Maaf, saya tidak dapat melihat bagian sebelumnya. Hanya pesan ini yang saya terima, dan belum ada teks dari bagian sebelumnya. Silakan kirimkan kalimat atau teks yang ingin diterjemahkan.

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

"Kami telah menurunkan kepadamu Kitab ini dari sisi-Nya untuk menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk, rahmat, dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri kepada Tuhan." (Ayat 89) Bagian baru ini dimulai dengan penjelasan yang memberikan sekilas gambaran tentang apa yang dikandung Al-Qur'an berupa petunjuk yang jelas, rahmat, dan kabar gembira yang dibawanya. Bagian ini juga memuat perintah untuk menegakkan keadilan dan berbuat baik, terutama kepada kerabat, serta menjauhi perbuatan keji, kemungkaran, dan kezaliman, dan untuk tetap setia pada janji dan perjanjian. Bagian ini melarang mengingkari sumpah setelah diucapkan. Semua ini adalah amalan pokok yang harus kita pelihara, sebagaimana Al-Qur'an menekankannya kepada kita.

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

Bagian tersebut juga menyatakan bahwa orang-orang yang melanggar janji atau bersumpah dengan sumpah yang sungguh-sungguh untuk menipu orang lain akan menanggung penderitaan yang sangat berat. Bagian itu juga membawa kabar gembira bagi orang-orang yang tetap sabar menghadapi cobaan. Mereka pasti akan diberi balasan sesuai dengan amal terbaik mereka.

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

Passage ini menjelaskan beberapa adab yang harus dijaga ketika membaca Al-Qur'an, seperti memohon perlindungan kepada Tuhan dari setan, agar setan tidak mendekati tempat Al-Qur'an dibaca. Ia juga menyebutkan beberapa tuduhan dusta yang dahulu sering diulang-ulang oleh kaum musyrik tentang Al-Qur'an. Sebagian dari mereka terang-terangan menuduh Nabi ﷺ mengada-adakannya, sementara yang lain mengklaim bahwa seorang asing yang mengajarkannya kepada Nabi ﷺ. Passage ini diakhiri dengan menyatakan hukuman bagi orang-orang yang kafir setelah beriman, serta kedudukan orang yang dipaksa untuk menyatakan penolakannya terhadap iman sementara hatinya penuh dengan keyakinan akan kebenarannya. Ia juga mengabarkan tentang pahala bagi orang-orang yang mendapat penindasan karena iman mereka, yang berjuang dan berjihad dengan sungguh-sungguh, serta senantiasa sabar dalam menghadapi kesulitan. Semua ini merupakan penjelasan, petunjuk, rahmat, dan kabar gembira, sebagaimana disebutkan dalam ayat terakhir passage sebelumnya.

Sesungguhnya Tuhan memerintahkan keadilan, berbuat kebajikan, dan memberi kepada kaum kerabat; dan Dia melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pelajaran kepada kalian agar kalian dapat mengambil pelajaran. (Ayat 90)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

Kitab ini, Al-Qur’an, diturunkan untuk melahirkan sebuah umat, untuk mengatur suatu masyarakat; untuk membangun dunia yang berbeda dan memulai tatanan sosial yang baru. Ia merupakan pesan dunia bagi seluruh umat manusia, yang tidak membenarkan adanya kesetiaan khusus kepada suku, bangsa, atau ras. Iman adalah satu-satunya ikatan yang mempersatukan sebuah masyarakat dan sebuah bangsa. Ia mengajukan prinsip-prinsip yang menjamin persatuan dalam masyarakat, keamanan dan ketenteraman bagi individu, kelompok, bangsa, dan negara, serta kepercayaan penuh yang mengatur setiap transaksi, perjanjian, dan janji.

