Surah ini dimulai dengan dua huruf terpisah, Ha dan Mim, yang kemudian diikuti dengan sumpah demi Kitab yang menjelaskan segala sesuatu dengan terang.

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

Baik huruf maupun kitab memiliki sifat yang sama: dalam bentuk lisannya, kitab sejenis dengan huruf-huruf. Sebagaimana seluruh huruf dalam bahasa manusia, kedua huruf, atau bunyi, itu termasuk tanda-tanda kebesaran Tuhan: Dialah yang menciptakan manusia dan memberi mereka bunyi-bunyi bahasa mereka. Ketika huruf-huruf semacam itu disebutkan, ia memuat lebih dari satu makna dalam kaitannya dengan Al-Qur'an.

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

Allah tidak—pardon, Tuhan bersumpah dengan dua huruf dan kitab yang jelas ini untuk menegaskan tujuan dibuatnya Al-Qur'an dalam bentuk seperti saat diturunkan kepada bangsa Arab: {Sesungguhnya Kami menjadikannya bacaan berbahasa Arab agar kamu memahaminya} (ayat 3). Maksudnya, mereka harus memahaminya sebagaimana ia disusun dalam bahasa mereka sendiri.

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

Al-Qur'an adalah wahyu Tuhan yang Dia turunkan dalam bentuk lisannya berbahasa Arab, karena Dia memilih bangsa Arab untuk menjadi pembawa risalah-Nya.

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

Kami telah menjelaskan tujuan ini sebagian dalam komentar kami atas surah sebelumnya.

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

Selain itu, Tuhan menjatuhkan pilihan-Nya berdasarkan pengetahuan-Nya bahwa bangsa Arab adalah pembawa pesan yang layak, dan bahwa bahasa mereka adalah yang paling tepat untuk menyampaikannya. Tuhan mengetahui kepada siapa pesan-Nya harus dipercayakan.

Moreover, God made His choice on the basis of His knowledge that the Arabs were suitable message-bearers and that their language could best express it. God knows whom to entrust with His message.

Sungguh mengherankan, meskipun bangsa Arab mengakui bahwa Tuhan adalah Pencipta langit dan bumi, mereka tidak menindaklanjuti pengakuan itu hingga ke kesimpulan logisnya, yaitu menyatakan keesaan-Nya dan menujukan seluruh ibadah kepada-Nya. Sebaliknya, mereka menyekutukan-Nya, dengan menetapkan sebagian dari hewan ternak yang telah Dia ciptakan untuk sekutu-sekutu tersebut. Mereka juga menuduh bahwa para malaikat adalah putri-putri Tuhan, yang mereka sembah dalam bentuk berhala. Al-Qur'an mencatat pengakuan mereka atas penciptaan Tuhan, mengemukakan kepada mereka logika fitrah manusia yang mereka abaikan, dan menguraikan sikap yang seharusnya mereka tunjukkan sebagai respons terhadap nikmat-nikmat-Nya, terutama kapal-kapal dan hewan ternak. Kemudian al-Qur'an menjelaskan apa yang mereka klaim tentang para malaikat.

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

Namun jika engkau bertanya kepada mereka, "Siapa yang menciptakan langit dan bumi?" mereka pasti akan menjawab, "Yang menciptakannya adalah Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui." Dialah yang telah menjadikan bumi terhampar untukmu dan membuat jalan-jalan di atasnya bagimu agar kamu dapat menempuh jalan. Dan Dialah yang menurunkan air dari langit dengan ukuran tertentu. Dengan air itu Kami menghidupkan tanah yang mati; demikianlah kamu akan dikeluarkan (dari kubur). Dan Dialah yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, dan menjadikan bagimu kapal-kapal dan binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, agar kamu duduk di atas punggungnya lalu kamu ingat nikmat Tuhanmu apabila kamu telah duduk di atasnya, dan agar kamu mengucapkan, "Maha Suci Dzat yang telah menundukkan semua ini bagi kami, padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami." (Ayat 9-14)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

Surat itu kemudian melangkah lebih jauh, meninjau proses kehidupan dan kemunculan makhluk hidup: "Dan Dialah yang menurunkan air dari langit menurut ukuran. Dengan itu Kami menghidupkan negeri yang mati; dan demikianlah kamu akan dibangkitkan (dari kubur)" (Ayat 11). Air turun dari langit, sebagaimana setiap orang melihat dan mengetahuinya, namun kebanyakan orang tidak tergerak oleh fenomena yang luar biasa ini karena sudah terlalu akrab dengannya.

