Secara keseluruhan, surah ini adalah pengumuman umum yang disampaikan dari tempat yang tinggi dan bergema di seluruh alam semesta. Selain itu, pengumuman tersebut dipahami oleh semua makhluk yang mendiami alam semesta.

In total, the surah is a general announcement issued from on high and echoed throughout the universe. Furthermore, it is understood by all who dwell in the universe.

Surah ini dibuka dengan sebuah ayat yang hanya terdiri dari satu kata, al-Rahmān, yang kami terjemahkan sebagai ‘Yang Maha Pengasih’. Pembukaan ini dimaksudkan secara makna, pengucapan, dan irama. Kata al-Rahmān: kata ini memiliki gema yang terdengar di mana-mana, jauh dan lantang. Al-Rahmān: intonasinya yang naik bergema di seluruh alam semesta, berbicara kepada setiap makhluk. Ia memenuhi langit dan bumi, dan sampai ke setiap telinga dan setiap hati.

It begins with a verse consisting of one word, al-Rahmdn, which we translate as ‘the Lord of Grace. This opening is intended in meaning, pronunciation and cadence. Al-Rahmdn: the word has a ring which is echoed everywhere far and loud. Al-Rahman: its rising intonation resonates throughout the universe, speaking to every creature. It fills the skies and the earth, and reaches every ear and every heart.

Ar-Rahmān. Hanya satu kata itu, dan ayatnya sudah selesai. Seluruh alam semesta menyimak, menanti kabar besar yang mengikuti pembukaan agung ini. Kabar itu segera datang:

Al-Rahmdn. Just the one word, and the verse is finished. The whole universe hearkens, awaiting the great news that follows this great opening. It comes immediately:

[Itu adalah] Tuhan Yang Maha Pengasih, yang telah mengajarkan Al-Qur'an. Dia menciptakan manusia dan mengajarinya cara mengungkapkan pikiran dan ucapan. Matahari dan bulan berjalan menurut perhitungan yang pasti. Bintang-bintang dan pepohonan bersujud [kepada-Nya]. Dia telah meninggikan langit dan menetapkan neraca, agar kamu tidak melampaui batas dalam timbangan. Maka timbanglah dengan adil dan janganlah kamu mengurangi timbangan itu. Dia telah menghamparkan bumi untuk makhluk-Nya, dengan segala buahnya, pohon kurma yang berkelopak, biji-bijian yang berkulit, dan tanaman yang harum baunya. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan (berdua)?

[It is] the Lord of Grace who has taught the Quran. He created man and taught him to articulate thought and speech. The sun and the moon function in due measure. The stars and the trees prostrate themselves [before Him]. He has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance. He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 1-13)

Karena itu, surah ini menyebutkan pengajaran Al-Qur'an sebelum penciptaan manusia: "Dia menciptakan manusia dan mengajarinya pandai berbicara." (Ayat 3—4) Kita tinggalkan dulu pembahasan tentang penciptaan manusia, karena surah ini akan menyebutkannya lagi sebentar lagi. Yang dimaksud di sini secara khusus adalah pengajaran manusia agar ia mampu mengungkapkan apa yang ada dalam pikirannya.

Therefore, the surah mentions teaching the Qur’an ahead of man’s creation: “He created man and taught him to articulate thought and speech.” (Verses 3—4) We will leave aside for now the point of man’s creation, as the surah will presently mention this again. What is specifically intended here is man’s teaching so that he is able to express what is in his mind.

Kita melihat manusia berbicara, mengungkapkan pikirannya, menjelaskan gagasannya, dan menanggapi orang lain, namun kita tidak banyak merenungkan nikmat besar yang telah Tuhan anugerahkan ini. Sesungguhnya ini adalah mukjizat yang besar, yang sering diingatkan oleh Al-Qur'an kepada kita. Apakah manusia itu? Bagaimana ia bermula? Dan bagaimana ia belajar mengungkapkan dirinya?