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

Hal ini menuntut agar keadilan ditegakkan dan dipelihara, karena keadilan menjamin landasan yang kokoh dan tetap bagi semua transaksi dan perjanjian antara individu maupun masyarakat; landasan yang tidak tunduk pada prasangka, kesukaan pribadi, atau pilih kasih; landasan yang tidak dipengaruhi oleh hubungan keluarga, kekayaan, atau kekuatan; landasan yang menjamin perlakuan yang sama bagi semua orang dan menundukkan semua pihak pada standar dan hukum yang sama.

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

Selain keadilan, Al-Qur'an juga mendorong kebaikan hati, yang melonggarkan ketegasan keadilan mutlak. Ia membuka pintu bagi siapa pun yang ingin memenangkan hati lawannya untuk merelakan sebagian dari haknya. Dengan demikian, kesempatan terbuka bagi setiap orang untuk melampaui keadilan yang ketat, yang merupakan hak sekaligus kewajiban, demi menunjukkan kebaikan agar luka dapat sembuh atau untuk memperoleh simpati.

Penuhilah janji kepada Allah apabila kamu berjanji... Wait, the rules say the original says "God", not "Allah", so I must write "Tuhan" for God. Penuhilah perjanjian dengan Tuhan apabila kamu berjanji, dan janganlah kamu melanggar sumpah-sumpahmu sesudah kamu meneguhkannya, sedangkan kamu telah menjadikan Tuhan sebagai saksimu. Sesungguhnya Tuhan mengetahui apa yang kamu perbuat. (Ayat 91)

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

Pemenuhan perjanjian Allah mencakup baiat yang diberikan kaum Muslim kepada Nabi Muhammad ﷺ ketika mereka menerima agama Islam, serta setiap baiat atau janji yang berkaitan dengan sesuatu yang mubah atau dianjurkan. Pemenuhan janji dan baiat menjamin terjaganya kepercayaan dalam setiap transaksi antarmanusia.

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

Tanpa kepercayaan semacam ini, masyarakat manusia, dan umat manusia pada umumnya, tidak dapat memiliki fondasi yang kokoh. Ayat ini memastikan bahwa mereka yang membuat janji atau perjanjian merasa malu untuk mengingkari sumpah mereka setelah mengukuhkannya, dengan menjadikan Tuhan sebagai penjamin pemenuhannya dan memohon kepada-Nya sebagai saksi mereka. Hal ini diikuti oleh peringatan tersirat: "Sesungguhnya Tuhan Maha Mengetahui segala yang kamu kerjakan." (Ayat 91)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

Islam memandang sangat tegas persoalan memenuhi perjanjian, dengan tidak membolehkan pelanggaran atau pengingkaran dalam keadaan apa pun. Hal ini penting karena perjanjian merupakan landasan kepercayaan dalam setiap masyarakat. Tanpa pemenuhan perjanjian secara ketat, seluruh struktur masyarakat akan runtuh. Pembahasan mengenai hal ini dalam surah tersebut tidak berhenti pada sekadar perintah untuk memenuhi segala perjanjian dan janji, serta larangan untuk melanggarnya. Lebih jauh dari itu, surah ini memperlihatkan pelanggaran perjanjian dalam cahaya yang sangat buruk. Surah ini juga menolak setiap alasan yang dikemukakan orang untuk membenarkan pengingkaran terhadap perjanjian: "Janganlah kamu seperti perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal kuat-kuat, dengan menjadikan sumpahmu sebagai alat untuk menipu di antara kamu, hanya karena suatu golongan lebih banyak jumlahnya daripada golongan yang lain. Sesungguhnya Allah hanya menguji kamu dengan hal itu. Dan sungguh, pada hari Kiamat nanti Dia akan menjelaskan kepadamu apa yang selalu kamu perselisihkan." (Ayat 92)

Surah ini memberikan penekanan yang lebih besar lagi pada pemenuhan janji dan larangan menggunakan sumpah untuk menipu orang lain, membuat mereka merasa aman secara palsu demi memperoleh keuntungan sementara. Surah ini memperingatkan bahwa satu-satunya akibat dari penipuan semacam itu adalah melemahkan dasar kehidupan sosial dan merusak ikatan, komitmen, serta keyakinan. Surah ini juga memperingatkan tentang siksa Tuhan yang sangat keras di akhirat.

