Seperti semua surah yang diturunkan di Makkah, surah ini membahas persoalan iman, tetapi secara khusus menitikberatkan pada persoalan wahyu dan pesan Ilahi. Memang dapat dikatakan bahwa persoalan ini menjadi tema sentral surah tersebut, dan seluruh pokok bahasan di dalamnya melayani tujuan ini.

Like all the surahs revealed in Makkah, this surah deals with the issue of faith, but it especially focuses on the question of revelation and the Divine message. It can truly be said that this question provides the central theme of the surah and that all points discussed in it serve this purpose.

Surat ini juga menguraikan kebenaran tentang keesaan Allah, dengan menyajikannya dari berbagai sudut pandang. Surat ini juga berbicara tentang kebenaran hari kebangkitan dan keharusan untuk mempercayainya. Kehidupan akhirat disebutkan di beberapa tempat dengan gambaran-gambaran yang berbeda. Surat ini juga memaparkan sebagian sifat-sifat orang beriman dan akhlak mulia yang menjadi ciri perilaku mereka. Surat ini juga menyebutkan rezeki manusia dan bagaimana rezeki itu diberikan, baik dalam jumlah yang melimpah maupun yang sedikit. Selain itu, surat ini membicarakan manusia dan dua keadaannya ketika ia merasakan kebahagiaan atau menderita kesulitan.

Yet the surah also expands on the truth of Gods oneness, presenting it from different angles. It also speaks of the truth of resurrection and the need to believe in it. The life to come is mentioned in several places with different images of it presented. The surah also outlines some of the believers’ qualities and the good manners characterizing their behaviour. It also mentions man’s provisions and how they are given in plenty or in scant measure. Furthermore, it speaks about man and his two states when he enjoys happiness or suffers hardship.

Namun demikian, persoalan wahyu dan pesan Ilahi menjadi kebenaran dasar yang dijelaskan oleh surah ini, yang memberinya suasana umum. Seolah-olah seluruh pokok dan gagasan yang dibahas dalam surah ini dimaksudkan untuk menegaskan kebenaran tersebut dan menanamkannya dengan kuat.

Nevertheless, the question of revelation and the Divine message provides the basic truth the surah expounds upon, giving it its general ambiance. It is as if all the points and ideas discussed in the surah are meant to emphasize this truth and drive it home.

Pendekatan surah ini dalam menyajikan kebenaran tersebest beserta topik-topik terkaitnya memerlukan pembahasan lebih lanjut. Kebenaran itu disajikan dengan berbagai cara, dan setiap penyajian dipisahkan dari yang lain oleh beberapa ayat yang berbicara tentang keesaan Tuhan, dengan menunjukkan bahwa Pencipta, Pemberi rezeki, Penguasa hati, atau Penentu nasib seluruh makhluk adalah satu Tuhan yang Esa. Ketika surah ini membahas tema pokoknya, yaitu wahyu dan risalah, ia menegaskan bahwa sumber seluruh wahyu itu satu, demikian pula risalahnya, imannya, tata kehidupannya, dan jalan yang harus diikuti.

The line the surah takes in presenting this truth and its associated topics requires further discussion. It is presented in different ways, each separated from the other with a few verses that speak about God’s oneness through showing that the Creator, or the Provider, or who controls hearts, or determines all creatures’ fates is the One God. As the surah tackles its main theme of revelation and message, it emphasizes that the source of all revelation is one, as also are the message, the faith, the code of living and the line to be followed.

Demikian pula, kepemimpinan umat manusia di bawah panji iman itu satu. Dengan demikian, tema keesaan, dengan segala makna dan implikasinya, tampil dengan jelas di seluruh surah, apa pun topik yang sedang dibahas. Berikut ini kita akan secara singkat merujuk pada beberapa contoh tersebut:

Similarly, the leadership of humanity under the banner of faith is one. Thus the theme of oneness, with all its meanings and connotations, is brought into sharp relief throughout the surah, whatever topic it may be discussing. We will now briefly refer to some such examples:

Surah ini dimulai dengan lima huruf terpisah: "Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

The surah begins with five separate letters: “Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

Qdf” Segera setelah itu, datang pernyataan: “Demikianlah Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana mewahyukan kepadamu, wahai Nabi, dan kepada orang-orang sebelum engkau.” (Ayat 3) Dengan demikian, surah ini dimulai dengan menyatakan bahwa semua wahyu, di sepanjang segala generasi, berasal dari sumber yang sama.

Qdf” These are immediately followed by the statement: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you." (Verse 3) It, thus, begins by stating that all revelations, throughout all generations, come from the same source.

Sifat-sifat Tuhan yang lain ditambahkan dalam ayat berikutnya: "Milik-Nyalah segala yang ada di langit dan di bumi. Dialah Yang Mahatinggi, Yang Mahabesar."

Further attributes of God are added in the next verse: “His is all that is in the heavens and the earth. He is the Most High, the Supreme One?

(Ayat 4) Sifat-sifat ini menegaskan bahwa langit dan bumi adalah milik satu Pemilik, dan bahwa Dia adalah Yang Maha Tinggi.

(Verse 4) These attributes highlight the fact that the heavens and the earth belong to one owner, and that He is the Supreme One.

