Bagian ini menegaskan kembali permasalahan yang telah dijelaskan dalam Bab 8. Justru kaum Nabi sendiri yang menolak risalahnya, padahal risalah itu adalah kebenaran.

This passage re-endorses the issues elaborated upon in Chapter 8. It was the Prophet’s own people who rejected his message although it was the very truth.

Oleh karena itu, seluruh hubungan antara dirinya dan kaumnya terputus. Ia diperintahkan untuk menyatakan kepada mereka bahwa ia tidak bertanggung jawab atas kesesatan mereka. Ia harus membiarkan mereka menghadapi takdir yang tak terelakkan. Ia juga diperintahkan untuk tidak duduk bersama mereka ketika mereka membicarakan agama dengan sia-sia, menjadikannya bahan permainan dan hiburan, serta tidak menunjukkan penghormatan yang semestinya terhadapnya. Perintah-perintah-Nya sangat jelas: ia harus mengingatkan dan memperingatkan mereka, menyampaikan risalahnya kepada mereka, dan menjelaskan kepada mereka apa yang akan mereka hadapi pada Hari Kiamat. Namun, ia harus menyadari bahwa meskipun mereka adalah kaumnya, mereka termasuk dua bangsa yang berbeda. Pertimbangan kebangsaan, ras, suku, atau keluarga tidak banyak bernilai dalam Islam. Iman-lah yang menjadikan hubungan terjalin atau terputus. Ketika ikatan iman terjalin, semua ikatan lainnya dapat berakar; ketika ikatan iman terputus, tidak ada ikatan lain yang dapat terjalin.

Hence, all relations between him and his people were severed. He is instructed to declare to them that he could not be responsible for their erring ways. He had to leave them to their inevitable destiny. He is further instructed not to sit with them when they engage in idle talk about religion, taking it as a sport and fun, showing no due respect to it. His instructions are very clear: he has to remind and warn them, convey his message to them and explain to them what they will have to face on the Day of Judgement. However, he must realize that although they are his people, they belong to two different nations. No considerations of nationality, race, clan or family are of much value in Islam. It is faith that causes relationships to be established or severed. When the bond of faith is established all other bonds may establish their roots. When the bond of faith is severed, however, no other ties can be established.

Kaummu kamu telah mendustakannya (Al-Qur'an), padahal itu adalah kebenaran. Katakanlah: "Aku bukanlah penanggung jawab atas dirimu."

Your people have rejected this [i.e. the Qur’ān], although it is the very truth. Say: I am not responsible for you. (Verse 66)

Passage ini dimulai dengan seruan kepada Utusan Allah ﷺ

The passage starts with an address to God’s Messenger (peace be upon him)

yang memberikan dirinya dan semua orang beriman yang mengikutinya keyakinan dan ketenangan penuh bahwa risalahnya adalah kebenaran yang sesungguhnya. Kaumnya mungkin terus menolaknya dan menyebutnya sebagai dusta. Namun, hal itu tidak boleh memengaruhinya dengan cara apa pun. Kaumnya tidak berhak menjadi penengah dalam hal ini. Keputusan akhir ada pada Tuhan. Dia menyatakan bahwa risalah ini adalah kebenaran. Karena itu, penolakannya oleh kelompok mana pun tidak berarti apa-apa.

which gives him and all believers who follow him complete confidence and reassurance that his message is the very truth. His people may persist in rejecting it and describing it as lies. This should not, however, affect him in any way. His people are not to arbitrate on this. The final word belongs to God. He states that this message is the truth. Hence, its rejection by any group of people is of no consequence.

Kemudian Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk melepaskan diri dari kaumnya, dan menjelaskan sikapnya kepada mereka dengan jelas. Beliau juga diperintahkan untuk memberitahu mereka bahwa beliau tidak memiliki wewenang atas nasib mereka.

God then instructs His Messenger to dissociate himself from his people, making his attitude clear to them. He is also to inform them that he has no say over their fate.

Dia tidak bertanggung jawab atas perilaku mereka, dan dia pun tidak dapat memberi petunjuk ke dalam hati mereka. Hal itu bukan kewenangannya. Setelah dia menyampaikan pesannya kepada mereka, dia telah menunaikan kewajibannya dan dia harus membiarkan mereka menghadapi takdir mereka yang tak terhindarkan. Segala sesuatu akan sampai pada akhirnya yang telah ditentukan, dan mereka akan mengetahui hasil dari usaha mereka: “Setiap berita memiliki waktu yang telah ditetapkan untuk terwujud, dan kelak kamu akan mengetahuinya.” (Ayat 67) Meskipun ini adalah pernyataan yang sangat umum, tanpa memberikan rincian, pernyataan ini tetap menakutkan.