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

Pada saat yang sama, hal itu memberi janji akan balasan yang jauh lebih baik, yang lebih dari cukup untuk menggantikan keuntungan kecil apa pun yang mungkin harus mereka korbankan demi menepati janji-janji mereka. Hal itu mengingatkan mereka bahwa apa yang mereka miliki dalam kehidupan ini bersifat sementara dan pasti akan berakhir, sedangkan yang ada di sisi Allah tidak akan habis dan kekal.

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

Janganlah kalian menjadikan sumpah-sumpah kalian sebagai alat untuk menipu satu sama lain, agar kaki kalian tidak tergelincir setelah sebelumnya kokoh, dan agar kalian tidak merasakan keburukan akibat kalian telah menghalangi orang lain dari jalan Tuhan, dan bagi kalian ada azab yang sangat besar. Janganlah kalian menukar perjanjian kalian dengan Tuhan dengan harga yang murah. Sesungguhnya apa yang ada di sisi Tuhan itu lebih baik bagi kalian, jika kalian mengetahuinya. Apa yang ada pada kalian pasti akan lenyap, sedangkan apa yang ada di sisi Tuhan itu kekal. Dan sungguh, Kami pasti akan memberikan balasan kepada orang-orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan. (Ayat 94-96)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

Ayat berikutnya menetapkan kaidah umum tentang amal dan balasan: "Barangsiapa mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan, dan ia beriman, maka sungguh Kami akan berikan kepadanya kehidupan yang baik. Dan sungguh Kami akan memberi balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan." (Ayat 97) Butir pertama dari kaidah ini adalah bahwa kedua jenis kelamin, laki-laki dan perempuan, setara dalam hal amal mereka dan pahala yang mereka terima karenanya. Keduanya memiliki hubungan yang sama dengan Tuhan dan kedudukan yang sama di sisi-Nya. Oleh karena itu, Dia memberi balasan kepada keduanya secara sama, dengan menerapkan satu ukuran bagi keduanya. Meskipun kata "barangsiapa" yang menjadi pembuka ayat mencakup laki-laki dan perempuan, firman Al-Qur'an ini menegaskannya dengan sangat jelas: "Barangsiapa mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan." Kesetaraan ini ditekankan secara tegas dalam surah yang sama, yang memberikan gambaran tentang bagaimana masyarakat Arab jahiliyah memandang perempuan.

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

Hal itu menggambarkan bagaimana masyarakat memandang rendah kaum wanita, dan betapa dalamnya kesedihan seorang ayah ketika diberi kabar kelahiran seorang bayi perempuan, sehingga ia menyembunyikan diri dari teman-teman dan kenalannya karena rasa malu yang ia rasakan.

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

Aspek lain dari kaidah umum ini adalah bahwa amal baik harus memiliki landasan yang kuat, dan landasan itu adalah iman. Tanpa iman, amal baik tidak dapat dikokohkan menjadi bangunan yang tersusun rapi. Ia tetap serampangan, dan segera menjadi seperti abu yang diterbangkan angin kencang ke segala arah. Iman menyediakan poros tempat semua ikatan berputar. Iman memberi amal baik motif dan tujuan. Dengan demikian, iman memberi kebaikan landasan yang kuat sehingga ia tidak goyah oleh keinginan-keinginan sesaat.

Surah kemudian berbicara tentang Al-Qur'an dan nilai-nilai yang harus dijaga ketika membacanya. Surah ini juga menyebutkan beberapa tuduhan palsu yang dulu dilontarkan orang-orang kafir terhadapnya. "Apabila kamu hendak membaca Al-Qur'an, mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk. Sesungguhnya setan itu tidak mempunyai kekuasaan atas orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan mereka. Kekuasaannya hanya atas orang-orang yang menjadikannya sebagai pemimpin dan atas orang-orang yang mempersekutukan Tuhan dengan dia." (Ayat 98-100) Memohon perlindungan Tuhan dari setan mempersiapkan suasana agar lebih kondusif untuk membaca kitab Tuhan. Hal itu memberikan rasa kesucian yang memperkuat ikatan pembaca dengan Tuhan, sehingga ia terbebas dari segala kesibukan lain, yaitu dari setiap aspek dunia kejahatan yang diwakili oleh setan.