We see man speaking and articulating his thoughts, explaining his ideas, and responding to others, but we do not give much thought to this great favour God has granted. It is indeed a great miracle to which the Qur’an often alerts us. What is man? How does he begin? And how does he learn to articulate himself?

Ia adalah satu sel yang memulai perjalanan hidupnya di dalam rahim, sangat kecil, hampir tidak terlihat di bawah mikroskop, dan tidak dapat menyingkapkan apa pun dengan sendirinya. Namun tak lama kemudian, sel tunggal ini berubah menjadi embrio yang tersusun dari jutaan sel dengan keragaman yang luar biasa: ada yang menjadi tulang, ada yang menjadi tulang rawan, daging, saraf, kulit, dan lain-lain. Sel-sel tersebut membentuk berbagai organ dengan fungsi-fungsinya yang menakjubkan, seperti pendengaran, penglihatan, perasa, penciuman, peraba, dan bahkan nikmat yang paling penting dan paling agung di antara karunia-karunia yang tak ternilai ini: persepsi akal, artikulasi ucapan, perasaan, dan ilham. Semua ini berasal dari sel yang sangat kecil itu: bagaimana? Dengan kekuatan apa? Semuanya berasal dari Tuhan Yang Maha Pemurah, dan dengan ciptaan-Nya.

It is one cell that begins its life journey in the uterus, infinitely small, hardly visible under the microscope, and cannot reveal anything by itself. Yet soon enough this single cell becomes an embryo made up of millions of cells of a great variety: some are bone, some cartilage, flesh, nerve, skin, etc. They make up the different organs with their fascinating functions, such as hearing, sight, taste, smell, touch, and even the most important and greatest of these priceless favours: mental perception, verbal articulation, sensing and inspiration. All this from that microscopic cell: how? With what power? It is all from the Lord of Grace, and by His making.

Surah ini kemudian beralih menyoroti nikmat-nikmat Allah: "Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan." (Ayat 5) Ketepatan setiap ukuran dan gerak yang terkoordinasi itu memenuhi kita dengan rasa takjub ketika kita berusaha memahami fakta-fakta yang dirujuk oleh pernyataan ini. Matahari tentu bukan benda langit yang terbesar. Di ruang angkasa yang tidak dapat kita tentukan batas-batasnya, terdapat jutaan benda langit, banyak di antaranya lebih besar dan lebih panas serta memancarkan cahaya lebih banyak daripada matahari. Sirius, misalnya, memiliki berat 20 kali lipat matahari dan memancarkan cahaya 50 kali lipat. Arcturus berukuran 80 kali lebih besar daripada matahari dan memancarkan cahaya 8.000 kali lipat. Benda-benda langit lain bahkan lebih besar dalam ukuran, berat, dan cahaya. Namun bagi kita, penghuni planet kecil bumi ini yang bergantung pada matahari untuk cahaya dan panas, matahari adalah yang paling penting di antara semua benda tersebut.

The surah moves on highlighting God s favours: “ The sun and the moon function in due measure.” (Verse 5) The accuracy of each such measure and coordinated movement fills us with wonder as we try to appreciate the facts to which this statement refers. The sun is certainly not the largest celestial body. In open space, to which we can offer no definition of boundaries, there are millions upon millions of celestial bodies, many of which are larger and hotter, and produce more light than the sun. Sirius, for example, is 20 times heavier than the sun, and gives off 50 times more light. Arcturus is 80 times bigger in size than the sun and emanates 8,000 times more light. Other celestial bodies are even greater in size, weight and light. Yet for us, the inhabitants of this little planet earth that rely on the sun for light and heat, the sun is the most important of all of these.

Bulan adalah satelit kecil bumi, namun memiliki pengaruh besar terhadap kehidupannya. Sesungguhnya bulan merupakan unsur yang paling penting dalam gerakan pasang surut laut.

The moon is a small satellite of the earth, but has a great influence on its life. It is indeed the most important element in the tidal movements of the sea.

