Ini adalah bagian penutup dari sebuah surah yang kaya akan pokok bahasan dan gambaran. Surah ini menetapkan dan meneguhkan dasar-dasar pandangan hidup Islam. Melalui perdebatan dengan para pemeluk wahyu terdahulu, dan kemudian dengan kaum "munafik" di Madinah serta orang-orang kafir Arab, surah ini menghapus segala kekeliruan dan salah tafsir yang coba mereka timbulkan. Surah ini menjelaskan tatanan Ilahi bagi kehidupan, kewajiban-kewajiban manusia dan harta, serta mengajarkan kaum Muslimin cara menunaikan kewajiban tersebut dan cara menghadapi kesulitan serta ujian yang mereka alami dalam menunaikannya. Surah ini juga menunjukkan kepada kaum Muslimin bagaimana mengabdikan diri dan harta mereka untuk memenuhi kewajiban-kewajiban yang sangat besar itu.

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

Ayat-ayat penutup ini sangat selaras dengan tema dan gaya surah ini secara keseluruhan, baik dari segi isi, konteks, maupun penyajiannya. Bagian ini menyampaikan sebuah konsep yang sangat mendalam: bahwa seluruh alam fisik adalah sebuah "kitab" terbuka yang dengan sendirinya menyampaikan tanda-tanda dan bukti-bukti keimanan. Alam itu menunjuk kepada tangan yang mengaturnya dengan cermat dan bijaksana, serta menyingkapkan bahwa di luar kehidupan ini ada kehidupan lain tempat pertanggungjawaban dan balasan akan ditetapkan. Namun, tanda-tanda ini hanya dapat dirasakan dan dihargai oleh orang-orang "yang berakal", yaitu mereka yang tidak menjalani hidup dengan mata dan pikiran tertutup dari keajaiban-keajaiban luar biasa dalam "kitab terbuka" ini.

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, yaitu orang-orang yang mengingat Tuhan sambil berdiri, duduk, dan berbaring, serta merenungkan penciptaan langit dan bumi: "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau memasukkan orang yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh Engkau telah menghinakannya. Dan orang-orang zalim tidak mempunyai seorang penolong pun."

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mendengar seruan (dari) orang yang menyeru kepada iman, (yaitu): "Berimanlah kamu kepada Tuhanmu," maka kami pun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami bersama orang-orang yang berbakti. Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang Engkau janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada Hari Kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak pernah menyalahi janji. (QS. Ali 'Imran: 190-194)

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

Apa sajakah tanda-tanda yang terkandung dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam? Apakah pesan yang dipahami oleh orang-orang yang berakal ketika mereka merenungkan fenomena-fenomena ini, sementara mereka mengingat Tuhan dalam segala keadaan, ketika mereka berdiri, duduk, dan berbaring? Lebih lanjut, apa hubungan antara perenungan mereka terhadap tanda-tanda ini dan dzikir mereka kepada Tuhan dalam segala keadaan? Bagaimana perenungan mereka membawa mereka untuk memanjatkan doa yang mengungkapkan kerendahan hati dan takut kepada Tuhan: "Ya Tuhan kami, Engkau tidak menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka"? Yang kita temukan di sini adalah gambaran yang hidup tentang penerimaan yang benar dan tepat atas pesan-pesan yang disampaikan alam semesta fisik kepada akal yang sehat. Tanggapan yang tepat diberikan terhadap pesan-pesan ini, yang terbuka bagi semua orang di seluruh alam semesta, baik pada siang maupun pada malam hari.

Fakta pertama adalah bahwa merenungkan ciptaan Tuhan dan memperhatikan kitab terbuka alam semesta serta keajaiban-keajaiban besar yang telah Tuhan letakkan di alam semesta merupakan suatu bentuk ibadah yang pasti dan bagian penting dari mengingat Tuhan. Seandainya ilmu-ilmu alam, yang mempelajari berbagai aspek, hukum, dan fenomena alam semesta demi mengungkap rahasia dan potensinya, diarahkan untuk mengingat Sang Pencipta alam semesta ini, serta untuk menghargai dan mengakui keagungan dan karunia-Nya, niscaya ilmu-ilmu tersebut seketika akan menjadi bagian dari ibadah dan doa kepada Sang Pencipta.

