Pembukaan ini memberikan petunjuk yang jelas mengenai tema-tema utama surah ini, yaitu turunnya Al-Qur’ān dari Tuhan, diarahkannya pesan Al-Qur’ān kepada seluruh umat manusia, keesaan Tuhan yang mutlak yang tidak menerima sekutu maupun anak, serta kekuasaan-Nya atas seluruh alam semesta yang Dia atur dengan kebijaksanaan-Nya. Namun, meskipun demikian, orang-orang kafir terus menyekutukan Tuhan, dan para pendusta tetap bertahan dalam kebatilan mereka. Selain itu, dibuat pula argumen-argumen yang tidak berdasar dan pernyataan-pernyataan yang sombong.

This opening gives a clear indication of the main themes of the sūrah, namely the revelation of the Qur’ān by God, the addressing of its message to all mankind, God’s absolute oneness that admits no partner or offspring, and His sovereignty over the whole universe which He, in His wisdom, controls. Yet despite all this, the unbelievers continue to associate partners with Him and the fabricators persevere in their falsehood. Moreover, baseless arguments and arrogant statements are made.

“Maha Suci Dia yang dari atas telah menurunkan kepada hamba-Nya al-Furqan, agar ia menjadi peringatan bagi seluruh alam.” (Ayat 1) Kata Arab tabārak, yang diterjemahkan di sini sebagai ‘Maha Suci’, berasal dari akar kata barakah, yang berarti berkah, tetapi mengandung dimensi tambahan berupa pertambahan dan pertumbuhan, sehingga menunjukkan bertambah terus-menerusnya pujian dan limpahan berkah Tuhan. Tuhan tidak disebutkan namanya secara langsung dalam ayat ini. Sebaliknya, digunakan kata ganti relatif, “Dia yang dari atas telah menurunkan...

“Blessed is He who from on high bestowed upon His servant the standard to discern the true from the false, so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1) The Arabic word, tabārak, translated here as ‘blessed’ is a derivative of the root word, barakah, denoting blessing but adds a further dimension of increase and growth so as to signify the continuous increase of praise and God’s blessings. God is not mentioned in the verse by name. Rather, a relative noun is used, “He who from on high bestowed...

“standar.” Ini berguna untuk menyoroti tindakan-Nya dalam mengutus sebuah pesan kepada umat manusia, karena argumen pokok surah ini adalah kebenaran wahyu Al-Qur’an dan pesannya.

the standard.” This is useful in highlighting His action of sending a message to mankind, because the essential argument of the sūrah is the truth of the revelation of the Qur’ān and its message.

Al-Qur'an disebut di sini sebagai "al-Furqān", yang juga merupakan nama surah ini. Nama tersebut menunjukkan pembedaan dan pemisahan antara kebenaran dan kebatilan, antara petunjuk Ilahi dan keyakinan yang keliru. Selain itu, Al-Qur'an membuat pembedaan yang jelas antara dua cara hidup yang berbeda dan dua zaman dalam kehidupan manusia. Ia menguraikan suatu cara hidup yang jelas, sebagaimana dibayangkan dalam hati nurani manusia dan sebagaimana diterapkan dalam praktik. Cara hidup ini berbeda dari apa pun yang pernah dikenal umat manusia. Ia membawa era baru bagi umat manusia, yang tidak seperti apa pun yang pernah mereka saksikan. Dengan demikian, ia menjadi tolok ukur dalam arti yang luas, yang memisahkan tahap masa kanak-kanak umat manusia yang baru saja berakhir dari tahap kedewasaan yang akan dimulai. Maka berakhirlah era mukjizat-mukjizat fisik untuk memulai era mukjizat-mukjizat rasional. Terlebih lagi, pesan-pesan yang bersifat lokal dan sementara berakhir dengan diturunkannya Al-Qur'an, pesan terakhir dan universal dari Tuhan kepada seluruh umat manusia: "agar dia menjadi peringatan bagi seluruh alam." (Ayat 1)

Setelah menunjukkan bagaimana mereka mengada-adakan tuduhan semacam itu terhadap Tuhan, yang Maha Suci dari segala kekurangan, surah ini kemudian menyinggung klaim-klaim lancang mereka terhadap utusan Tuhan ﷺ, dan membantah mereka dengan cara yang menunjukkan betapa palsu dan tidak masuk akalnya semua itu.