Ukuran matahari dan bulan, suhu masing-masing, jarak keduanya dari kita, serta pergerakannya dalam orbit mereka dihitung dengan sangat cermat sehingga menghasilkan pengaruh yang diinginkan bagi kehidupan di bumi.

The sizes of both the sun and the moon, their respective temperatures, distances from us and movement in their orbits are most accurately calculated so as to produce their desirable effects on life on earth.

Selain itu, benda-benda langit tersebut ditempatkan pada posisi masing-masing yang tepat dalam kaitannya dengan benda-benda langit lainnya.

"Bintang-bintang dan pepohonan tunduk bersujud [kepada-Nya]." (Ayat 6)

“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)

Rujukan sebelumnya adalah pada ukuran yang cermat yang tampak dalam struktur alam semesta yang agung. Kini rujukannya adalah pada arah ke mana alam semesta itu bergerak. Pernyataan singkat ini mengandung rujukan yang sangat menginspirasi kepada suatu kebenaran yang mencerahkan dan mendasar.

The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.

Ada ikatan ibadah dan ketundukan antara alam semesta ini dengan Penciptanya dan Pengadanya, Tuhan Yang Maha Kuasa. Bintang dan pohon adalah dua contoh makhluk yang hidup di alam semesta. Keduanya memberikan gambaran yang jelas tentang arah yang diikuti alam semesta. Para mufassir berbeda pendapat tentang makna kata najm, yakni bintang, yang disebut dalam ayat ini. Sebagian mengatakan bahwa kata itu merujuk pada bintang-bintang di langit, sementara yang lain berpendapat bahwa kata itu merujuk pada tumbuhan yang tidak berdiri tegak seperti pohon. Apa pun penafsiran yang kita ambil, poin yang ditekankan ayat ini tetap sama, yaitu menegaskan ikatan antara alam semesta dan Penciptanya. Alam semesta adalah makhluk hidup yang memiliki jiwa, yang berbeda tingkat dan sifatnya dari satu makhluk ke makhluk lain, namun hakikatnya tetap sama.

There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.

Sejak dahulu kala, hati manusia telah menyadari fakta ini tentang alam semesta dan jiwanya. Kesadaran ini berlandaskan pada kepekaan yang dianugerahkan Tuhan kepadanya. Namun, fakta ini menjadi kabur setiap kali manusia berusaha menangkapnya dengan akalnya, dengan cahaya pengalamannya sendiri. Akan tetapi, belakangan ini manusia telah mampu mengenali kesatuan struktur alam semesta, namun ia tetap jauh dari memahami hakikat jiwa hidup alam semesta.

Kini kita kembali kepada bumi dan airnya, yang oleh Tuhan telah diciptakan dengan ukuran yang tepat, yang menentukan jumlahnya, jenisnya, cara alirannya, dan cara pemanfaatannya:

We now turn back to the earth and its waters, which God has made in exact measure that determines quantity, type, how it runs and how it is used:

Dia membiarkan dua lautan yang besar itu bertemu, namun di antara keduanya ada penghalang yang tidak dapat mereka lampaui. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? Dari keduanya keluar mutiara dan marjan. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? Milik-Nyalah kapal-kapal yang berlayar tinggi di lautan, laksana gunung-gunung. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? (Ayat 19-25)

He has given freedom to the two great bodies of water, so that they may meet;yet between them is a barrier which they do not cross. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Pearls and corals come from both. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? His are the lofty ships that sail like floating mountains through the seas. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 19-25)

Dua badan air, yang dalam teks Arab disebut "dua laut", sesungguhnya adalah badan air asin, yang meliputi laut dan samudra, dan badan air tawar, yaitu sungai. God membiarkan keduanya mengalir bebas dan bertemu, tetapi tidak mengizinkan keduanya melampaui batasnya. Masing-masing akan menjalankan fungsinya sendiri.

The two bodies of water, expressed in the Arabic text as 'the two seas', are in fact the salty bodies of water including seas and oceans and the unsalty ones or rivers. God left them free to run and to meet, but did not allow them to exceed their limits. Each will fulfil its own function.