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

Kehidupan manusia akan sangat diuntungkan oleh ilmu-ilmu ini dan akan berpaling kepada Tuhan. Namun, kecenderungan materialistik memutus segala hubungan antara alam semesta dan Penciptanya, dan memutus hubungan yang seharusnya selalu ada antara ilmu-ilmu alam dan kebenaran abadi Zat Ilahi. Dengan demikian, penelitian ilmiah, karunia besar Tuhan bagi manusia, berubah menjadi kutukan yang membuat kehidupan manusia menjadi rangkaian kesengsaraan, kekhawatiran, dan kehampaan spiritual yang terus-menerus, yang sangat membebani manusia.

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

Fakta kedua adalah bahwa tanda-tanda yang Allah letakkan di seluruh alam semesta tidak menyampaikan pesan-pesan yang menggugah kecuali kepada hati dan akal yang telah disucikan dengan ibadah dan dzikir kepada Allah. Mereka yang mengingat Allah dalam segala keadaan, ketika berdiri, duduk, dan berbaring, serta merenungkan penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam, merekalah orang-orang yang sesungguhnya hati dan akalnya siap untuk memahami pesan-pesan yang disampaikan oleh fenomena alam semesta ini.

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

Tuhan mereka menjawab mereka: "Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan. Sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halaman mereka, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang gugur [di jalan itu], pasti Aku hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pasti Aku masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai pahala dari sisi Allah. Dan di sisi Allah ada pahala yang baik." {Janganlah kamu terperdaya oleh kebebasan orang-orang kafir bergerak di dalam negeri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat kembali mereka ialah neraka Jahannam, dan itulah tempat yang seburuk-buruknya.} (Ayat 195-197)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

Dalam bagian ini kita mendapati jawaban Allah atas doa yang diulang panjang lebar oleh orang-orang beriman yang telah menerima iman setelah merenungkan pemandangan alam semesta. Mereka menyadari bahwa Tuhan tidak menciptakan semua ini sia-sia. Mereka memahami pesan yang disampaikan oleh pemandangan-pemandangan tersebut, memberikan tanggapan yang sepatutnya, dan berdoa kepada Tuhan agar dijauhkan dari kehinaan dimasukkan ke dalam neraka di Akhirat. Jawaban Tuhan bersifat rinci, selaras dengan karakteristik artistik gaya Qur’an yang memperhatikan kebutuhan psikologis setiap situasi. Mari kita renungkan jawaban ini dan apa yang diajarkannya tentang hakikat metode Ilahi dan bagaimana Islam membentuk akhlak para pengikutnya. Orang-orang itu, yang digambarkan dalam ayat sebelumnya sebagai "orang-orang yang berakal", telah merenungkan penciptaan langit dan bumi serta silih bergantinya malam dan siang, dan mereka telah menghargai pesan dari kitab alam semesta, dengan menanggapi kebenaran sebagaimana yang dijelaskan dengan jelas di dalamnya. Mereka memanjatkan doa yang panjang dan penuh kerendahan hati kepada Tuhan mereka, yang mencerminkan kecemasan mereka. Di sini mereka menerima jawaban dari Tuhan Yang Maha Pengasih. Doa mereka dijawab ketika perhatian mereka diarahkan kepada unsur-unsur pokok jalan hidup yang Tuhan kehendaki untuk mereka jalani beserta kewajiban-kewajibannya: "Tuhan mereka menjawab: Aku tidak akan menyia-nyiakan amal seorang pun di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan. Sebagian kamu berasal dari sebagian yang lain." Di sini mereka diberi tahu bahwa renungan, kontemplasi, kecemasan, dan doa yang penuh gairah saja tidaklah cukup, begitu pula memohon ampunan kepada Tuhan agar keburukan dihapus dan keselamatan dianugerahkan. Tujuan-tujuan ini memerlukan tindakan positif dengan jenis tertentu yang dimotivasi oleh pemahaman atas pelajaran yang diperoleh melalui perenungan penciptaan alam semesta.

