"Sebelum Sulaiman, pasukannya yang terdiri dari jin, manusia dan burung dikumpulkan; dan mereka semua berbaris dalam barisan yang teratur." (Ayat 17) Ini adalah arak-arakan besar tempat seluruh pasukan dikumpulkan, jin, manusia dan burung. Tentu saja manusia sudah kita kenal dengan baik, tetapi jin adalah makhluk yang tidak kita ketahui lebih banyak daripada apa yang telah Tuhan firmankan dalam Al-Qur'an.
“Before Solomon were marshalled his troops of jinn, humans and birds; and they were all lined in orderly ranks.” (Verse 17) This is a big procession in which are marshalled all troops, jinn, human and bird. Naturally, men are well known to us, but the jinn are creatures about whom we know nothing more than what God has said in the Qur’ān.
Mereka diciptakan dari nyala api, dan mereka dapat melihat kita sementara kita tidak dapat melihat mereka: "Sesungguhnya dia dan pengikutnya melihat kamu dari tempat yang kamu tidak dapat melihat mereka." (7: 27) [Acuan dalam ayat ini adalah kepada Iblis, atau Setan, yang termasuk golongan jin.] Mereka mampu membujuk manusia dan menggoda mereka untuk melakukan perbuatan jahat dan dosa. Kita tidak mengetahui bagaimana hal ini terjadi. Kita juga mengetahui bahwa sekelompok dari mereka beriman kepada Rasulullah ﷺ. Beliau tidak bertemu atau melihat mereka, tetapi Tuhan memberitahukan kepadanya tentang apa yang terjadi: "Katakanlah: 'Telah diwahyukan kepadaku bahwa sekelompok jin telah mendengarkan [Al-Qur'an]', lalu mereka berkata: 'Sesungguhnya kami telah mendengarkan bacaan Al-Qur'an yang menakjubkan, yang memberi petunjuk kepada kebenaran, maka kami beriman kepadanya. Dan kami sekali-kali tidak akan mempersekutukan Tuhan kami dengan sesuatu apa pun.'" (72: 1-2) Kita juga mengetahui bahwa Tuhan menundukkan sebagian dari mereka untuk melayani Sulaiman, membuatkan baginya apa saja yang dikehendakinya, berupa tempat-tempat ibadah, patung-patung, dan kuali-kuali besar untuk memasak. Mereka juga menyelam ke dalam laut untuknya, dan melaksanakan perintahnya. Sebagian dari mereka berada dalam rombongannya, berjajar bersama manusia dan burung-burung.
They were created from flames, and can see us while we cannot see them: “Surely, he and his tribe watch you from where you cannot perceive them.” (7: 27) [The reference in this verse is to Iblīs, or Satan, who belongs to the jinn.] They are able to prompt people and tempt them to take evil and sinful actions. We do not know how this takes place. We also know that a group of them believed in God’s Messenger (peace be upon him). He did not meet or see them, but God informed him of what happened: “Say: ‘It has been revealed to me that a group of the jinn listened [to the Qur’ān]’, and said: ‘We have listened to a wonderful discourse that guides to what is right, and so we have come to believe in it. We shall never associate any partners with our Lord.’” (72: 1-2) We also know that God made some of them serve Solomon, making for him whatever he wished of sanctuaries, statues, and large cauldrons for cooking. They also dived into the sea for him, and did his bidding. Some were in his procession side by side with humans and birds.
Kami katakan bahwa Tuhan hanya menundukkan sebagian dari jin, burung, dan manusia di bawah perintah Sulaiman. Dengan demikian jelas bahwa tidak semua manusia di bumi tunduk kepadanya, karena kerajaannya membentang di wilayah yang mencakup Palestina, Lebanon, Suriah, dan Irak saat ini, hingga ke Sungai Efrat. Demikian pula, tidak semua jin atau burung berada di bawah perintahnya; melainkan hanya sebagian dari masing-masing jenis.
We say that God placed under Solomon’s command only a section of the jinn, birds, and humans. Thus it is clear that not all people on earth were his subjects, because his kingdom stretched over an area that includes today’s Palestine, Lebanon, Syria and Iraq, up to the Euphrates. Similarly, not all the jinn or birds were under his command; rather it was a section of each type.
