah mengalami kemajuan besar, tetapi para ilmuwan di bidang ini meyakinkan kita bahwa kita masih berada di awal dan pasti akan ada penemuan-penemuan yang lebih spektakuler. - Catatan editor.

7. The author wrote this nearly 50 years ago, and his prediction has come true. Research in mental health has made great advancements, but scientists in this field assure us that we are still at the beginning and there are bound to be more spectacular discoveries. - Editors note.

8. Penulis di sini terlalu optimistis, namun optimisme dan keyakinan akan terpenuhinya janji Tuhan inilah yang terus memotivasi para pengemban agama Ilahi meskipun menghadapi rintangan-rintangan besar di jalan mereka. - Catatan editor.

8. The author here was over optimistic, but it is such optimism and trust in the fulfilment of God’s promise that continues to motivate advocates of the Divine faith despite the great obstacles in their way. - Editor’s note.