Beberapa riwayat menyebutkan bahwa surah ini diturunkan di Madinah, namun surah ini sebenarnya termasuk wahyu Makkiyah. Sifat Makkiyah-nya sangat jelas jika dilihat dari tema pembahasannya, alur kalimatnya, dan karakteristik lainnya. Oleh karena itu, kami lebih mengutamakan riwayat-riwayat yang menyatakan bahwa surah ini diturunkan di Makkah.

Some reports suggest that this surah was revealed in Madinah, but it is a Makkan revelation. Its Makkan character is indeed very obvious considering its subject matter, its flow and other characteristics. Hence, we give more credence to those reports stating its revelation in Makkah.

Sebenarnya, ada petunjuk dalam susunan surah ini yang menunjukkan bahwa ia termasuk surah-surah awal yang diturunkan di Makkah. Misalnya, gambaran rinci tentang kebahagiaan dan siksaan di kehidupan akhirat, perintah kepada Nabi ﷺ untuk bersabar menanti keputusan Tuhannya, serta larangan untuk menaati orang berdosa atau orang kafir di antara mereka. Hal-hal inilah yang senantiasa ditekankan dalam wahyu Makkah, terutama ketika penganiayaan terhadap para penyeru risalah Islam semakin hebat. Selain itu, Nabi ﷺ didorong untuk berpegang teguh pada kebenaran yang telah diberikan kepadanya, membiarkan orang-orang kafir dengan penangguhan, tetapi tidak condong kepada mereka atau mendengarkan mereka. Arahan-arahan seperti ini terdapat dalam Surah 68, 73, dan 74 dalam jilid ini. Arahan-arahan tersebut serupa dengan yang terdapat dalam surah ini. Oleh karena itu, kemungkinan bahwa surah ini diturunkan di Madinah sangat kecil dan lebih baik diabaikan.

In fact, there are indications in the way it runs suggesting that it was among the earlier surahs to be revealed in Makkah. We may cite for example the detailed images of happiness and torment in the life to come, the directive given to the Prophet to remain patient, awaiting his Lord’s judgement, and not to obey any sinner or unbeliever from among them. These are the things Makkan revelations always emphasized, particularly when the persecution of the advocates of the Islamic message was becoming fierce. Moreover, the Prophet is encouraged to hold firmly to the truth he has been given, allowing the unbelievers respite but not to incline to or listen to them. Such directives are found in Surahs 68, 73 and 74 in this volume. These directives are similar to the ones found in this surah. Therefore, the possibility that it was revealed in Madinah is remote and better discounted.

Secara keseluruhan, surah ini adalah seruan yang tenang yang mendorong manusia untuk kembali kepada Tuhan, mentaati-Nya, mencari keridhaan-Nya, mengingat nikmat-nikmat-Nya, berupaya menghindari siksa-Nya, tetap waspada terhadap ujian yang Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya, serta memahami hikmah-Nya dalam penciptaan, pemberian nikmat, pengujian, dan pemberian tenggang waktu kepada orang-orang kafir.

In totality, the surah is a calm address encouraging people to turn to God, obey Him, seek His pleasure, remember His favours, work to avoid His punishment, maintain alertness to the test He puts His servants to and understand His wisdom in creation, bestowing favours, testing and giving the unbelievers respite.

Surah ini dibuka dengan sentuhan yang menggugah, dengan mengajukan pertanyaan: di manakah manusia sebelum datang ke kehidupan ini? Siapakah yang memberinya keberadaan? Siapakah yang memberinya kedudukan yang ia tempati dalam kehidupan ini setelah ia tidak memilikinya? "Bukankah telah datang atas manusia suatu waktu dari masa, yang ketika itu dia belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?" (Ayat 1) Ini diikuti dengan sentuhan kedua yang berbicara tentang asal-usul manusia dan hikmah Allah yang tampak dalam penciptaan-Nya serta pemberian-Nya kepada manusia berupa tenaga dan kemampuan: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes air mani yang bercampur, untuk Kami uji dia; karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat." (Ayat 2) Sentuhan ketiga berbicara tentang Allah menuntun manusia ke jalan yang benar, memberinya pertolongan untuk menempuh jalan tersebut, sebelum membiarkannya memilih jalan yang ia kehendaki dan nasib yang ingin ia capai.