Sebagai dukungan terhadap pendapat ini tentang jin, kami mengutip fakta bahwa Iblis, atau Setan, dan keturunannya termasuk golongan jin sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an:
In support of this view about the jinn we cite the fact that Iblīs, or Satan, and his offspring belong to the jinn as the Qur’ān states:
Ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka mereka pun sujud, kecuali Iblis. Ia termasuk golongan jin, lalu ia mendurhakai perintah Tuhannya. (18: 50)
Allah juga berfirman tentang Iblis: "yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari golongan jin dan manusia." (114: 5-6)
When We said to the angels: ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves. Not so Iblīs, who belonged to the jinn and he disobeyed his Lord’s command.” (18: 50) God also says about Iblīs: “who whispers in the hearts of mankind, from among jinn and mankind. (114: 5-6)
Demikianlah Iblis dan keturunannya yang semuanya termasuk golongan jin terus membisikkan godaan ke dalam hati manusia, mengajak mereka berbuat dosa, pada masa pemerintahan Sulaiman. Seandainya mereka berada di bawah perintahnya, niscaya mereka tidak akan mampu melakukan hal itu, karena ia adalah seorang nabi yang menyeru kepada kebenaran. Dengan demikian, jelaslah bahwa hanya sebagian dari mereka yang taat kepada Sulaiman.
Thus Iblīs and his offspring who all belonged to the jinn continued to whisper in people’s hearts tempting them to sin during Solomon’s reign. Had they been placed under his command, they would not have been able to do so since he was a prophet advocating what is right. Hence, it is clear that only a section of them were loyal to Solomon.
Untuk mendukung pandangan kami mengenai burung-burung, kami katakan bahwa Sulaiman mengetahui ketidakhadiran burung hud-hud ketika ia memeriksa burung-burung. Seandainya semua burung, termasuk semua burung hud-hud, telah ditempatkan di bawah kekuasaannya, tentu mereka akan berbaris dalam iringannya, dan ia tidak akan mampu mengetahui tidak hadirnya satu burung hud-hud di antara jutaan burung hud-hud dan banyak jutaan burung lainnya. Ia tidak akan bertanya: "Mengapa aku tidak melihat burung hud-hud?" (Ayat 20) Sesungguhnya pertanyaan ini menunjukkan bahwa yang ia kenali adalah seekor burung hud-hud tertentu. Bisa jadi itu adalah satu-satunya burung hud-hud di bawah perintah Sulaiman, atau salah satu dari sekelompok burung hud-hud yang bertugas mengikuti iringan tertentu itu. Yang mendukung pandangan ini ialah bahwa kita segera menyadari burung hud-hud tersebut dianugerahi pemahaman yang melampaui apa yang secara normal dimiliki burung hud-hud dan semua burung. Anugerah semacam itu tentu diberikan kepada mereka yang berada di bawah perintah Sulaiman, bukan kepada burung hud-hud dan burung-burung pada umumnya.
In support of our view concerning the birds, we say that Solomon learnt of the hoopoe’s absence when he inspected the birds. Had all birds, including all hoopoes, been placed under him, they would have been marshalled in his procession, and he would never have been able to discover the absence of one hoopoe among millions of hoopoes, and many millions of birds. He would not have wondered: “Why is it that I do not see the hoopoe?” (Verse 20) Indeed, this question suggests that it was a particular hoopoe which he identified. It might be that it was the only hoopoe under Solomon’s command, or that it was the one in a group of hoopoes whose duty was to take part in that particular procession. What supports this view is that we soon realize that the hoopoe in question was gifted with an understanding that transcends what hoopoes and all birds normally possess. Such gifts must have been granted to those placed under Solomon’s command, and not to hoopoes and birds in general.
Sesungguhnya burung hud-hud dalam kisah ini tampaknya memiliki kemampuan memahami yang hanya dapat disamai oleh manusia yang cerdas dan takut kepada Tuhan.
Indeed, the hoopoe in the story appears to have a gift of understanding matched only by intelligent and God- fearing humans.
Demikianlah, arak-arakan besar ini telah disiapkan untuk Sulaiman, "dan mereka semua dibariskan dalam barisan yang teratur," sehingga tidak ada peluang terjadinya kekacauan. Mereka disebut sebagai "pasukan" dalam ayat tersebut untuk menunjukkan sifat tertib dari arak-arakan itu.
So, this great procession was ready before Solomon, “and they were all lined in orderly ranks,” so that there would be no chance of disorder. They are described as ‘troops’ in the verse to indicate the orderly nature of the procession.
