Bagian baru ini bertujuan untuk meluruskan beberapa prinsip dan menjelaskan sejumlah kesalahpahaman mengenai agama yang benar. Bagian ini juga melanjutkan konfrontasi dengan orang-orang Yahudi di Madinah, yang telah diperkenalkan sebelumnya. Mereka tidak henti-hentinya berusaha menampilkan kebatilan dalam bentuk kebenaran, dan menimbulkan kebingungan di kalangan kaum Muslimin.

This new passage aims at correcting certain principles and clarifying some misconceptions concerning the true faith. It also continues the confrontation with the Jews of Madinah, to which we were introduced earlier. They did not cease to try to present falsehood in the guise of truth, and to cause confusion among the Muslims.

Namun, nada kali ini cukup umum, menyajikan prinsip-prinsip yang berlaku bagi orang-orang Yahudi di Madinah maupun penentang lain dari agama yang baru ini. Nada ini juga mengidentifikasi sejumlah jebakan yang sebaiknya dihindari oleh kaum Muslimin.

However, the tone this time is rather general, presenting principles that apply to the Jews of Madinah as well as other opponents of the new faith. It also identifies a number of pitfalls that the Muslims would do well to avoid.

Untuk memulai, kami menyinggung ritual haji berupa berjalan di antara dua bukit, Ṣafā dan Marwah, yang berada di dekat Ka'bah, sekaligus menjelaskan kebingungan yang muncul di sekitarnya akibat tradisi pagan pra-Islam. Dalam tingkat tertentu, hal ini berkaitan dengan kedudukan Ka'bah sebagai arah shalat yang universal bagi kaum Muslimin, serta dengan ritual-ritual haji.

To begin with, we have a reference to the pilgrimage ritual of walking between the two hills of Şafā and Marwah, near the Ka`bah, clarifying the confusion surrounding them as a result of pre-Islamic pagan traditions. To some extent, this is related to the institution of the Ka`bah as the universal direction of prayer for Muslims as well as to pilgrimage rituals.

Hal ini diikuti dengan kecaman keras terhadap orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menyembunyikan sebagian dari kitab suci mereka, sekaligus menegaskan bahwa taubat dan ampunan tetap terbuka bagi mereka yang ingin menghentikan praktik semacam itu. Adapun mereka yang terus bertahan, akan menerima hukuman yang berat.

This is followed by a fierce condemnation of Jews and Christians who conceal parts of their Scriptures, while making it clear that repentance and forgiveness remain open to those of them who wish to refrain from such practices. Those who persist will meet with harsh punishment.

Kemudian datang penegasan kembali konsep keesaan Tuhan, serta rujukan kepada keajaiban alam semesta yang menjadi bukti atasnya. Mereka yang menolak keesaan Tuhan dicela dengan keras, sementara sebuah adegan dari Hari Kiamat menggambarkan betapa sia-sianya bagi orang-orang kafir untuk menyadari kesalahan mereka ketika semuanya sudah terlambat.

Safa dan Marwah termasuk syiar-syiar yang ditetapkan oleh Allah. Maka barangsiapa yang berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya untuk bersa'i di antara keduanya. Wait, I must follow the rule: the original says "God", so I must write the Indonesian word for God, not "Allah". Corrected: Safa dan Marwah termasuk syiar-syiar yang ditetapkan oleh Tuhan. Maka barangsiapa yang berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya untuk bersa'i di antara keduanya.

Şafā and Marwah are among the symbols set up by God. Whoever visits the Sacred House for pilgrimage or `Umrah, would do no wrong to walk to and fro between them.