Having shown how they fabricate such allegations against God, who is limitless in His glory, the sūrah refers to their impudent claims against God’s Messenger, replying to them in a way that shows how false and absurd it all is.

Dan orang-orang kafir berkata: "(Al-Qur'an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang dibuat-buatnya, dan dia dibantu oleh kaum yang lain." Sesungguhnya mereka telah berbuat kezaliman dan dusta yang besar. Dan mereka berkata: "Dongeng-dongeng orang-orang dahulu yang dia minta supaya dituliskan, lalu dibacakan kepadanya setiap pagi dan petang." Katakanlah: "Al-Qur'an ini diturunkan oleh (Allah) Yang mengetahui rahasia di langit dan di bumi. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

The unbelievers say: ‘This [Qur’ān] is nothing but a lie which he has devised with the help of other people.’ In truth, it is they who have perpetrated an inequity and a falsehood. And they say: Fables of ancient times which he has caused to be written down, so that they might be read out to him morning and evening.’ Say: ‘This [Qur’ān] is bestowed from on high by Him who knows the secrets of the heavens and the earth. He is indeed Much-Forgiving, Merciful.’ (Verses 4-6)

Itu adalah kebohongan yang sangat nyata yang diucapkan oleh orang-orang kafir Quraisy, padahal dalam hati mereka sendiri mereka tahu bahwa tuduhan itu sama sekali tidak berdasar. Para pemuka mereka yang memerintahkan kaum mereka untuk menyebarkan kebohongan ini sepenuhnya menyadari bahwa Al-Qur’ān yang dibacakan oleh Muhammad ﷺ tidmungkin dikarang oleh manusia. Mereka benar-benar mengetahui hal ini mengingat apresiasi mereka terhadap puisi yang indah. Lebih dari itu, mereka tidak kuasa menahan diri dari terpengaruh oleh Al-Qur’ān. Selain itu, mereka mengenal Muhammad ﷺ jauh sebelum kenabiannya, dan mereka menyadari bahwa beliau ﷺ teladan dalam kejujurannya: beliau ﷺ tidak pernah berdusta, tidak pernah mengingkari janji, dan tidak pernah mengkhianati amanah. Lalu bagaimana mungkin beliau ﷺ mengada-adakan kebohongan terhadap Tuhan, dengan menisbatkan kepada-Nya perkataan yang tidak Dia ucapkan?

It was a most blatant lie that the unbelievers of the Quraysh said when they knew deep at heart that it had absolutely no basis. Their elders who instructed them to circulate these lies were fully aware that the Qur’ān which Muhammad recited could not have been authored by a human being. They actually knew this given their appreciation of fine poetry. Furthermore, they could not stop themselves from being influenced by the Qur’ān. Moreover, they knew Muhammad long before his prophethood, and they were aware that he was exemplary in his honesty: he never told a lie, broke a promise, or breached a trust. How could he, then, invent a lie against God, attributing to Him words which He did not say?

Dari sudut pandang ini, seluruh gagasan tersebut tampak tidak masuk akal. Namun, dilihat dari sudut pandang lain, gagasan itu terasa sangat wajar. Tuhan telah meniupkan sebagian dari Roh-Nya ke dalam diri manusia, dan dengan tiupan ini manusia menjadi terbedakan di antara seluruh ciptaan Tuhan, serta diberi amanat untuk mengelola bumi. Namun, pengetahuan, pengalaman, dan kemampuan manusia tetap terbatas dan tidak memadai. Tuhan tidak akan membiarkan manusia tanpa dukungan dan petunjuk yang menunjukkan jalannya untuk menunaikan amanat tersebut. Oleh karena itu, Dia memberinya potensi untuk berhubungan dengan-Nya melalui tiupan Roh ilahi yang membedakannya. Tidaklah mengherankan jika Tuhan memilih seorang manusia yang memiliki potensi spiritual untuk menerima pesan-Nya, lalu menyampaikan kepadanya apa yang membimbing dirinya dan umat manusia di jalan yang benar.