Hingga ketika mereka sampai di sebuah lembah semut, seekor semut berkata: "Hai semut-semut, masuklah ke dalam sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan tentaranya, sedang mereka tidak menyadari." Maka Sulaiman tersenyum dengan gembira mendengar perkataan semut itu, dan ia berdoa: "Ya Tuhanku, ilhamkanlah kepadaku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada orang tuaku, dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh." (Ayat 18-19)
At length, when they came to a valley of ants, one ant said: ‘Go into your dwellings, ants, lest Solomon and his troops inadvertently crush you.’ He smiled joyously at her words, and said: My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents, and that I may do righteous deeds which will please You; and include me, by Your grace, among Your righteous servants.’ (Verses 18-19)
Maka rombongan itu bergerak maju dengan teratur, hingga mereka sampai di sebuah lembah yang penuh dengan semut. Bahkan surah ini menyebut tempat itu sebagai lembah semut. Pada saat itu, seekor semut pengawas mengumumkan kepada semua semut lain di sekitarnya. Perlu diingat bahwa, seperti lebah, semut hidup dalam koloni sosial yang kompleks, di mana setiap semut memiliki fungsi dan tugas yang berbeda-beda, yang diatur menurut sistem yang rumit, yang mungkin terlalu sulit untuk kita tiru, meskipun kita memiliki kecerdasan yang lebih unggul. Maka, semut pengawas itu mengumumkan dengan cara komunikasi yang digunakan semut agar mereka segera kembali ke sarang-sarang mereka, supaya Sulaiman dan pasukannya tidak menginjak-injak mereka tanpa mereka sadari.
So the procession moved forward in an orderly manner, until they reached a valley where ants were in plenty. In fact the sūrah describes the place as a valley of ants. At this point, an ant supervisor made an announcement to all other ants in the vicinity. It should be remembered that, like bees, ants live in complex social colonies in which different ants have different functions and duties that are organized according to an elaborate system that we might find too difficult to emulate, despite our superior intelligence. So, the supervisor ant announced in the manner of communication used by ants that they should hasten back to their dwellings, so that Solomon and his troops would not crush them unawares.
Sulaiman memahami apa yang dia katakan dan merasa senang. Kesenangannya ada dua hal.
Solomon understood what she said and was pleased. His pleasure was two-fold:
Ia tersenyum mendengar ucapan gadis itu, seperti senyum orang dewasa kepada seorang anak kecil yang berusaha menghindar darinya, karena takut orang dewasa itu hendak menghukumnya padahal ia sama sekali tidak berniat demikian. Selain itu, ia merasa senang karena Tuhan telah menganugerahkan kepadanya karunia ini, yang membukakan baginya dunia-dunia yang biasanya tertutup bagi manusia. Ia juga bergembira karena semut-semut memiliki pemahaman seperti itu, dengan kemampuan untuk memberi perintah dan melaksanakannya.
he smiled at her words like an adult smiles to a child who tries to evade him, fearing that the adult wants to punish him when he has no such intention. Plus he was gratified that God has given him this gift which opened up for him worlds that are normally closed to mankind. He was also joyful at the fact that ants should have such understanding, with the ability to give orders and carry them out.
Ketika Sulaiman memahami apa yang dikatakan semut itu, ia tersenyum gembira mendengar perkataannya. Namun, tak lama kemudian ia menyadari apa yang baru saja terjadi. Ia sadar bahwa semua itu adalah karunia besar dari Tuhan kepadanya, yang menyingkirkan penghalang yang memisahkan berbagai jenis makhluk. Maka ia pun menghadap kepada Tuhan sebagai pengakuan atas nikmat-nikmat-Nya: "Ya Tuhanku! Ilhamkanlah kepadaku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada orang tuaku." (Ayat 19)
Ini adalah seruan langsung kepada Tuhannya, yang mengungkapkan perasaan bahwa Tuhan begitu dekat dengannya. Ia menginginkan seluruh dirinya: anggota tubuh, perasaan dan pikiran; hati, akal dan lisannya; ucapan, perbuatan dan arahnya; bakat, kemampuan dan tenaganya; untuk dipersembahkan sebagai rasa syukur atas segala nikmat yang dianugerahkan kepadanya dan kepada orang tuanya. Doa Sulaiman menunjukkan betapa dalam penghargaannya terhadap karunia Tuhan. Ia merasa bahwa berkah Tuhan meliputi seluruh dirinya, begitu pula orang tuanya.
When Solomon gathered what the ant said, he smiled joyously at her words.’ Yet he soon realized what had just happened. He realized that it was all a great gift God had granted him, lifting the barriers that separate different types of creation. He therefore turned to God in acknowledgement of His favours: “My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents.” (Verse 19) It is a direct address to his Lord, one that expresses the feeling that He is so close to him. He wants his whole being: organs, feelings and thoughts; heart, mind and tongue; words, actions and directions; talents, abilities and energies to be brought together to offer thanks for all the favours bestowed on him and his parents. Solomon’s prayer indicates how profound his appreciation of God’s grace was. He felt that God’s blessings overwhelmed his whole being as also his parents’.