Barangsiapa dengan sukarela berbuat kebaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui. (Ayat 158)

He who does good of his own accord shall find that God is most thankful, All- Knowing. (Verse 158)

Beberapa riwayat menyebutkan adanya sebab tertentu di balik turunnya ayat ini; riwayat yang paling logis, dan juga yang paling dekat dengan cara berpikir yang telah ditanamkan Islam dalam benak para sahabat generasi awal, adalah sebagai berikut:

Several reports suggest a specific cause for the revelation of this verse; the most logical account, which is also the closest to the way of thinking Islam had cultivated in the minds of the early Muslims, is the following:

Berjalan di antara dua bukit kecil yang dikenal sebagai Ṣafā dan Marwah telah menjadi bagian dari ritual haji yang dipraktikkan orang-orang Arab sebelum Islam. Namun, dua berhala, Isāf dan Nā'ilah, masing-masing telah didirikan di atas keduanya. Karena itu, sebagian kaum Muslimin merasa tidak nyaman dengan sa'i ini karena adanya kedua berhala tersebut, yang mengaitkan kedua bukit itu dengan kemusyrikan.

Walking between the two small hills known as Şafā and Marwah had been part of the pilgrimage rituals practised by the Arabs before Islam. However, two idols, Isāf and Nā’ilah, were erected on top of them, respectively. Hence, some Muslims felt uneasy about this walk because of the two idols that had been there, associating the two hills with polytheism.

Al-Bukhārī meriwayatkan bahwa, sebagai jawaban atas pertanyaan tentang berjalan di antara Ṣafā dan Marwah, Anas, seorang Sahabat Nabi ﷺ, berkata: "Kami dahulu menganggap keduanya bagian dari tradisi jahiliah. Dengan datangnya Islam, orang-orang berhenti berjalan di sana sebagai bagian dari ritual agama. Kemudian Tuhan menurunkan ayat yang dimulai dengan: 'Sesungguhnya Ṣafā dan Marwah adalah sebagian dari syiar Tuhan.'" Al-Sha`bī berkata: "Isāf diletakkan di atas Ṣafā dan Nā'ilah di atas Marwah, dan orang-orang biasa mengagungkan berhala-berhala ini. Oleh karena itu, setelah Islam mereka merasa tidak nyaman berjalan di antara kedua bukit tersebut. Maka turunlah ayat ini." Tanggal pasti turunnya ayat ini tidak dapat ditentukan, tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa ayat ini turun setelah ayat-ayat yang berkaitan dengan perubahan arah salat. Meskipun Makkah merupakan wilayah yang bermusuhan bagi kaum Muslimin selama bertahun-tahun setelah hijrah mereka ke Madinah, sebagian dari mereka tetap dapat mengunjunginya untuk berhaji atau berumrah. Kemungkinan besarnya, merekalah para peziarah Muslim secara perorangan yang enggan memasukkan Ṣafā dan Marwah ke dalam ritual mereka.

Ayat-ayat berikut melancarkan serangan tajam terhadap orang-orang Yahudi yang, sebagaimana disebutkan sebelumnya, menyembunyikan fakta-fakta yang telah diturunkan dalam Kitab-kitab suci mereka, menyusul kontroversi yang mereka timbulkan mengenai perubahan arah kiblat salat dari Yerusalem ke Ka'bah. Hal ini menunjukkan bahwa mereka terus memanfaatkan situasi tersebut, terutama setelah Makkah juga ditetapkan sebagai tempat pelaksanaan haji bagi kaum Muslimin.

The verses that follow launch a sharp attack on those Jews who, as mentioned earlier, concealed facts that were revealed in their Scriptures, in the wake of the controversy they created over the change of the direction of prayer from Jerusalem to the Ka`bah. This suggests that they continued to exploit the situation, especially after Makkah was also instituted as the place of the pilgrimage for Muslims.

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan bukti-bukti yang jelas dan petunjuk yang telah Kami turunkan, setelah Kami menerangkannya dengan jelas kepada manusia dalam Kitab, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat pula oleh semua yang melaknat. Kecuali orang-orang yang bertobat, memperbaiki diri, dan menjelaskan (kebenaran), maka terhadap mereka itu Aku menerima tobat mereka; dan Aku adalah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat dari Allah, para malaikat, dan manusia seluruhnya. Mereka kekal di dalam laknat itu; siksa mereka tidak akan diringankan dan mereka tidak akan diberi penangguhan.