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

Muhammad, utusan Tuhan ﷺ, namun, memiliki sikap yang berbeda. Ia memandang tetesan hujan dengan cinta dan kegembiraan yang menyambut, mengetahui bahwa tetesan itu berasal dari Tuhan; dengan kata lain, hatinya mengenali karya tangan Tuhan dalam tetesan-tetesan ini. Setiap hati yang sadar akan ikatannya dengan Tuhan dan hukum-hukum alam yang telah Ia jalankan hendaknya mengadopsi sikap ini. Setiap tetes hujan adalah hasil dari hukum-hukum alam ini yang beroperasi di bawah pengawasan dan kendali Tuhan. Bahwa hujan berasal dari uap yang naik dari bumi dan mendingin di atmosfer sama sekali tidak mengurangi makna dari fakta-fakta ini. Siapakah yang telah menciptakan bumi, meletakkan air di atasnya, menundukkannya kepada panas, membuat air menguap secara alami dan uap naik serta mengembun? Siapakah yang telah memberikan alam semesta karakteristik lainnya yang memberi uap yang mengembun muatan listrik sehingga ketika awan berkumpul, muatan listriknya menyebabkan hujan turun? Selain itu, apakah listrik itu?

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

Apa sajakah karakteristik lain yang menghasilkan efek gabungan turunnya hujan? Namun, seiring kita semakin memahami alam, pengetahuan kita justru membebani pemahaman kita. Kita tidak lagi menghargai pesan-pesan yang disampaikan oleh fenomena alam semesta; kita tidak lagi membiarkan pesan-pesan ini memperhalus perasaan dan tanggapan kita.

Surah itu kemudian menyinggung legenda yang tidak masuk akal, yang menjadikan malaikat sebagai tuhan-tuhan, dengan tuduhan bahwa mereka adalah putri-putri Allah, padahal mereka tidak lebih dari sekadar jenis makhluk yang berbeda.

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

Namun mereka menjadikan sebagian hamba-Nya sebagai anak bagi-Nya. Sungguh, manusia itu benar-benar tidak tahu bersyukur. Apakah Dia memilih anak-anak perempuan dari apa yang Dia ciptakan dan memberikan kepadamu anak-anak laki-laki? Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar gembira dengan apa yang ia sandarkan kepada Yang Maha Pengasih, wajahnya menjadi hitam dan ia pun sangat bersedih. [Apakah mereka menisbatkan kepada Tuhan] seseorang yang dibesarkan dengan perhiasan dan tidak mampu mengemukakan argumen yang jelas? Mereka menyatakan bahwa para malaikat, yang sebenarnya hanyalah hamba-hamba Yang Maha Pengasih, adalah perempuan! Apakah mereka menyaksikan penciptaan mereka? Kesaksian mereka akan dicatat dan mereka akan dimintai pertanggungjawaban. Mereka berkata: 'Seandainya Yang Maha Pengasih menghendaki, tentulah kami tidak akan menyembah mereka.' Tentang hal itu mereka tidak memiliki pengetahuan apa pun:

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

Mereka benar-benar berdusta. Atau telah Kami berikan kepada mereka sebuah kitab sebelum ini (Al-Qur'an), lalu mereka berpegang teguh padanya? Tidak sama sekali! Mereka berkata, "Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami hanya mengikuti jejak mereka." Dan demikianlah, setiap kali Kami mengutus seorang pemberi peringatan sebelum engkau (Muhammad ﷺ) kepada suatu negeri, orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata, "Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami hanya mengikuti jejak mereka." Dia (rasul itu) berkata, "Apakah (kamu akan tetap mengikuti mereka) sekalipun aku membawa untukmu agama yang lebih baik daripada yang kamu dapati dari nenek moyangmu?" Mereka menjawab, "Sesungguhnya kami mengingkari ajaran yang kamu bawa." Maka Kami membalas mereka. Perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). (Ayat 15-25)