Oleh karena itu, ia ingin menunjukkan rasa syukur dengan seluruh dirinya: "Ya Tuhanku! Berikanlah ilham kepadaku untuk senantiasa mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku." (Ayat 19)
Hence, he wanted to give due thanks with his whole being: “My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents.” (Verse 19)
"Dan agar aku dapat mengerjakan amal saleh yang Engkau ridai." (Ayat 19) Mengerjakan kebaikan juga merupakan nikmat dari Tuhan, yang Dia arahkan kepada mereka yang benar-benar bersyukur atas karunia-Nya. Sulaiman, seorang hamba Tuhan yang sungguh-sungguh bersyukur, berdoa memohon pertolongan-Nya agar ia dapat menyatakan rasa syukurnya dengan sepenuh hati, dan ia juga berdoa kepada-Nya agar dibimbing untuk melakukan apa yang mendatangkan keridaan-Nya.
“And that I may do righteous deeds which will please You.” (Verse 19) To do good deeds is also a blessing from God to which He directs those who are genuinely grateful for His gifts. Solomon, a truly grateful servant of God who prays for His help so that he would wholeheartedly express his gratitude, also prays to Him to guide him to do what will earn His pleasure.
"Dan masukkanlah aku, dengan rahmat-Mu, ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh." (Ayat 19) Sulaiman menyadari bahwa dimasukkan ke dalam golongan hamba-hamba Tuhan yang saleh merupakan salah satu wujud rahmat Tuhan. Ketika hal itu dianugerahkan kepada seorang hamba Tuhan, ia menuntunnya untuk melakukan amal-amal saleh, sehingga ia termasuk dalam golongan terbaik dari hamba-hamba Tuhan. Perlu dicatat bahwa Sulaiman, seorang nabi yang di bawah kekuasaannya Tuhan menempatkan sebagian besar jin, burung, dan manusia, tidak menganggap remeh apa pun. Ia khawatir amal atau rasa syukurnya tidak sesuai dengan standar yang diharapkan darinya. Ini adalah contoh kepekaan batin yang halus, yang memperkuat keinginan Sulaiman untuk meraih keridaan Tuhan dan memperoleh rahmat-Nya. Sikap ini diungkapkan pada saat karunia Tuhan ditampakkan, sebagaimana ketika peringatan semut kepada semut-semut lain memusatkan perhatian pada karunia Tuhan yang membuat Sulaiman memahami ucapannya.
“And include me, by Your grace, among Your righteous servants.” (Verse 19) Solomon knows that to be included among God’s righteous servants is an aspect of God’s mercy. When it is bestowed on a servant of God, it guides him to do righteous deeds, and thus he is included in this best group of God’s servants. We note that Solomon, a prophet at whose disposal God placed large sections of jinn, birds and people, does not take anything for granted. He fears lest his deeds or thanksgiving might not be up to the standard expected of him. This is a case of refined sensitivity that enhances Solomon’s aspiration to gain God’s pleasure and receive His mercy. It is expressed at the moment God’s grace is brought into view, as when the ant’s warning to other ants focuses attention on God’s grace that made Solomon understand her speech.
Di sini kita melihat dua mukjizat, bukan satu. Yang pertama adalah Sulaiman yang mendengarkan semut dan memahami peringatannya kepada kaumnya. Yang kedua adalah kesadaran semut itu bahwa rombongan yang mendekat adalah Sulaiman dan pasukannya. Kita tahu bahwa yang pertama berkaitan dengan apa yang Allah ajarkan kepada Sulaiman, seorang manusia dan seorang nabi. Secara perbandingan, ini lebih mungkin daripada mukjizat kedua yang jelas terlihat dari perkataan semut itu. Seekor semut dapat menyadari bahwa rombongan yang mendekat terdiri dari makhluk raksasa yang dengan mudah dapat menghancurkan makhluk kecil seperti semut jika menginjaknya. Didorong oleh naluri bertahan hidup yang telah Tuhan berikan kepada mereka, semut dapat lari dari bahaya seperti itu. Namun bagi seekor semut untuk mengenali Sulaiman dan pasukannya, itu benar-benar merupakan mukjizat.
We see here two miracles, not one. The first is Solomon listening to the ant and understanding her warning to her community. The second is the ant’s awareness that the approaching people were Solomon and his troops. We know that the first pertains to what God taught Solomon, a man and a prophet. Comparatively speaking, this is more probable than the second miracle which is clear in the ant’s words. An ant may recognize that the approaching procession consists of gigantic creatures who could easily crush tiny ones like ants if they step on them. Prompted by the survival instinct God has given them, ants may flee such a danger. But for an ant to recognize Solomon and his troops is miraculous indeed.