Those who conceal the clear proofs and guidance We bestowed from on high, after We have expounded it clearly for mankind in the Book, shall be cursed by God and by others who curse. Excepted, however, shall be those who repent, mend their ways and make known the Truth: from these I shall accept their repentance; for I alone accept repentance and I am the Merciful. Those who reject the faith and die unbelievers shall incur the curse of God, the angels and all mankind. They shall remain under that curse for ever, their torment shall not be alleviated, nor shall they have a respite.

(Ayat 159-162)

(Verses 159-162)

Orang-orang Yahudi dan Nasrani sudah mengetahui, berdasarkan kitab suci mereka sendiri, kebenaran risalah Muhammad ﷺ. Mereka tidak meragukan kejujuran dan keutuhan pribadinya. Meski demikian, mereka tidak berhenti berusaha menyembunyikan dan menekan apa yang dikatakan kitab suci mereka tentang beliau ﷺ. Manipulasi teks keagamaan dan pemalsuan kitab suci yang diwahyukan, karena berbagai alasan, telah sering dijumpai dalam sejarah. Selalu ada orang-orang yang cenderung menghindari kebenaran, mengabaikan atau menekannya, atau mengubahnya agar sesuai dengan tujuan dan maksud mereka sendiri. Mereka dengan sengaja menyembunyikan kebenaran, menekan semua bukti kebenarannya yang paling mereka yakini. Mereka bahkan menyembunyikan ayat-ayat dalam kitab Tuhan agar kebenaran yang mereka jelaskan tidak sampai kepada manusia. Mereka melakukan semua ini demi meraih keuntungan duniawi. Bahkan, kita sering menjumpai contoh-contoh penyembunyian kebenaran semacam ini. Orang-orang seperti itu akan dilaknat oleh Tuhan dan manusia. Mereka akan menjadi orang-orang yang terkucil, terhalang dari rahmat Tuhan, dan ditolak oleh sesama manusia.

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi; dalam silih bergantinya malam dan siang; dalam bahtera-bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia; dalam air yang diturunkan Tuhan dari langit lalu dengan air itu Dia menghidupkan bumi setelah mati, dan Dia menebarkan di dalamnya segala macam makhluk yang bernyawa; dalam perputaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi: sungguh, dalam semua itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berakal. (Ayat 164)

In the creation of the heavens and the earth; in the alternation of night and day; in the vessels that sail through the sea with what is useful for mankind; in the water God sends down from the sky giving life to the earth after it had been lifeless, causing all manner of living creatures to multiply on it; in the movement of the winds, and the clouds that run their courses between sky and earth: in all this there are signs for people who use their reason. (Verse 164)

Pendekatan Al-Qur'an yang unik dalam menyapa pikiran dan hati manusia ini cenderung membangkitkan perasaan dan emosi manusia serta membuatnya memandang dan merenungkan keajaiban alam semesta. Kebiasaan mungkin telah membuat manusia kurang menghargai keajaiban-keajaiban ini, namun ayat-ayat tersebut mengajaknya untuk merenungi dunia di sekelilingnya seolah-olah untuk pertama kali, dengan mata yang terbuka, panca indra yang bersemangat, dan hati yang sadar. Dunia fisik penuh dengan misteri-misteri yang indah dan peristiwa-peristiwa yang menakjubkan, yang telah memikat banyak mata dan menarik banyak hati.

This unique Qur’ānic approach in addressing the human mind and heart tends to heighten man’s feelings and emotions and make him behold and contemplate the wonders of the Universe. Familiarity may have blunted man’s appreciation of these marvels, but the verses invite him to reflect on the world around, as if for the first time, with open eyes and eager senses and a conscious heart. The physical world is full of beautiful mysteries and awe-inspiring events that have captivated many an eye and fascinated many a heart.

