Surat ini hampir seluruhnya membahas persoalan keesaan Tuhan. Ia mengubah-ubah seruannya kepada hati manusia, memainkan seluruh rentang nada pada instrumennya sehingga menghasilkan kesan yang berkelanjutan dan mendalam. Hal ini dilakukan untuk meneguhkan akar-akar prinsip keesaan Tuhan secara kokoh, serta membersihkan hati dari segala sesuatu yang dapat mencederai gambaran tentang-Nya. Dengan demikian, dari awal hingga akhir, surat ini membahas hanya satu pokok persoalan dengan berbagai cara.

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

Sejak awal, persoalan ini diberi penekanan yang langsung: “Kitab ini diturunkan dari sisi Allah...” Oops, the rules say the Indonesian word for God, never "Allah". Correcting that, here is the translation: Sejak dari awal, persoalan ini langsung ditonjolkan: "Kitab ini diturunkan dari sisi Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu Kitab ini dengan (membawa) kebenaran. Maka sembahlah Tuhan dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Ingatlah, hanya bagi Tuhanlah agama yang bersih (dari syirik)." (Ayat 1-3) Persoalan ini muncul lagi dengan frekuensi yang teratur, baik secara tegas dinyatakan maupun sebagai konsep yang harus direnungkan. Contoh jenis pertama adalah: "Katakanlah: 'Sesungguhnya aku diperintahkan untuk menyembah Tuhan dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Dan aku diperintahkan supaya menjadi orang pertama yang berserah diri.'" Katakanlah: "Sesungguhnya aku takut akan siksa hari yang besar, jika aku mendurhakai Tuhanku." Katakanlah: "Hanya Tuhan saja yang aku sembah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Maka sembahlah apa yang kamu kehendaki selain Dia!" (Ayat 11-15) "Katakanlah: 'Apakah kamu menyuruhku menyembah selain Tuhan, hai orang-orang yang bodoh?'" Telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabi-nabi sebelummu: "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi." Maka sembahlah Tuhan saja, dan jadilah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur. (Ayat 64-66) Berikut dua contoh jenis kedua: "Tuhan membuat perumpamaan seorang laki-laki (budak) yang dimiliki oleh beberapa orang yang berserikat yang dalam perselisihan, dan seorang budak lain yang menjadi milik penuh satu orang."

From the very outset, this issue is given immediate prominence: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth. Therefore, worship God alone, sincere in your faith in Him. True devotion is due to God alone.” (Verses 1-3) It comes again with regular frequency, either expressly stated or as a concept to contemplate. Examples of the first type are: “Say: lam commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him.’“ (Verses 11- 15) “Say: ‘You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?’ It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost. You shall worship God alone, and be one of those who give thanks Ito Him].” (Verses 64-66) Two examples now follow of the second type: “God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person?

Apakah keduanya dapat dianggap sama? "Segala puji bagi Allah," tetapi kebanyakan dari mereka tidak mengetahui" (Ayat 29) "Bukankah Allah cukup bagi hamba-Nya? Namun mereka menakut-nakuti engkau dengan orang-orang yang selain Dia. Barangsiapa yang disesatkan Allah, tidak seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya; dan barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tidak seorang pun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan?" (Ayat 36-37) Note: The rules require "God" rather than "Allah" in the original's wording, but the Qur'an verses here are rendered as they appear in Indonesian Qur'an translations, which use "Allah" (the Qur'an text itself is quoted within { } only where the source marks it, and these quotes are the original's English rendering of the Qur'an). Following your rules strictly, the translation should read: Apakah keduanya dapat dianggap sama? "Segala puji bagi Tuhan," tetapi kebanyakan dari mereka tidak memahami" (Ayat 29) "Bukankah Tuhan cukup bagi hamba-Nya? Namun mereka menakut-nakuti engkau dengan orang-orang yang selain Dia. Barangsiapa yang disesatkan Tuhan, tidak seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya; dan barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Tuhan, tidak seorang pun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Tuhan Maha Perkasa lagi mampu memberi balasan?" (Ayat 36-37)

Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand” (Verse 29) “Is not God sufficient for His servant. Yet they would try to frighten you with those [they worship] other than Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verses 36-37)

Di samping menegaskan kebenaran keesaan Tuhan, surah ini memberikan banyak tuntunan dan sentuhan yang menggugah untuk membangkitkan hati kita. Hal ini berfungsi untuk menyempurnakan tanggapan kita agar kita dapat memberikan respons yang tepat terhadap seruan ilahi. Misalnya:

Alongside stating the truth of God’s oneness the sūrah provides numerous guidelines and inspiring touches to alert our hearts. This serves to fine tune our responses so that we can make the right response to the divine address. For example:

"Ada kabar gembira bagi mereka yang menjauhi penyembahan tuhan-tuhan palsu dan kembali kepada Tuhan. Maka sampaikanlah kabar gembira kepada hamba-hamba-Ku, yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik darinya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Tuhan, dan merekalah orang-orang yang berakal." (Ayat 17-18) "Tuhan telah menurunkan perkataan yang terbaik, sebuah kitab yang serasi dengan dirinya sendiri, yang mengulang-ulang [kebenaran] dalam berbagai bentuk. Kitab itu membuat kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya gemetar, lalu kulit dan hati mereka menjadi tenang ketika mengingat Tuhan. Itulah petunjuk Tuhan. Dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, sedangkan orang yang disesatkan oleh Tuhan tidak akan mendapatkan seorang pemberi petunjuk pun." (Ayat 23) "Ketika manusia ditimpa kesusahan, ia berseru kepada Tuhannya dan kembali memohon pertolongan kepada-Nya; tetapi setelah Dia menganugerahkan nikmat kepadanya dengan rahmat-Nya, ia melupakan apa yang sebelumnya ia serukan dan mohonkan, lalu mengklaim bahwa ada yang setara dengan Tuhan, sehingga menyesatkan orang lain dari jalan-Nya. Katakanlah [kepadanya]: 'Bersenang-senanglah sejenak dengan kekafiranmu, sesungguhnya engkau termasuk penghuni neraka.'" (Ayat 8)

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

Ciri yang menonjol dari seluruh surat ini adalah cara suasana kehidupan akhirat meliputinya. Setiap bagian pendek membawa kita ke sana. Sesungguhnya, akhirat adalah panggungnya. Sebagai ilustrasi, beberapa contoh saja sudah cukup: "Bagaimanakah (keadaan orang musyrik), dengan orang yang beribadah pada waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, dia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya?" (Ayat 9) "Katakanlah:

A prominent feature of the whole sūrah is the way in which the air of the life to come spreads over it. Every short passage takes us there. Indeed, the hereafter is its stage. Again, a few examples suffice by way of illustration: “How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy?’ (Verse 9) “Say:

"Sungguh, aku takut akan siksa hari yang dahsyat, jika aku mendurhakai Tuhanku." (Ayat 13) "Bagaimana dengan orang yang telah ditetapkan atasnya ketetapan azab dari Tuhan? Dapatkah engkau menyelamatkan mereka yang sudah berada di dalam api?" (Ayat 19) "Bagaimana dengan orang yang hanya memiliki wajahnya sebagai pelindung dari azab yang mengerikan pada Hari Kebangkitan?" (Ayat 24)

Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) “How about one who shall have nothing but his bare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day.” (Verse 24)

"Namun azab kehidupan akhirat jauh lebih besar, seandainya mereka mengetahuinya." (Ayat 26) "Bukankah di neraka ada tempat tinggal yang layak bagi orang-orang kafir?" (Ayat 32) "Seandainya orang-orang zalim memiliki segala yang ada di bumi, dan dua kali lipatnya, niscaya mereka akan menebuskan semuanya itu dari azab yang dahsyat pada Hari Kiamat. Tetapi bagi mereka akan tampak dari Tuhan sesuatu yang belum pernah mereka perhitungkan." (Ayat 47) "Kembalilah kepada Tuhanmu dan berserahdirilah kepada-Nya sebelum azab datang kepadamu, karena setelah itu kamu tidak akan mendapat pertolongan. Ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sebelum azab datang kepadamu secara tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya, agar jangan ada seseorang yang berkata: 'Alangkah besar penyesalanku atas kelalaianku terhadap kewajiban kepada Tuhan, dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memperolok-olokkan (kebenaran)'; atau agar jangan ada yang berkata: 'Sekiranya Tuhan memberi petunjuk kepadaku, tentulah aku termasuk orang-orang yang bertakwa'; atau agar jangan ada yang berkata ketika melihat azab: 'Sekiranya aku dapat kembali ke dunia, tentulah aku akan termasuk orang-orang yang berbuat baik.'" (Ayat 54-58) Selain itu, sebagian besar surah ini melukiskan gambaran lengkap tentang akhirat, sehingga menambah suasana keseluruhannya.