The surah begins with an inspiring touch, asking the question: where was man before coming into this life? Who gave him his existence? Who gave him the position he occupies in this life after he had none: “ Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of?” (Verse 1) This is followed by a second touch speaking about mans origins and Gods wisdom manifested in his creation and His giving him his energies and faculties: “We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight.” (Verse 2) The third touch speaks of guiding man to the right way, giving him help to go along this way before leaving him to choose the way he wants to go and the fate he wants to end up with:

"Kami telah menunjukkan kepadanya jalan, [memberinya pilihan] untuk bersyukur atau kufur." (Ayat 3) Ketiga sentuhan ini membuat hati manusia berpikir dalam, menoleh ke belakang dan melemparkan pandangan ke depan, lalu merenung sebelum memilih jalan mana yang akan ditempuh. Kemudian surah ini memberikan nasihat yang jelas kepada manusia yang berdiri di persimpangan jalan, memperingatkannya agar tidak menempuh jalan yang menuju neraka, dan mendorongnya dengan segala cara untuk menempuh jalan menuju surga, sambil menunjukkan beragam kenikmatan yang menantinya di sana:

“ We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful.” (Verse 3) These three touches set the human heart thinking deeply, glancing back and casting a look forward, and then reflecting before choosing which way to go. Then the surah gives clear advice to man as he stands at the crossroads, warning him against taking the way leading to hell and encouraging him in every way to take the way to heaven, pointing to the great variety of pleasure that awaits him there:

"Sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir rantai, belenggu, dan api yang menyala-nyala. Sesungguhnya orang-orang yang berbakti akan minum dari gelas yang campurannya adalah kafur, yaitu mata air yang darinya hamba-hamba Allah minum, dan mereka memancarkannya dengan deras." (Ayat 4—6)

“For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire. The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance.” (Verses 4—6)

Sebelum menyelesaikan gambarannya tentang apa yang akan dinikmati oleh orang-orang beriman, surah ini kini melukiskan sketsa yang menunjukkan ciri-ciri orang-orang bertakwa tersebut.

Before completing its description of what believers will enjoy, the surah now draws a sketch showing the features of those righteous people.

Dengan demikian, ayat ini menggunakan kata-kata dan ungkapan yang indah, yang sangat selaras dengan kenikmatan luar biasa yang dinikmati orang-orang tersebut di surga: "Mereka itu adalah orang-orang yang menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana, yang memberikan makanan, meskipun mereka sendiri membutuhkannya, kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan, [sambil berkata dalam hati mereka,] 'Kami memberi makan kalian semata-mata karena Allah. Kami tidak menginginkan balasan darimu, ataupun ucapan terima kasih. Kami takut akan hari Tuhan kami: hari yang muram lagi penuh kesulitan'" (Ayat 7–10) Catatan: Sesuai aturan, kata "God" diterjemahkan menjadi "Allah" dalam konteks Qur'an ini, namun perlu dicatat bahwa aturan yang Anda berikan meminta penulisan "God" tidak diterjemahkan sebagai "Allah". Berikut versi yang mengikuti aturan tersebut: Dengan demikian, ayat ini menggunakan kata-kata dan ungkapan yang indah, yang sangat selaras dengan kenikmatan luar biasa yang dinikmati orang-orang tersebut di surga: "Mereka itu adalah orang-orang yang menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana, yang memberikan makanan, meskipun mereka sendiri membutuhkannya, kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan, [sambil berkata dalam hati mereka,] 'Kami memberi makan kalian semata-mata karena Tuhan. Kami tidak menginginkan balasan darimu, ataupun ucapan terima kasih. Kami takut akan hari Tuhan kami: hari yang muram lagi penuh kesulitan'" (Ayat 7–10)

In so doing, it uses some fine words and expressions that are in perfect harmony with the splendid bliss these people enjoy in heaven: “They are the ones who fulfil their vows and stand in awe of a day of woes that fly far and wide, who give food - though they need it themselves - to the needy, the orphan and the captive, [saying within themselves,] 'We feed you for the sake of God alone. We desire neither recompense from you, nor thanks. We fear the day of our Lord: a bleak, distressful day” (Verses 7—10)

Surat itu kemudian memaparkan balasan yang akan diberikan kepada orang-orang yang dengan sukarela menunaikan tugas-tugas yang berat, yang takut akan hari yang suram dan mencekam, orang-orang dermawan yang memberi makan kepada orang lain meskipun mereka sendiri membutuhkan, dan yang hanya mencari keridaan Tuhan, tanpa mengharapkan balasan apa pun dari siapa pun. Ketika surat ini memaparkannya, kita mendapati bahwa balasan itu berupa keamanan, kebahagiaan, dan kenikmatan yang sempurna: "Maka Tuhan akan memelihara mereka dari kesengsaraan hari itu, dan akan menganugerahkan kepada mereka kecerahan wajah serta kegembiraan, dan akan membalas kesabaran mereka dalam menghadapi kesukaran dengan sebuah taman dan [pakaian dari] sutra. Di sana mereka bersandar di atas dipan-dipan yang empuk, tanpa merasakan panasnya matahari maupun dinginnya yang menusuk. Naungan pohon-pohonnya akan menaungi mereka dengan dekat, dan tandan-tandan buahnya akan menjuntai rendah, mudah untuk dijangkau."