Dunia adalah perayaan tanpa batas tentang misteri, kemegahan, dan keindahan. Langit, bumi, planet-planet, bintang-bintang, dan galaksi-galaksi semuanya mengambang di sepanjang orbit yang telah ditetapkan dengan keselarasan yang luar biasa, dalam hamparan ruang tanpa batas yang berdimensi memusingkan.

The world is a boundless festival of mystery, splendour and beauty. The Heavens, the Earth, the planets, the stars, the galaxies, are all floating along their decreed orbits with incredible harmony, in a vast expanse of limitless space of dizzying dimensions.

Manusia telah terpesona oleh galeri keajaiban yang luas ini jauh sebelum ia mampu memperoleh gambaran, melalui kajian dan ilmu pengetahuan, tentang bagaimana cara kerjanya dan apa yang ada di baliknya.

Sekiranya orang-orang kafir dapat melihat—dan mereka pasti akan melihat ketika mereka disiksa—bahwa seluruh kekuatan hanya milik Allah, dan bahwa Dia sangat keras siksaan-Nya. {Pada hari itu} orang-orang yang diikuti akan melepaskan diri dari para pengikutnya, dan mereka semua akan melihat siksa mereka, sementara seluruh hubungan di antara mereka terputus. Para pengikut akan berkata, "Seandainya kami mendapat kesempatan kembali, niscaya kami akan melepaskan diri dari mereka sebagaimana mereka telah melepaskan diri dari kami!" Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatan mereka sebagai penyesalan yang mendalam bagi mereka. Dan mereka tidak akan pernah keluar dari neraka.

If the unbelievers could but see, as see they will when they are made to suffer, that all might belongs to God alone, and that He is stern in retribution. [On that day] those who were followed will disown their followers and they all shall see their punishment, while all their ties are severed. The followers will say, ‘Would that we had another chance so that we can disown them as they have disowned us!’ Thus will God show them their works [in a way which causes them] bitter regrets. They shall never come out of the fire. (Verses 165-167)

Sekiranya orang-orang yang zalim ini memandang ke depan, kepada Hari Kiamat, niscaya mereka akan menyadari kebodohan mereka dalam menyembah apa pun atau siapa pun selain Tuhan. Segala kekuasaan adalah milik-Nya. Dia tidak memiliki sekutu maupun mitra. Mereka juga akan melihat betapa sia-sianya perbuatan mereka dan beratnya hukuman yang menanti mereka. Para pemimpin akan melepaskan diri dari para pengikut mereka, dan akan terbukti tidak berdaya untuk menolong mereka, bahkan tidak mampu menolong diri mereka sendiri. Kebenaran tentang keesaan Tuhan dan kekuasaan-Nya yang mutlak akan tampak dengan jelas. Adapun para pengikut, mereka akan berharap mendapat kesempatan hidup kedua agar dapat mengingkari dan melepaskan diri dari tuhan-tuhan palsu dan para pemimpin itu. Seluruh besarnya penipuan dan kesesatan yang mereka jalani selama ini akan tersingkap.

Were these transgressors to look ahead to the Day of Resurrection, they would realize their folly in worshipping anything or anybody other than God. All power belongs to Him. He has neither equals nor partners. They would also see the hopelessness of their actions and the severity of the punishment awaiting them. The leaders shall disassociate themselves from their followers, and shall be exposed as powerless to help them, or even help themselves. The truth of God’s oneness and His absolute power would be clearly manifest. The followers, on the other hand, would wish for a second chance of life in order to denounce and disown those false gods and leaders. The full extent of the fraud and the delusion under which they had been living would be exposed.

Hal ini diikuti dengan seruan kepada seluruh umat manusia untuk menikmati hal-hal baik dalam kehidupan dan menjauhi hal-hal yang membahayakan. Seruan ini disertai peringatan agar tidak mengikuti bisikan Setan, yang hanya akan menganjurkan manusia untuk melakukan perbuatan jahat dan merusak, serta untuk menganggap diri mereka berhak membuat hukum tanpa merujuk kepada Tuhan. Ada pula peringatan agar tidak mengikuti orang lain secara membabi buta dalam urusan agama, dan kecaman terhadap penyembahan terhadap tuhan selain Tuhan Yang Maha Kuasa. Dengan demikian, bagian ini terkait dengan rapi pada bagian sebelumnya.