Di antara keduanya terdapat sekat dengan sifat yang sama, yang telah Tuhan tetapkan. Jumlah air di bumi bukanlah hasil dari suatu kebetulan; jumlahnya ditentukan dengan ukuran yang tepat. Air asin menutupi tiga perempat permukaan bumi dan sebagian besar saling terhubung, sedangkan daratan kering hanya mewakili sekitar seperempat bumi. Jumlah air asin yang sangat besar ini adalah jumlah yang dibutuhkan untuk menjaga atmosfer bumi tetap bersih dan layak untuk menopang kehidupan.

In between them there is a barrier of the same nature, which God has put in place. The quantities of water on earth are not the result of any coincidence; they are determined by exact measure. Salty waters cover three-quarters of the earths surface and they are mostly connected, while dry land represents only about one quarter of the earth. This very large quantity of salty water is the amount needed to keep the earth’s atmosphere clean and suitable for supporting life.

Setelah membawa kita berkeliling di alam semesta yang luas, dengan menyebut berbagai jenis makhluk yang pasti akan mati, surah ini kini menyebut satu-satunya Zat yang kekal, yang kepada-Nya seluruh kemuliaan dan keagungan menjadi milik-Nya. Ketika kita menyaksikan kematian menimpa semua makhluk, kita menjadi sadar akan kebenaran Tuhan, Yang Maha Kekal.

Having taken us on this round in the great universe, referring to different types of creatures that will inevitably die, the surah now mentions the only One who is eternal, and to whom all glory and majesty belong. As we see death overtaking all creatures, we are conscious of the truth of God, the Eternal:

Segala yang ada di atasnya akan binasa; namun wajah Tuhanmu yang memiliki keagungan dan kemuliaan akan kekal abadi. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu berdua dustakan? (Ayat 26-28)

All that lives on it perishes; but forever will remain the face of your Lord, full of majesty, granting grace. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 26-28)

Semua suara menjadi sunyi, napas melemah, dan anggota tubuh berhenti bergerak.

All sounds become hushed, breathing faint, and limbs stop moving.

Udara kematian menyebar di atas seluruh makhluk hidup, menghentikan setiap gerak di seluruh langit dan bumi. Hanya keagungan Wajah Yang Maha Kekal yang menaungi seluruh makhluk, waktu, tempat, dan seluruh alam semesta. Ungkapan manusia tidak mampu menggambarkan pemandangan itu. Ia tidak dapat menambahkan sesuatu pada teks Al-Qur'an yang memberi kita perasaan ketenangan yang penuh kerendahan hati, keheningan yang sempurna, dan keagungan yang total. Ia melukiskan pemandangan kekosongan total yang membuat seluruh alam semesta terdiam tak bergerak, setelah sebelumnya dipenuhi kehidupan. Namun ia menanamkan dalam diri kita sebuah gambaran yang tidak dapat kita pahami dari pengalaman kita, tetapi dapat kita pahami maknanya. Komentar yang sama ditambahkan, karena surah ini memandang pemahaman penuh atas kenyataan ini sebagai salah satu nikmat yang diingatkan kepada manusia dan jin: "Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?" (Ayat 28)

The air of death spreads over all living creatures, stopping every move throughout the heavens and earth. Only the majesty of the Eternal face overshadows all creatures, time, place and the entire universe. Human expression cannot depict the scene. It cannot add to the Qur’anic text which gives us a feeling of humble tranquillity, complete silence and total majesty. It paints a scene of total emptiness that leaves the whole universe motionless after it had been bustling with life. Yet it instils in us an image which we cannot understand from our experience but can comprehend. The same comment is added, as the surah considers the full understanding of this fact to be one of the blessings humans and jinn are reminded of: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verse 28)

Kebenaran tentang keabadian Allah melahirkan kebenaran lain: seluruh makhluk pasti akan binasa, dan oleh karena itu mereka semua menyerahkan segala urusan yang berkaitan dengan keberadaan mereka kepada Dzat Yang tiada bandingan-Nya, Yang kekal, dan Yang menguasai segala sesuatu di alam semesta. (SWT)