The surah then presents the reward which will be given to these people who willingly attend to difficult duties, who fear the bleak, grim day, the generous who feed others despite themselves being in need, and who only seek Gods pleasure, hoping for no reward from anyone else. As the surah presents this, we find that it is a reward of security, happiness and perfect enjoyment: “God will save them from the woes of that day, and will grant them radiance and joy, and will reward them for their patience in adversity with a garden and [garments of] silk. They will recline there on soft couches, feeling neither burning sun nor severe cold. Its shades will come low over them, and its clusters of fruit will hang low, within easy reach.

Mereka akan dilayani dengan piring-piring dan cawan-cawan dari perak yang tampak bening seperti kristal, kristal yang jernih, tetapi terbuat dari perak, yang ukurannya mereka sendiri yang menentukan. Mereka akan diberi minum dari secangkir minuman yang dicampur jahe, dari sebuah mata air di sana yang bernama Salsabil. Mereka akan dilayani oleh pemuda-pemuda yang abadi. Jika engkau melihat mereka, engkau akan mengira mereka adalah mutiara yang bertebaran. Jika engkau memandang sekeliling, engkau hanya akan melihat kenikmatan dan kerajaan yang luas. Mereka akan memakai pakaian sutra halus berwarna hijau dan brokat; dan dihiasi gelang-gelang dari perak. Dan Tuhan mereka akan memberi mereka minuman yang sangat suci. Ini adalah balasan bagimu. Usahamu telah dihargai dengan baik. (Ayat 11-22)

They will be served with silver plates and goblets that seem to be crystal, crystal-clear, but made of silver, the measure of which they are the ones to determine. They will be given to drink of a cup flavoured with ginger, from a spring there called Salsabil. They will be waited upon by immortal youths. If you see them, you would think they were scattered pearls. If you were to look around, you would see only bliss and a vast kingdom. They shall be arrayed in garments of fine green silk and brocade; and adorned with bracelets of silver. And their Lord will give them a most pure drink. This is a reward for you. Your endeavours are well appreciated. (Verses 11-22)

Surah itu kemudian menyeru Nabi ﷺ agar tetap teguh menghadapi orang-orang yang berpaling, terus-menerus dalam kekafiran, dan mendustakan kebenaran. Beliau diperintahkan untuk tetap sabar menghadapi segala cobaan ini dan menanti keputusan Allah. Beliau hendaknya menjaga hubungannya dengan Tuhannya dan memperoleh kekuatan dari-Nya setiap kali merasa bahwa jalan yang harus ditempuhnya terlalu panjang: "Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Qur'an kepadamu dengan berangsur-angsur. Maka bersabarlah kamu menunggu ketetapan Tuhanmu, dan janganlah kamu menuruti dari mereka orang yang berdosa atau orang yang sangat kafir. Dan sebutlah nama Tuhanmu pada waktu pagi dan petang. Dan pada sebagian malam, maka sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya sepanjang malam yang panjang." (QS. Al-Insan [76]: 23-26)

The surah then addresses the Prophet encouraging him to stand firm in the face of those who turn away, persist in disbelief and deny the truth. He is directed to remain patient in the face of all this adversity and to await Gods judgement. He should maintain his tie with his Lord, deriving strength from Him whenever he feels that the road he has to travel is too long: “It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation. Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night." (Verses 23-26)