This is followed by an invitation to all mankind to enjoy the good things in life and avoid the harmful ones. This is coupled with a warning against following the suggestions of Satan, who will only advise people to do evil and harmful things and to arrogate to themselves the right to legislate without reference to God. There is also a warning against following others blindly in matters of religion, and a denunciation of the worship of any deity other than God Almighty, neatly linking this passage with the preceding one.

Wahai manusia! Makanlah sebagian dari apa yang halal lagi baik yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. Ia hanya menyuruh kamu berbuat kejahatan dan kekejian, dan mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui. Apabila dikatakan kepada mereka, "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah," mereka menjawab, "(Tidak), kami hanya mengikuti apa yang kami dapati dari nenek moyang kami." Apakah (mereka akan mengikuti nenek moyang mereka) walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui sesuatu apa pun dan tidak mendapat petunjuk? Dan perumpamaan orang-orang kafir adalah seperti penggembala yang berteriak kepada (binatang) yang tidak mendengar selain panggilan dan seruan saja. Mereka tuli, bisu dan buta, maka mereka tidak mengerti.

Mankind, eat of what is lawful and wholesome on earth and do not follow Satan’s footsteps: he is indeed an open enemy for you. He enjoins you only to commit evil and indecency and to attribute to God something of which you have no knowledge. When it is said to them, ‘Follow what God has revealed, they say, ‘No; but we will follow only what we found our forefathers believing in.’ Why, even if their forefathers did not use reason at all, and followed no guidance. The unbelievers are like the one who shouts to that which hears nothing but a call and a cry. Deaf, dumb and blind, they understand nothing. (Verses 168-171)

Setelah menguraikan argumen tentang keesaan Tuhan dan menunjukkan diri-Nya sebagai Pencipta segala sesuatu, serta menyingkap kegagalan total mereka yang menyembah tuhan-tuhan selain Dia, Tuhan Yang Maha Kuasa menyatakan dalam ayat-ayat ini bahwa Dia juga adalah Pemberi rezeki dan Pemelihara kehidupan.

Surah itu kemudian memberikan kepada orang-orang beriman aturan-aturan khusus tentang berbagai jenis daging hewan yang boleh mereka makan, sambil mencela orang-orang Yahudi yang berselisih mengenai perkara ini, padahal hal tersebut telah dibahas secara memadai dalam Kitab Suci mereka sendiri.

The sūrah then gives believers specific rules on the various types of animal meat that they may eat, denouncing the Jews, who argue over this matter although it has been adequately discussed in their own Scriptures.

Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah di antara rezeki yang baik yang Kami berikan kepadamu, dan bersyukurlah kepada Tuhan, jika benar hanya Dialah yang kamu sembah. Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Tuhan. Tetapi barang siapa terpaksa (memakannya) bukan karena menginginkannya dan tidak pula melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang. Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan sebagian dari Kitab yang telah diturunkan Tuhan, dan menukarnya dengan harga yang murah, mereka itu tidak menelan ke dalam perutnya melainkan api, dan Tuhan tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan tidak (pula) akan menyucikan mereka. Bagi mereka azab yang sangat pedih. Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk dan siksa dengan ampunan. Alangkah beraninya mereka menanggung api neraka itu! Yang demikian itu adalah karena Tuhan telah menurunkan Kitab dengan membawa kebenaran. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang Kitab itu benar-benar dalam penyimpangan yang jauh. (Ayat 172-176)