The truth of Gods eternity gives rise to another truth: all creatures are bound to perish and, therefore, they all address everything related to their existence to the One who is without equal, eternal and in control of everything in the universe:

Semua yang ada di langit dan bumi memohon kepada-Nya. Setiap hari Dia menampakkan diri-Nya dengan cara yang menakjubkan. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu berdua dustakan?” (Ayat 29-30)

Everyone in heaven and earth entreats Him. Every day He manifests Himself in some wonderful way. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verses 29-30)

Mereka semua menujukan permohonan dan doa mereka hanya kepada-Nya, karena Dia adalah satu-satunya yang layak menerima permintaan semacam itu. Selain Dia akan binasa, sehingga tidak boleh ditujukan kepadanya permohonan-permohonan seperti itu. Dialah satu-satunya yang mengabulkan permintaan, dan tidak ada seorang pun yang memohon kepada-Nya semata-mata yang akan berakhir dengan kegagalan.

They all address their entreaties and appeals to Him alone because He is the only One to receive such requests. All else will perish, so they cannot be addressed with such appeals. He is the only One to answer requests, and none who appeals to Him alone will ever end in failure.

Siapa pun yang memohon atau menyeru kepada selain Tuhan adalah benar-benar dalam kesesatan. Apa yang dapat dilakukan makhluk yang pasti binasa terhadap makhluk lain yang juga akan binasa? Apa yang dapat diberikan oleh orang yang membutuhkan kepada orang lain yang juga membutuhkan?

Anyone who entreats or appeals to someone other than God is utterly in error. What can a creature that will inevitably perish do to another who will also perish? What can one in need give to another also in need?

Mahasuci Dia, Dia menampakkan diri-Nya setiap hari dengan cara yang berbeda.

All glory to Him, He manifests Himself every day in a different way.

Alam semesta ini, yang batas-batasnya tidak kita ketahui, seluruhnya tunduk pada kehendak-Nya, berjalan di bawah kendali-Nya. Kendali tersebut berlaku secara umum atas alam semesta sebagai satu kesatuan, sekaligus berlaku atas setiap makhluk secara tersendiri, serta atas setiap organ, sel, dan molekul dalam setiap individu. Dia memberikan kepada segala sesuatu haknya, menetapkan fungsinya, dan mengawasi bagaimana ia menjalankan fungsinya itu. Kendali tersebut mengawasi setiap tunas yang tumbuh dari bumi, setiap daun yang gugur, setiap biji di kegelapan dalam tanah, setiap benda yang basah maupun kering, setiap ikan di laut, setiap cacing di dalam tanah, setiap serangga, binatang buas, atau burung di tempat persembunyiannya, setiap telur, anak ayam, bulu, dan sel pada setiap makhluk hidup. Yang mengendalikan segalanya tidak pernah sibuk dengan sesuatu sehingga lalai terhadap sesuatu yang lain. Tidak ada sesuatu pun, baik yang tersembunyi maupun yang tampak, yang luput dari pengetahuan-Nya.

Setelah menyatakan kebenaran mendasar tentang kekekalan Allah, sementara segala sesuatu yang lain akan binasa, dan konsekuensinya bahwa Dia mengatur seluruh urusan semua makhluk-Nya, surah ini memulai bagian baru yang diawali dengan ancaman yang menimbulkan ketakutan di dalam hati semua orang. Ini merupakan pendahuluan bagi pembahasan tentang Hari Kiamat yang muncul kemudian dalam surah ini.

Having stated this fundamental truth of Gods eternity while everything else perishes and its correlate making clear that He controls all the affairs of all His creatures, the surah begins a new section that starts with a threat that sends fear into all hearts. This is a prelude to the discussion of the Day of Judgement that follows later in the surah'.

Kami akan memperhatikan kalian, wahai dua golongan besar [jin dan manusia].