Sebagai penutup, surah ini mengingatkan orang-orang kafir akan hari yang berat yang tidak mereka perhitungkan. Inilah hari yang ditakuti oleh orang-orang saleh yang bersungguh-sungguh menjaga diri dari siksanya. Surah ini memberitahu mereka bahwa mereka tidak berarti apa-apa bagi Tuhan yang telah memberi mereka segala kekuatan yang mereka miliki dan mampu menggantikan mereka dengan kaum lain. Dia melimpahkan karunia-Nya kepada mereka untuk memenuhi kehendak-Nya menguji manusia. Surah ini diakhiri dengan penyebutan singkat tentang hasil ujian ini: "Mereka mencintai kehidupan dunia yang fana, dan meninggalkan di belakang mereka suatu hari yang berat. Kamilah yang telah menciptakan mereka dan menguatkan tubuh mereka. Jika Kami menghendaki, Kami dapat menggantikan mereka sepenuhnya dengan orang-orang yang serupa dengan mereka. Ini hanyalah suatu peringatan. Maka barangsiapa yang menghendaki, hendaklah ia menempuh jalan kepada Tuhannya. Namun kalian tidak dapat berkehendak kecuali dengan kehendak Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana. Dia memasukkan siapa yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya, tetapi bagi orang-orang zalim Dia telah menyiapkan azab yang pedih." (Ayat 27-31)

In conclusion, the surah reminds the unbelievers of the heavy day that they do not reckon with. This is the day feared by the righteous who are keen to guard against its punishment. It tells them that they represent no serious issue to God who gave them all the power they have and is able to replace them with others. He bestows His favours on them in fulfilment of His wish to put people to the test. The surah ends with a brief mention of the results of this test: “ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy. It is We who have created them and strengthened their constitution. If it be Our will, We can replace them entirely with others of their kind. This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord. Yet you cannot will except by the will of God. God is indeed All-Knowing, Wise. He admits to His grace whoever He will, but for the wrongdoers He has prepared grievous suffering.” (Verses 27-31)

Surat ini dimulai dengan pengingat tentang bagaimana manusia diciptakan dan tentang rancangan Tuhan dalam menciptakannya agar menjalani ujian, dan ia diakhiri dengan hasil dari ujian ini, sebagaimana ditetapkan oleh Tuhan sejak awal penciptaan. Dengan demikian, awal dan akhir surat ini menunjukkan adanya perencanaan kehidupan yang disengaja dan terperinci. Manusia akan berkinerja sangat buruk jika ia tetap lalai, tidak menyadari tujuan hidupnya ketika sedang diuji, dan tidak menyadari bahwa dirinya telah dibekali dengan kemampuan yang membantunya untuk lulus dari ujian ini.

The surah begins with a reminder of how man comes into existence and Gods design in so originating him to undergo a test, and it concludes with the outcome of this test, as determined by God at the point of origination. Thus, the beginning and the end point to the deliberate and elaborate planning of life. Man performs very badly if he remains heedless, unaware of the purpose of his life when he is being put to a test, and has been equipped with the faculties that help him pass this test.

Di antara pembuka dan penutup, surah ini memuat deskripsi terpanjang, atau mungkin salah satu yang terpanjang jika kita memperhitungkan Surah 56, tentang nikmat-nikmat yang dianugerahkan kepada penghuni surga. Nikmat-nikmat itu sebagian besar bersifat material, namun disertai dengan keridhaan Allah dan kehormatan yang Dia berikan.

Between the opening and close, the surah gives the longest, or perhaps one of the longest if we take Surah 56 into account, description of the blessings granted to the people of heaven. These are mostly material, but they are coupled with Gods acceptance and the honour He grants.

Fakta bahwa uraian ini begitu rinci menunjukkan bahwa ia termasuk wahyu Makkiyyah, karena para mukhathab (orang yang ditujui) adalah orang-orang yang baru memeluk Islam, yang sebelumnya hidup dalam jahiliyyah, yakni kebodohan. Mereka sangat menyukai kemewahan duniawi.

The fact that this description is so detailed points to its being a Makkan revelation, because the addressees were newcomers to Islam, having lived in jahiliyyah, or ignorance. They were fond of material luxuries.

Mereka akan sangat terkesan dengan prospek tersebut. Selalu ada orang-orang yang sangat menghargai kemewahan semacam itu. Tuhan lebih mengetahui ciptaan-Nya, dan tahu apa yang sesuai bagi mereka serta apa yang memberi pengaruh mendalam pada hati dan pikiran mereka. Pasti ada jenis kebahagiaan dan kegembiraan yang lebih tinggi dan lebih halus, seperti yang disebutkan dalam surah sebelumnya, Al-Qiyamah: "Pada hari itu ada wajah-wajah yang berseri-seri, memandang Tuhannya." {(75: 22-23)}

They would be very impressed with its prospect. There will always be people who store much by such luxuries. God knows His creation best, and knows what suits them and what has a deep effect on their hearts and minds. There is definitely a higher and more refined type of happiness and joy, such as the one mentioned in the preceding surah, The Resurrection: “Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord.” (75: 22-23)