Believers, eat of the wholesome things We have provided for you, and give thanks to God, if it is truly Him that you worship. He has only forbidden you carrion, blood, the flesh of swine, and that on which a name other than God’s has been invoked. But he who is driven by necessity, not intending to transgress nor exceeding his need, incurs no sin. God is much-Forgiving, Merciful. Those who suppress any part of the Scriptures God has revealed, and barter it away for a paltry price, eat nothing but fire in their bellies. God will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. A grievous suffering awaits them. It is they who barter guidance for error and forgiveness for suffering. How great is their endurance of the Fire! That is because God has revealed the Book with the truth. Those who are at variance with the Book are most deeply in the wrong. (Verses 172-176)

Allah tidak diucapkan dalam terjemahan ini; kata "God" diterjemahkan sebagai "Tuhan". Tuhan menyapa orang-orang beriman dengan sifat mereka yang paling penting, yaitu telah menerima iman, yang dengan jelas menegaskan hubungan istimewa mereka dengan-Nya dan menunjukkan bahwa mereka seharusnya hanya menerima perintah dan pedoman-Nya mengenai apa yang halal dan boleh, serta apa yang tidak. Mereka diingatkan bahwa hanya Dia yang memberi rezeki kepada mereka dan menunjukkan mana yang diperbolehkan dan mana yang tidak. Tidak ada yang baik atau bermanfaat yang diharamkan, melainkan hanya yang berbahaya dan merusak. Tujuan di balik beberapa larangan ini bukanlah untuk merampas hak manusia atau membatasi kenikmatan mereka atas hal-hal baik yang telah Tuhan sediakan, dan atas itu mereka seharusnya menunjukkan rasa syukur. Tuhan memerintahkan mereka untuk bersyukur kepada-Nya jika mereka benar-benar menyembah hanya kepada-Nya. Dengan demikian, mereka diajarkan bahwa bersyukur adalah suatu bentuk ibadah. "Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah di antara rezeki yang baik yang Kami berikan kepadamu, dan bersyukurlah kepada Tuhan, jika benar-benar Dialah yang kamu sembah." (Ayat 172)

Orang-orang Yahudi menimbulkan kontroversi yang cukup besar terkait firman-firman Al-Qur'an tentang makanan dan minuman yang halal dan haram. Di bagian lain, Al-Qur'an memberitahukan kepada kita tentang jenis-jenis daging lain yang diharamkan bagi orang-orang Yahudi tetapi dibolehkan bagi kaum Muslimin untuk dimakan: "Dan kepada orang-orang Yahudi Kami haramkan semua binatang yang berkuku; dan dari lembu dan kambing Kami haramkan atas mereka lemaknya, kecuali lemak yang melekat di punggung keduanya atau yang di dalam perut atau yang bercampur dengan tulang." (6: 146) Semua itu halal bagi kaum Muslimin.

The Jews created considerable controversy around the Qur’ānic pronouncements on permissible and forbidden food and drink. Elsewhere, the Qur’ān informs us of other types of meat that had been forbidden to the Jews but which Muslims were allowed to eat: “To those who followed the Jewish faith did We forbid all animals that have claws; and We forbade them the fat of both oxen and sheep, except that which is in their backs and entrails or what is mixed with their bones.” (6: 146) All these are lawful to Muslims.

Orang-orang Yahudi mungkin memperdebatkan pelonggaran larangan sebelumnya ini. Mereka bahkan memperdebatkan hal-hal haram lainnya, meskipun hal-hal itu telah diharamkan bagi mereka dalam kitab suci mereka sendiri. Tujuan mereka, yang tidak pernah mereka lupakan, adalah menimbulkan keraguan terhadap perintah-perintah Al-Qur'an dan melemahkan fakta bahwa perintah-perintah itu diturunkan oleh Tuhan.

The Jews might have disputed this relaxation of the earlier prohibition. They even argued about other forbidden things, although these were forbidden them in their own Scriptures. Their aim, of which they never lost sight, was to create doubts about Qur’ānic commandments and undermine the fact that they were revealed by God.