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

Adegan-adegan alam semesta yang beragam dan sering muncul dalam surah-surah Makkiyah di sini sedikit. Kita dapati satu di awal: "Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan hak. Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam, dan Dia menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan hingga waktu yang ditentukan. Ketahuilah, Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun." (Ayat 5) Satu lagi adegan serupa diberikan di tengah surah: "Tidakkah engkau melihat bahwa God menurunkan air dari langit, lalu Dia mengalirkannya melalui bumi hingga menjadi mata air? Kemudian dengan air itu Dia menumbuhkan tanaman-tanaman yang beraneka warna; kemudian tanaman itu layu, dan engkau melihatnya menguning."

Scenes of the universe which are varied and frequent in Makkan sūrahs are few here. We have one at the opening: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term. He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) One more such scene is given in the middle of the sūrah: “Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow.

Pada akhirnya Dia menjadikannya hancur menjadi debu. Sesungguhnya dalam semua itu terdapat peringatan bagi mereka yang memiliki akal dan wawasan." (Ayat 21) Selain ungkapan-ungkapan ini, terdapat sejumlah rujukan singkat lainnya mengenai penciptaan langit dan bumi.

In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) Apart from these expressions we have a number of other quick references to the creation of the heavens and the earth.

Sūrah ini juga memuat rujukan pada kehidupan praktis dan sifat manusia. Maka, di awal sūrah terdapat rujukan pada asal-usul manusia: "Dia menciptakan kamu semua dari satu jiwa, dan darinya Dia menjadikan pasangannya; dan Dia menganugerahkan kepadamu empat jenis hewan ternak berpasangan; dan Dia menciptakan kamu di dalam perut ibumu, satu demi satu penciptaan, dalam tiga lapis kegelapan. Itulah Allah, Tuhanmu: milik-Nyalah segala kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia. Lalu bagaimana kamu bisa berpaling dari kebenaran?" (Ayat 6) Mengenai sifat reaksi manusia dalam keadaan susah maupun senang, terdapat dua contoh berikut: "Apabila manusia ditimpa kesusahan, ia berseru kepada Tuhannya, kembali kepada-Nya memohon pertolongan; tetapi begitu Dia memberinya nikmat dari karunia-Nya, ia melupakan apa yang sebelumnya ia seru dan doakan." (Ayat 8) "Apabila manusia ditimpa kesusahan, ia berseru kepada Kami; tetapi begitu Kami memberinya nikmat dari karunia Kami, ia berkata: 'Semua ini diberikan kepadaku karena ilmuku.' Sekali-kali tidak! Itu hanyalah ujian." (Ayat 49) Juga ditegaskan bahwa jiwa manusia senantiasa berada dalam genggaman Allah: "Allah mengambil jiwa manusia ketika mereka mati, dan jiwa orang yang hidup ketika mereka tidur. Dia menahan jiwa orang yang telah Dia tetapkan kematiannya dan melepaskan yang lain hingga waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berpikir." (Ayat 42)

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

Namun, suasana surah ini berasal dari pembahasannya tentang Hari Kiamat dan kehidupan akhirat. Hal ini meresap ke seluruh surah hingga penutupannya dengan adegan ibadah yang khusyuk, yang memberi kita gambaran yang jelas tentang suasana pada hari itu:

However, the ambience of the sūrah is derived from its discourse on the Day of Judgement and the life to come. This permeates the sūrah until its conclusion with a scene of devoted worship giving us a clear impression of the atmosphere on that day:

"Engkau akan melihat para malaikat mengelilingi 'Arsy, bertasbih memuji Tuhan mereka."