We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind].

Maka nikmat Tuhan kalian yang manakah yang kalian dustakan? Wahai golongan jin dan manusia, jika kalian sanggup menembus penjuru langit dan bumi, maka tembuslah. Kalian tidak akan mampu menembusnya kecuali dengan kekuatan (dari Allah). Maka nikmat Tuhan kalian yang manakah yang kalian dustakan? Kepada kalian akan dilepaskan nyala api dan cairan tembaga, lalu kalian tidak dapat membela diri. Maka nikmat Tuhan kalian yang manakah yang kalian dustakan? (Ayat 31-36)

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 31-36)

"Kami akan menghadapi kalian berdua, wahai dua golongan besar [jin dan manusia]." (ayat 31) Betapa menakutkan ancaman yang tidak sanggup dihadapi oleh manusia maupun jin. Sungguh, gunung-gunung yang kokoh, bintang-bintang, dan galaksi-galaksi pun gemetar mendengarnya. Tuhan Yang Mahakuasa, dengan segala kekuasaan dan keagungan-Nya, berfirman bahwa Dia akan memperhitungkan dua makhluk yang hina ini, manusia dan jin, dan pernyataan-Nya itu mengandung nuansa peringatan! Ini sungguh mengerikan di luar bayangan! Terjemahan yang lebih harfiah dari ancaman ini berbunyi: "Kami akan leluasa menghadapi kalian berdua..." Tuhan, Mahasuci Dia dalam keagungan-Nya, tidak sedang disibukkan oleh sesuatu sehingga perlu membebaskan diri dari apa yang menyibukkan-Nya. Ini hanyalah ungkapan yang dimaksudkan agar kita lebih mudah memahami, dan untuk menyampaikan peringatan dengan cara yang mencengangkan dan menghancurkan. Seluruh alam semesta ini diciptakan dan ditegakkan dengan satu kata, "Jadilah", dan begitu kata itu diucapkan, seluruh alam semesta pun ada. Demikian pula, lenyapnya seluruh alam semesta hanya membutuhkan perintah yang dikeluarkan sekali saja, dalam waktu yang kurang dari sekejap mata. Lalu apa yang akan terjadi pada dua golongan makhluk ini, manusia dan jin, ketika Tuhan menghadapi mereka sepenuhnya, dan menjatuhkan hukuman kepada mereka saja? Di bawah naungan ancaman yang menakutkan ini, mereka berdua diminta:

Surat ini mencurahkan bagian sisanya untuk gambaran dan adegan Hari Kiamat, dimulai dengan kekacauan semesta yang menyeluruh, diikuti dengan gambaran perhitungan, pembalasan, dan ganjaran. Hal ini diawali dengan gambaran alam semesta yang sejalan dengan pembukaan surat ini: "Maka apabila langit terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak." (Ayat 37) Kita diperkenalkan pada gambaran langit yang berubah menjadi merah mawar atau tampak seperti mawar merah dan mengalir seperti minyak. Keseluruhan ayat yang menggambarkan alam semesta pada Hari Kiamat menegaskan kehancuran total seluruh benda langit, setelah lepas dari sistem yang mengatur operasi dan mengkoordinasi orbit serta gerakannya. Salah satu ayat tersebut adalah yang sedang kita bahas ini. Ayat-ayat lain pun dapat dikutip, seperti: "Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat, dan gunung-gunung dihancurkan sehancur-hancurnya sehingga menjadi debu yang beterbangan." (56: 4-6) "Apabila penglihatan menjadi silau, dan bulan menjadi gelap, dan matahari dan bulan dikumpulkan." (75: 7-9) Matahari digulung, bintang-bintang berjatuhan dan berserakan, gunung-gunung dihancurkan, unta-unta yang bunting sepuluh bulan dibiarkan terlantar, binatang-binatang liar dikumpulkan, dan lautan dijadikan meluap. (81:)