Hal ini menjelaskan kecaman keras terhadap mereka yang menyembunyikan apa yang mereka ketahui sebagai wahyu Tuhan. "Mereka yang menyembunyikan sebagian dari Kitab Suci yang telah Tuhan turunkan, dan menukarnya dengan harga yang murah, tidak memakan apa pun kecuali api di dalam perut mereka. Tuhan tidak akan berbicara kepada mereka pada Hari Kiamat, dan tidak pula akan menyucikan mereka. Bagi mereka tersedia azab yang pedih."

This explains the strong denunciation of those who suppress what they know to he God’s revelation. “Those who suppress any part of the Scriptures God has revealed, and barter it away for a paltry price, eat nothing but fire in their bellies. God will not speak to them on the Day of Resurrection, nor will He purify them. A grievous suffering awaits them.

Passase ini diakhiri dengan sebuah ayat yang menguraikan prinsip-prinsip iman yang benar beserta kaidah-kaidah adab Islam yang tepat.

This passage concludes with a verse that outlines the principles of true faith together with the rules of proper Islamic conduct:

Kebajikan bukanlah dengan menghadapkan wajahmu ke arah timur atau barat, tetapi sesungguhnya orang yang benar-benar saleh ialah orang yang beriman kepada Tuhan, Hari Akhir, para malaikat, Kitab, dan para Nabi; yang memberikan hartanya, sekalipun ia menyayanginya, kepada kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir yang terlantar, para peminta-minta, dan untuk memerdekakan budak,' yang menegakkan salat dan menunaikan zakat; dan [orang-orang yang benar-benar bertakwa ialah] mereka yang menepati janji apabila mereka telah berjanji, Al-Baqarah (Sapi Betina) | MELURUSKAN CATATAN 187

Righteousness is not that you turn your faces towards the east or the west, but truly righteous is he who believes in God, the Last Day, the angels, the Book, and the Prophets; and gives his money, much as he may cherish it, to his kinsfolk, orphans, the needy, a stranded wayfarer, beggars, and for the freeing of slaves,’ who attends to his prayers and pays zakāt; and [truly pious are] they who keep their promises once made, Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187

dan bersabar dalam kemalangan dan kesengsaraan serta dalam masa bahaya. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya), dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. (Ayat 177)

and are patient in misfortune and adversity and in time of peril. Such are those who have proved themselves true, and such are the God-fearing. (Verse 177)

Subjek ayat ini jelas terkait dengan persoalan arah kiblat dan kontroversi yang menyertainya, sebagaimana telah dibahas sebelumnya. Kini ayat tersebut menetapkan suatu kaidah menyeluruh yang mencakup persoalan ini dan segala hal yang biasa diperselisihkan oleh orang-orang Yahudi di Madinah. Hal-hal tersebut sebagian besar berkaitan dengan ritual keagamaan dan bentuk-bentuk ibadah baru yang diperkenalkan oleh Islam dan berbeda dengan ibadah mereka sendiri.

The subject of this verse is clearly linked to the issue of the direction of prayer and the controversy surrounding it, as discussed earlier. It now establishes a comprehensive principle that covers this issue and all matters that the Jews of Madinah were wont to dispute. These mostly centred on new religious rituals and forms of worship introduced by Islam and which differed from their own.

Tujuan di balik perubahan arah yang dihadapi kaum Muslim dalam shalat, dan sebenarnya dalam semua aspek ibadah dan ritual, tidak pernah berupa arah yang dihadap orang, ataupun bentuk lahiriah apa pun. Hal-hal tersebut bukanlah yang memberi nilai dan makna pada ibadah, juga bukan yang membuat seseorang menjadi baik dan benar. Kebenaran (birr) adalah hasil dari suatu perasaan menyeluruh, sikap, dan pola perilaku yang membentuk hati nurani individu dan pola pikir masyarakat. Ia adalah suatu disiplin yang pengaruhnya langsung dan terus-menerus tampak dalam kehidupan seseorang dan kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Tanpa aspek-aspek ini, menghadap ke timur atau ke barat, atau memalingkan wajah ke kanan dan ke kiri pada akhir shalat atau dalam pelaksanaan berbagai gerakan shalat, tidak akan memiliki pengaruh maupun makna.