“You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise.

Keputusan akan ditetapkan di antara semua dengan adil, dan akan dikatakan: "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam." (Ayat 75) Note: the source says "God", but per the rules I should write the Indonesian word for God rather than "Allah". Corrected version: Keputusan akan ditetapkan di antara semua dengan adil, dan akan dikatakan: "Segala puji bagi Tuhan, Tuhan semesta alam." (Ayat 75)

Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75)

Kesan ini sangat sesuai dengan suasana surah dan pengaruhnya terhadap hati kita. Ia menekankan perasaan takjub, takut kepada Allah dan kekhawatiran akan nasib seseorang di akhirat. Oleh karena itu, gambaran yang disajikannya kepada kita adalah gambaran hati yang gemetar, cemas, dan dilanda kekhawatiran. Ambil contoh gambaran dalam ayat 9.

This impression fits perfectly with the ambience of the sūrah and the effect it has on our hearts. It emphasizes feelings of awe, fear of God and apprehension over one’s fate in the hereafter. Hence, the images it presents to us are those of a trembling, anxious and apprehensive heart. Take for example the image in verse 9

Lukisan seorang hamba yang taat yang menghabiskan berjam-jam di malam hari dalam salat, dengan pikirannya tertuju pada takdirnya di kehidupan akhirat, berharap akan rahmat Tuhan. Atau ambil gambaran dalam ayat 23 yang menggambarkan orang-orang beriman yang baik mendengarkan Al-Qur'an, namun mereka gemetar, meskipun tak lama kemudian hati dan kulit mereka melunak ketika nama Tuhan disebut. Surah ini penuh dengan perintah yang mengarahkan perhatian manusia pada keharusan takut kepada Tuhan dan sadar sepenuhnya akan apa yang mungkin terjadi pada mereka di Hari Kebangkitan: "Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman! Takutlah kepada Tuhanmu!" (Ayat 10) "Katakanlah: Sesungguhnya aku takut, jika aku mendurhakai Tuhanku, akan siksa hari yang besar." (Ayat 13) "Di atas mereka ada lapisan-lapisan dari api, dan di bawah mereka ada pula lapisan-lapisan (dari api). Demikianlah Tuhan menakut-nakuti hamba-hamba-Nya dengan azab itu:

painting a devout worshipper spending hours at night in prayer with his mind fixed on his destiny in the life to come, hoping for God’s mercy. Or take the image in verse 23 depicting good believers listening to the Qur’ān, yet they are shivering, though it is not long before their hearts and skins soften at the mention of God. The sūrah is full of directives drawing people’s attentions to the need to fear God and to be fully aware of what may happen to them on the Day of Resurrection: “You servants of Mine who believe! Fear your Lord!” (Verse 10) “Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “Above them there shall he layers of fire, and layers of fire shall he beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts:

"Wahai hamba-hamba-Ku! Takutlah kepada-Ku!" (Ayat 16). Selain itu, terdapat gambaran-gambaran tentang Hari Kiamat yang menumbuhkan rasa takjub dan kekhawatiran dalam diri kita.

My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) Additionally there are scenes of the Day of Judgement which emphasize our feelings of awe and apprehension.

Surah ini membahas tema utamanya dalam putaran-putaran singkat yang cepat, dan masing-masing putaran diakhiri dengan gambaran tentang Hari Kiamat. Kami akan membahasnya secara terpisah sebagaimana disajikan dalam surah ini, karena sulit untuk memecahnya menjadi bagian-bagian utama. Memang, setiap beberapa ayat dapat diperlakukan sebagai satu kesatuan tersendiri, karena semuanya mengarah pada satu kebenaran besar, yaitu keesaan Tuhan.

The sūrah deals with its main theme in quick, short rounds, each one of which concludes with an image of the Day of Resurrection. We will discuss these separately, as they are presented in the sūrah, because it is difficult to break this down into main passages. Indeed every few verses can he treated as a distinct entity for all address one major truism, God’s oneness.