The surah devotes its remaining part to images and scenes of the Last Day, starting with a universal upheaval, followed by images of reckoning, requital and reward. This commences with an image of the universe that fits with the opening of the surah-. “When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil." (Verse 37) We are introduced to a picture of the sky turning rose-red or looking like a red rose and flowing like oil. The sum of the verses describing the universe on the Day of Judgement confirm the total destruction of all celestial bodies, after they break loose of the system which controls their operation and coordinates their orbits and movements. One of these verses is the one we are now discussing. Others may be cited, such as: “ When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust.n (56: 4-6) “When eyes are dazzled, and the moon eclipsed, and the sun and the moon are brought together.” (75: 7-9) the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight.” (81:

{Ketika langit terbelah, ketika bintang-bintang berserakan, ketika lautan dibuat meluap,} (82: 1-3) {Ketika langit terbelah, tunduk patuh kepada Tuhannya; ketika bumi diratakan dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong, tunduk patuh kepada Tuhannya!} () Semua ayat ini, dan banyak ayat lainnya, mengacu pada peristiwa besar yang akan melanda seluruh alam semesta ini, yang hakikatnya hanya diketahui oleh Tuhan.

Untuk pertama kalinya dalam Al-Qur'an sejauh ini disebutkan dua taman, dan kemungkinan masih ada lagi di dalam taman besar surga. Penyebutannya di sini, secara khusus, mungkin untuk menegaskan pentingnya taman-taman tersebut. Dalam surah berikutnya, Al-Waaqi'ah (Peristiwa yang Pasti Terjadi), kita mengetahui bahwa penghuni surga terbagi menjadi dua golongan besar: golongan yang terdahulu yang akan didekatkan kepada Tuhan, dan golongan kanan. Masing-masing akan merasakan kenikmatan yang besar.

For the first time in the Qur’an so far two gardens are mentioned, and there are probably more within the great garden of heaven. Their mention here, in particular, may be to stress their importance. In the next surah, The Inevitable Event, we learn that the dwellers of heaven form two large groups: the ones to the fore who will be brought nearest to God, and the people to the right. Each will experience great bliss.

Di sini pun kami merasa bahwa kedua taman ini diperuntukkan bagi kelompok yang memiliki kedudukan tinggi. Mungkin ia adalah kelompok yang digambarkan dalam surah berikutnya sebagai yang paling dekat dengan Tuhan. Kami melihat dua taman lain yang kurang halus dibandingkan dua taman pertama, dan kami merasa bahwa keduanya termasuk kelompok yang berada setelah kelompok yang telah disebutkan. Kelompok ini mungkin adalah golongan kanan. Apa pun kemungkinannya, mari kita perhatikan kelompok pertama dari dua taman ini sambil merasakan kenikmatannya. Taman-taman itu "dengan cabang-cabang yang rindang." (Ayat 48)

Here also we feel that these two gardens are designated for a group with a high position. It may be the group described in the next surah as being closest to God. We see another two gardens which are less refined than the first two and we feel that they belong to a group that comes next to the ones already mentioned. This group may be the people to the right. Whatever the case may be, let us look at this first grouping of two gardens, feeling their bliss. They are “ With shading branches.” (Verse 48)

Kata Arab *afnan*, yang berarti cabang-cabang, secara khusus menunjukkan cabang-cabang yang baru tumbuh dan memancarkan kesegaran. Taman-taman ini memiliki "dua mata air yang mengalir." (Ayat 50) Dengan demikian, taman-taman itu tidak pernah kekurangan air.

The Arabic word used for branches, afnan, conveys in particular newly springing branches that spread an air of freshness. These gardens have “a pair of flowing springs.” (Verse 50) Thus, they are never short of water.

Lebih dari itu, mereka akan memperoleh “setiap jenis buah-buahan berpasangan” (ayat 52). Buah-buahan mereka melimpah dan beragam. Bagaimana kehidupan penghuni surga-surga ini? “Mereka bersandar di atas permadani yang dilapisi sutra tebal.” (ayat 54)