Neither is he responsible for their behaviour, nor can he guide their hearts. That is not up to him. Once he has conveyed to them his message, he has discharged his duty and he has to leave them to their inevitable destiny. Everything comes to its appointed end, and they will come to know the result of their efforts: “Every piece of news has a time set for its fulfilment, as you will come to know.” (Verse 67) Although this is a very general statement, providing no details, it is nonetheless intimidating.

Surah ini terus menegaskan perbedaan yang sepenuhnya antara kedua golongan, serta menguraikan batas-batas di dalamnya interaksi dan pergaulan boleh dilakukan.

The sūrah continues to reiterate the complete distinction between the two communities, outlining the limits within which dealings and interactions may be conducted.

Jauhilah orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai permainan dan senda gurau, karena mereka tertipu oleh kehidupan dunia. Namun peringatkanlah mereka dengan Al-Qur'an ini, agar setiap jiwa tidak terjerumus ke dalam kebinasaan karena perbuatannya, ketika tidak ada baginya pelindung dan tidak ada pula pemberi syafaat selain dari God. Jika ia hendak menebus dengan segala macam tebusan, niscaya tebusan itu tidak akan diterima darinya. Mereka itulah orang-orang yang terjerumus ke dalam kebinasaan karena perbuatan mereka. Bagi mereka minuman dari air yang mendidih, dan azab yang pedih, disebabkan kekafiran mereka. (Ayat 70)

Stay away from those who, beguiled by the life of this world, take their religion for a pastime and a sport; but remind them with this (Qur’ān), lest every human being should be held in pledge for whatever he has done, when he shall have none to protect him from God, and none to intercede for him. If he were to offer any conceivable ransom, it shall not be accepted from him. Those are the ones who are held in pledge for what they have done. Scalding water shall they drink, and grievous suffering awaits them because they were unbelievers. (Verse 70)

Ayat ini menegaskan kembali perbedaan antara dua golongan tersebut, dengan beberapa poin penting.

This verse re-emphasises the distinction between the two communities, making several important points.

1. Nabi, dan sesungguhnya setiap Muslim, diperintahkan untuk mengabaikan, baik dengan perkataan maupun perbuatan, orang-orang yang menjadikan agama sebagai permainan dan senda gurau. Sifat ini berlaku bagi siapa pun yang tidak memuliakan agamanya dengan menjadikannya dasar bagi seluruh aspek kehidupannya: ibadah, keyakinan, praktik, nilai moral, dan kode hukum. Sifat ini juga berlaku bagi siapa pun yang menggambarkan prinsip dan ketentuan agama ini dengan istilah yang merendahkan, seperti mereka yang mengolok-olok konsep ghaib, yaitu keyakinan akan alam di luar jangkauan persepsi manusia, yang merupakan bagian esensial dari iman Islam. Demikian pula halnya dengan orang-orang yang berbicara dengan tidak hormat tentang zakat, yang merupakan salah satu rukun tempat bangunan Islam didirikan, atau yang menggambarkan moralitas dan kesucian diri sebagai nilai-nilai masyarakat desa dan feodal, serta mereka yang mencela aturan perkawinan Islam, atau menyebut sebagai belenggu jaminan-jaminan yang telah Tuhan berikan kepada wanita Muslim untuk membantu mereka menjaga kesucian diri. Sifat ini terutama berlaku bagi mereka yang mengingkari kedaulatan mutlak Tuhan dan wewenang-Nya untuk menetapkan hukum bagi kehidupan manusia di bidang politik, sosial, ekonomi, dan hukum, dengan menyatakan bahwa manusia boleh membuat hukum bagi dirinya sendiri tanpa merujuk pada hukum Tuhan. Semua itu termasuk golongan yang, `menjadikan agama mereka sebagai permainan dan senda gurau'. Setiap Muslim diperintahkan untuk menjauhi mereka, kecuali untuk mengingatkan mereka akan kewajiban mereka kepada Tuhan. Mereka termasuk orang-orang zalim dan kafir yang disebutkan dalam ayat ini sebagai orang-orang yang `tergadai (tertahan) oleh apa yang telah mereka perbuat'.