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

Hal ini semua dihasilkan dengan memohon perlindungan kepada Tuhan dari Setan dan tipu dayanya. Namun dijelaskan dengan jelas bahwa Setan "tidak memiliki kekuasaan atas orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Tuhan mereka." (Ayat 99) Mereka yang memohon hanya kepada Tuhan dan membersihkan hati mereka dari kesetiaan kepada ikatan lain mana pun, terbebas dari kekuasaan Setan. Betapapun ia membisikkan godaan kepada mereka, ikatan mereka dengan Tuhan melindungi mereka dari mengikuti jalannya. Mereka mungkin tergelincir dan berbuat kesalahan, tetapi mereka tidak tunduk kepada Setan. Mereka akan senantiasa membersihkan hati mereka dari pengaruh Setan dan kembali kepada Tuhan dengan bertobat. "Ia hanya memiliki kekuasaan atas orang-orang yang bersedia mengikutinya, dan dengan demikian menyekutukan dia dengan ketuhanan Tuhan." (Ayat 100) Merekalah orang-orang yang menjadikan Setan sebagai pelindung, yang membiarkan keinginan mereka menentukan tindakan mereka di bawah pengaruh Setan, dan mereka itulah yang tunduk pada kekuasaannya. Bahkan sebagian dari mereka menjadikan Setan sebagai tuhan mereka. Bahkan sebagian dari mereka telah menyembah Setan, atau sesembahan jahat yang serupa. Namun, mengikuti langkah-langkah Setan adalah bentuk menyekutukannya dengan Tuhan.

This is all generated by seeking refuge with God from Satan and his schemes. Yet it is made clear that Satan “has no power over those who believe and place their trust in their Lord.” (Verse 99) Those who appeal to God alone and purge their hearts of any loyalty to any other bond are free of Satan’s power. Much as he may whisper to them, their bond with God protects them from toeing his line. They may slip and commit errors, but they do not submit to Satan. They will always purge their hearts of Satan’s influence and turn to God in repentance. “He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verse 1 00) It is such people who make Satan their patron, who allow their desires to dictate their actions under Satan’s influence that are subject to his power. Indeed some of them make Satan their Lord. Indeed some have even worshipped Satan, or a similar deity of evil. However, following Satan’s footsteps is a kind of associating him as a partner with God.

Surah ini juga menyebutkan beberapa kebohongan yang disebarkan orang-orang kafir tentang Al-Qur'an.

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

Apabila Kami mengganti satu ayat dengan ayat yang lain — dan Allah lebih mengetahui apa yang Dia turunkan — mereka berkata: "Engkau hanyalah seorang pengada-ada." Sesungguhnya kebanyakan dari mereka tidak mengetahui. Katakanlah: "Roh Kudus telah menurunkannya dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan orang-orang yang beriman, dan sebagai petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri kepada Tuhan." Kami sungguh mengetahui bahwa mereka berkata: "Sesungguhnya yang mengajarinya itu hanyalah seorang manusia." Padahal lidah orang yang mereka tuduh secara keji itu adalah bahasa asing, sedangkan Al-Qur'an ini adalah bahasa Arab yang jelas dan murni. Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Tuhan tidak akan diberi petunjuk oleh Tuhan. Bagi mereka azab yang pedih. Yang mengada-adakan kebohongan hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Tuhan, dan merekalah sesungguhnya para pendusta.