From this angle, the whole idea seems unlikely. However, taken from another angle, it seems perfectly natural. God has breathed of His own spirit in man, and with this breath man has become distinguished among all God’s creation, and placed in charge of the earth. Yet human knowledge, experience, and abilities remain limited and inadequate. God would not leave man without support and guidance to show him the way to fulfil his trust. Hence, He gave him the potential to be in contact with Him through the breath of the divine spirit that distinguishes him. It is no wonder that God should choose a human being who has the spiritual potential to receive His message and so impart to him what guides him and humanity along the right way.

Ini adalah salah satu aspek dari karunia yang Allah anugerahkan kepada manusia, yang tampak luar biasa dari satu sisi dan sangat wajar dari sisi lain. Namun mereka yang tidak mengetahui nilai makhluk ini dan hakikat sejati kehormatan yang telah Tuhan anugerahkan kepadanya, menolak bahwa seorang manusia dapat berhubungan dengan Tuhan melalui wahyu ilahi. Mereka enggan mengakui bahwa orang seperti itu layak dipilih oleh Tuhan sebagai Utusan-Nya. Mereka berpikir bahwa para malaikat lebih pantas menjalankan peran semacam itu: "Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang malaikat untuk memberi peringatan bersamanya?" (Ayat 7) Namun Tuhan telah memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepada manusia ketika Dia menganugerahkan kepadanya sifat-sifat yang lebih tinggi, yang berkaitan dengan tiupan Roh-Nya di dalam dirinya.

This is an aspect of the grace God bestows on man, which appears amazing in one way and perfectly natural in another. But those who do not know the value of this creature and the true nature of the honour God has bestowed on him deny that a human being should be in contact with God through divine revelation. They refuse to acknowledge that such a person should be chosen by God as His Messenger. They think that angels are better placed to carry out such a role: “Why has not an angel been sent down to him to give warning alongside him?” (Verse 7) But God had ordered the angels to prostrate themselves before man as He granted him superior qualities associated with the breathing of His spirit in him.

Pada titik ini dalam pembahasannya, surah ini mengungkapkan dimensi lain dari kekafiran mereka. Mereka mengingkari Hari Akhir. Karena itu, mereka tidak segan-segan membuat tuduhan dan kebohongan yang tidak berdasar. Mereka tidak takut akan menghadap God, yang akan meminta pertanggungjawaban mereka atas dusta dan kebohongan mereka. Kita melihat mereka berdiri pada Hari Kiamat, ketika hati yang keras tergoncang hingga ke dasarnya. Mereka diperlihatkan apa yang menanti mereka di sana, dibandingkan dengan kebahagiaan yang disiapkan bagi orang-orang beriman.

At this point in its discussion of their wrongful statements about God and His Messenger, the sūrah reveals another dimension of their disbelief. They deny the Last Hour. Hence, they have no qualms about making baseless accusations or fabrications. They do not fear that they will face God who will hold them to account for their lies’ and fabrications. We see them here as they stand on the Day of Judgement when hardened hearts are shaken to their core. They are made to see what awaits them there in comparison with the happiness that is prepared for the believers:

Tidak! Yang mereka dustakan adalah Hari Kiamat. Bagi orang-orang yang mendustakan Hari Kiamat, Kami telah menyediakan api yang menyala-nyala. Ketika api itu melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka akan mendengar gejolaknya dan raungannya yang menggelegak. Dan ketika mereka, dengan tangan terikat bersama, dilemparkan ke dalam ruangan yang sempit di dalamnya, mereka akan berdoa agar dibinasakan saat itu juga. [Tetapi mereka akan dikatakan]: Janganlah kalian berdoa hari ini untuk satu kebinasaan saja, melainkan berdoalah untuk banyak kebinasaan! Katakanlah: "Manakah yang lebih baik: itu, ataukah surga keabadian yang telah dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa sebagai balasan dan tempat kembali mereka?" Di sana mereka akan memperoleh segala yang mereka inginkan, dan mereka kekal di dalamnya. Itu adalah janji dari Tuhanmu, yang senantiasa diminta untuk dipenuhi.