Berbeda dengan kenikmatan sesaat dan kemakmuran yang singkat itu, bagi orang-orang beriman terdapat keabadian dan karunia-karunia dari Tuhan:

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

Adapun orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka, bagi mereka surga-surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya sebagai jamuan dari sisi Tuhan. Dan apa yang di sisi Tuhan itu lebih baik bagi orang-orang yang berbakti. Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada Tuhan, kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan kepada mereka, dengan berendah diri kepada Tuhan.

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

Mereka tidak menukar ayat-ayat Tuhan dengan harga yang murah. Mereka akan mendapatkan balasan dari Tuhan mereka. Sesungguhnya perhitungan Tuhan itu amat cepat. (Ayat 198-9)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

Perbandingan apa pun akan menghilangkan keraguan sedikit pun bahwa apa yang ada di sisi Allah jauh lebih baik bagi orang-orang yang benar-benar bertakwa dan berbudi luhur. Tidak seorang pun akan menyangka bahwa apa yang akhirnya diterima oleh orang-orang yang takut kepada Allah jauh lebih unggul daripada apa yang dinikmati oleh orang-orang kafir. Oleh karena itu, siapa pun yang dianugerahi kecerdasan akan tanpa ragu memilih bagi dirinya bagian yang telah dipilih oleh orang-orang yang sebelumnya digambarkan sebagai "orang-orang yang berakal." Pada titik ini, ketika konteksnya adalah membina akhlak orang-orang beriman dan menegakkan nilai-nilai pokok menurut konsep hidup Islam, Allah tidak menjanjikan kepada orang-orang beriman kemenangan, atau bahwa mereka akan mengalahkan musuh-musuh mereka, atau bahwa mereka akan diteguhkan di suatu negeri. Sesungguhnya Dia tidak menjanjikan mereka apa pun dalam kehidupan dunia ini. Dia tidak memasukkan dalam janji-Nya di sini apa pun dari yang Dia janjikan kepada mereka di tempat lain dalam Al-Qur'an, atau dari yang telah Dia jamin untuk diberikan kepada orang-orang beriman ketika mereka berperang melawan musuh-musuh-Nya.

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kalian dalam menghadapi cobaan, jangan pernah habis kesabaran kalian; tetaplah siap siaga dan bertakwalah kepada Tuhan agar kalian beruntung. (Ayat 200)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

Ayat penutup dalam surah panjang ini adalah seruan kepada orang-orang beriman yang merangkum kewajiban-kewajiban yang dibebankan oleh Allah kepada mereka melalui konstitusi yang telah Dia pilih bagi mereka. Ini adalah seruan dari Yang Maha Tinggi kepada orang-orang beriman. Seruan itu menyebut mereka dengan sifat mereka yang sebenarnya, yang menjadi ikatan mereka dengan sumber seruan tersebut, yang menetapkan kewajiban-kewajiban mereka, dan yang membuat mereka layak untuk memenuhi kewajiban-kewajiban itu. Itulah sifat yang memberi mereka kemuliaan di dunia ini dan menjadikan mereka dimuliakan di surga. Mereka diperintahkan untuk bersabar dalam kesulitan dan terus bersabar dalam segala keadaan, senantiasa siap berkorban, dan menjaga rasa takut kepada Allah.

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

Surah ini berulang kali membicarakan tentang kesabaran dalam menghadapi kesulitan dan rasa takut kepada Tuhan. Kedua sifat tersebut kadang disebutkan secara terpisah, dan di lain waktu disebutkan bersama-sama. Surah ini juga berulang kali menyeru orang-orang beriman untuk bertahan menghadapi segala kesulitan yang harus mereka hadapi, untuk berjuang dan menggagalkan tipu daya musuh-musuh mereka, serta tidak pernah mendengarkan orang-orang yang pesimis atau mereka yang menebarkan benih perpecahan. Bahwa ayat penutup surah ini menyeru orang beriman untuk bersabar dalam kesulitan dan selalu tekun menunjukkan bahwa inilah unsur-unsur pokok bagi mereka yang ingin menempuh jalan iman kepada Tuhan. Jalan itu panjang dan berat, penuh rintangan, penganiayaan, cobaan dan ujian. Untuk menempuhnya, mereka harus bersabar.

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.