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(Ayat 101-105)

(Verses 101-105)

Orang-orang kafir tidak memahami peran kitab Allah... — wait, the rule says the original says "God", so I must write "Tuhan" and never "Allah". Orang-orang yang ingkar tidak memahami peran Kitab Tuhan dan fakta bahwa Kitab itu diturunkan untuk membangun masyarakat manusia yang mendunia serta membentuk suatu umat yang memimpinnya di jalannya. Mereka tidak menyadari bahwa Kitab itu adalah pesan terakhir yang datang dari langit kepada umat manusia. Mereka lalai terhadap kebenaran mendasar bahwa Tuhan, yang telah menciptakan manusia, paling mengetahui konsep, prinsip, dan perundang-undangan mana yang paling sesuai bagi kemanusiaan.

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

Surah ini menjelaskan hukum-hukum bagi siapa pun yang mengingkari iman setelah ia menerimanya:

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

Barangsiapa yang kufur kepada Allah setelah beriman (kecuali orang yang dipaksa sedangkan hatinya tetap tenteram dengan keimanan), tetapi orang yang melapangkan dada untuk kekafiran, maka mereka itu mendapat murka dari Tuhan dan bagi mereka azab yang besar. Wait, I must follow the rules: the original says "God", so I should write "Tuhan" for God, not "Allah". Let me give the correct translation: Barangsiapa yang mengingkari Tuhan setelah beriman — dan ini tentu tidak berlaku bagi orang yang melakukannya karena terpaksa, sementara hatinya tetap teguh pada imannya, melainkan berlaku bagi orang yang dengan sukarela membuka hatinya untuk kekafiran — maka atas mereka semua turun murka Tuhan, dan bagi mereka azab yang sangat berat. Hal itu karena mereka lebih mencintai kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat. Tuhan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang menolak kebenaran. Mereka itulah orang-orang yang hati, telinga, dan penglihatannya telah dimeteraikan oleh Tuhan; mereka itulah orang-orang yang lalai. Tanpa diragukan lagi, di akhirat kelak mereka adalah orang-orang yang merugi.

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(Ayat 106-109)

(Verses 106-109)

Kaum Muslimin awal di Makkah mengalami penindasan yang begitu brutal, yang hanya mampu ditanggung oleh mereka yang telah bertekad mengorbankan nyawa demi tujuan yang lebih tinggi di kehidupan akhirat. Orang-orang seperti itu sanggup menanggung segala kekejaman yang dilakukan orang-orang kafir terhadap mereka, daripada kembali kepada keyakinan jahiliah.

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

Surah ini menggambarkan dengan warna yang sangat mengerikan kejahatan orang yang murtad setelah mengetahui agama yang benar, menyatakan penerimaannya terhadapnya, dan merasakan berkahnya. Orang seperti itu hanya kembali kepada kekafiran karena ia lebih memilih kenyamanan dan kesenangan dunia daripada kebahagiaan kehidupan akhirat. Oleh karena itu, orang-orang seperti ini diancam dengan murka Tuhan dan siksa yang dahsyat, di samping dicabut dari petunjuk Tuhan. Mereka digambarkan sebagai orang-orang yang lalai, yang telah mengunci hati, telinga, dan mata mereka, serta sebagai orang-orang yang pasti merugi di kehidupan akhirat. Hal penting di sini adalah bahwa iman tidak boleh dijadikan bahan tawar-menawar atau dihitung dengan neraca untung dan rugi. Ketika hati dan pikiran seseorang tunduk pada iman, ia tidak lagi menerima pengaruh duniawi. Dunia memiliki nilai dan pertimbangannya sendiri, sedangkan iman memiliki nilai dan pertimbangannya sendiri pula. Keduanya tidak dapat tumpang tindih atau memiliki kesamaan. Iman tidak boleh diperlakukan dengan remeh. Ia bukan transaksi yang dibuat hari ini lalu dibatalkan besok. Iman jauh lebih berharga. Karena itulah kejahatan ini digambarkan dengan warna yang sangat mengerikan, dan hukumannya dipandang sangat keras.