Nay! It is the Last Hour that they deny. For those who deny the Last Hour We have prepared a blazing fire. When it sees them from a far-off place, they will hear its fury and its raging sigh. And when, chained together, they are flung into a tight space within, they will pray for extinction there and then. [But they will be told]: Do not pray today for one single extinction, but pray for many extinctions!’ Say: ‘Which is better: that, or the paradise of eternity which the God-fearing have been promised as their reward and their ultimate abode?’ There they will have all they wish for, abiding there forever. It is a promise given by your Lord, always to be prayed for. (Verses 1 1- 16)

Sesungguhnya mereka telah mendustakan Hari Kiamat, dan mereka telah melampaui batas dalam kekafiran mereka.

They have indeed denied the Last Hour going to great extents in their disbelief.

Dengan demikian, mereka diperlihatkan telah menyaksikan berakhirnya segala rekayasa dusta mengenai iman dan olok-olok terhadap utusan Tuhan. Kini surah ini menghibur dan menenangkan Nabi ﷺ, dengan mengatakan kepadanya bahwa keadaannya bukanlah kasus khusus di antara para utusan Tuhan. Mereka semua memiliki sifat-sifat dasar yang sama:

Thus they are shown to have witnessed the end of all false fabrication concerning faith and ridicule of God’s Messenger. Now the sūrah addresses the Prophet consoling and reassuring him, telling him that his was not a special case among God’s messengers. They all shared the same essential attributes:

Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelum engkau (Muhammad) melainkan mereka tentu memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar. Dan Kami jadikan sebagian kamu cobaan bagi sebagian yang lain.

Even before you, We never sent messengers other than [men] who indeed ate food and went about in the market places. We have made some of you a means of testing others.

Apakah engkau mampu bersabar? Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melihat.

Are you able to endure with patience? Surely your Lord sees all. (Verse 20)

Jika orang-orang kafir menyampaikan keberatan, keberatan tersebut bukanlah ditujukan kepada Nabi secara pribadi; melainkan keberatan terhadap suatu ketetapan yang Tuhan tetapkan untuk suatu tujuan yang pasti: "Kami telah menjadikan sebagian dari kamu sebagai cobaan bagi sebagian yang lain." Dengan demikian, mereka yang tidak menghargai hikmah dan rencana Tuhan akan membantah, sedangkan mereka yang sepenuhnya percaya kepada hikmah dan pertolongan-Nya akan bersabar dan tetap merasa tenteram. Pesan ilahi akan terus berjuang dengan sarana dan cara manusiawi, sehingga mereka yang beriman akan menunjukkan kesabaran mereka dalam menghadapi kesulitan: "Sanggupkah kamu bersabar?" "Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melihat." Dia melihat sifat manusia, dan apa yang ada dalam batin manusia. Dia melihat ke mana tujuan setiap orang. Di sini kita mencatat penggunaan kata ganti kepemilikan, "Tuhanmu", untuk memberikan Nabi ﷺ rasa nyaman dan ketenangan. Tuhan mengetahui apa yang paling memengaruhi hati dan perasaan manusia.

If the unbelievers voice objections, these are not made against the Prophet in person; rather, they are objections to a law God has put in place for a definite purpose: “We have made some of you a means of testing others.” Thus, those who do not appreciate God’s wisdom and plans will object, while those who have full trust in His wisdom and support will persevere and remain reassured. The divine message will continue the struggle using human means and methods, so that those who have faith will demonstrate their patience in adversity: “Are you able to endure with patience?” “Surely your Lord sees all.” He sees human nature, and what is in people’s inner thoughts. He sees to what end each one is driving. We note here the use of the possessive pronoun, ‘your Lord’, to give the Prophet a feeling of comfort and reassurance. God knows what best affects people’s hearts and feelings.