Surat itu kemudian mengambil alur lain, menggambarkan bagaimana alam semesta berkaitan dengan persoalan keimanan kepada Pemilik Yang Esa, serta penyimpangan yang membuat sebagian orang menyekutukan-Nya: "Hampir-hampir langit itu pecah dari sebelah atasnya, sedang para malaikat bertasbih memuji Tuhan mereka dan memohonkan ampun bagi orang-orang yang ada di bumi. Ingatlah, sesungguhnya Allah Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia, Allah mengawasi (perbuatan) mereka; dan kamu bukanlah orang yang bertanggung jawab terhadap mereka." (QS. Asy-Syura: 5-6) Dengan demikian, kita melihat seluruh alam semesta disibukkan dengan persoalan iman dan kekafiran, sampai-sampai langit hampir pecah karena penyimpangan yang dilakukan sebagian penghuni bumi. Adapun para malaikat, mereka memohonkan ampunan bagi semua orang di bumi justru karena dosa besar yang dilakukan sebagian dari mereka.

The surah then takes another line, describing how the universe stands with regard to the question of belief in the One Owner, and to the deviation leading some people to associate partners with Him: “ The heavens are well-nigh rent asunder from above as the angels extol their Lord's limitless glory and praise, and beg forgiveness for all who are on earth. Surely God is Much-Forgiving, Ever Merciful. As for those who take for their protectors beings other than Him, God watches them, and you are not responsible for them." (Verses 5-6) We thus see the whole universe preoccupied with the question of faith and unbelief to the extent that the heavens are about to be rent asunder because of the deviation by some earth dwellers. For their part, the angels pray for the forgiveness of all those on earth specifically because of the grave offence perpetrated by some of them.

Surat ini kemudian kembali kepada tema utamanya: “Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al-Qur'an dalam bahasa Arab, agar kamu memberi peringatan kepada Ummul Qura (Mekah) dan penduduk sekitarnya, dan memberi peringatan tentang hari berkumpul (hari kiamat) yang tidak ada keraguan padanya. Segolongan masuk surga dan segolongan masuk neraka yang menyala-nyala.” (Ayat 7) Surat ini kemudian beralih kepada dua golongan dan tempat tinggal mereka yang berbeda, dengan menyatakan bahwa God sebenarnya dapat menjadikan mereka semua satu umat. Namun, kehendak-Nya telah menetapkan, berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya, bahwa sebagian dimasukkan ke dalam rahmat-Nya, sedangkan “orang-orang zalim tidak mempunyai pelindung dan tidak pula penolong.” (Ayat 8) Surat ini selanjutnya menyatakan bahwa God adalah Pelindung bagi semua, dan “Dialah yang menghidupkan orang-orang yang mati, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Ayat 9)

The surah then returns to its main theme: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire” (Verse 7) It moves on with the two groups and their different abodes to state that God could have made them all one community. However, His will has decreed on the basis of His knowledge and wisdom that some are admitted to His grace, “ whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them.” (Verse 8) It further states that God is the Protector of all, and that “He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things.” (\erse 9)

Kembali lagi, surah ini menyinggung tema pokok tentang kebenaran wahyu dan risalah, dengan menegaskan bahwa keputusan atas segala perkara yang diperselisihkan di antara manusia berada di tangan Allah yang telah menurunkan Al-Qur'an, dan kepada-Nya manusia harus merujuk dalam segala keadaan: "Apa pun yang kalian perselisihkan, keputusan akhirnya ada pada Allah. Itulah Allah, Tuhanku. Kepada-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku senantiasa kembali." (Ayat 10) Setelah itu, pembahasan beralih dari ketuhanan Allah kepada keesaan-Nya sebagai Pencipta, yang sendiri mengatur segala sesuatu di alam semesta, menentukan rezeki, dan Maha Mengetahui: "Dia-lah Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan untuk kalian pasangan-pasangan dari jenis kalian sendiri, dan dari jenis hewan ternak pun pasangan-pasangan, dengan cara itu Dia menjadikan kalian berkembang biak. Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Dia-lah Yang Maha Mendengar dan Maha Melihat. Milik-Nya-lah kunci-kunci langit dan bumi. Dia melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki, dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." (Ayat 11-12)

Again the surah returns to the central theme of the truth of revelation and message, stating that judgement on all matters that are subject to dispute between people belongs to God who has revealed the Qur’an to which people must refer in all situations: “ Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have Iplaced my trust, and to Him do I always turn.” (\erse 10) It then proceeds from Gods Lordship to His being the One Creator who alone administers everything in the universe, determines provisions and knows all: “He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything.” (Verses 11-12)

Setelah menyampaikan poin-poin tersebut, surah ini kembali pada tema pokoknya: "Dalam urusan keimanan, Dia telah mensyariatkan bagimu apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh, dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu [Muhammad]ﷺ, serta apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa:

Having made these points, the surah immediately returns to its central theme: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

‘Tegakkanlah agama ini dan janganlah kalian berpecah belah di dalamnya.’ Berat bagi kaum musyrikin untuk menerima apa yang kamu seru kepada mereka. Allah memilih untuk Diri-Nya siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada Diri-Nya siapa saja yang kembali kepada-Nya. Mereka baru berpecah belah, karena dengki di antara mereka, setelah ilmu itu sampai kepada mereka. Seandainya tidak karena suatu ketetapan yang telah terlebih dahulu dikeluarkan oleh Tuhanmu, hingga waktu yang telah ditentukan [oleh-Nya], niscaya perkara mereka telah diputuskan di antara mereka. Namun, orang-orang yang setelah mereka, yang mewarisi Kitab, benar-benar berada dalam keraguan yang mengganggu terhadapnya. Maka serulah manusia kepada agama itu, dan tegaklah di atas jalan yang lurus sebagaimana engkau diperintahkan. Janganlah engkau mengikuti kemauan mereka, dan katakanlah: "Aku beriman kepada apa yang diturunkan Allah dari Kitab..." (Ayat 13-15)

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high...” (Verses 13-15)

Surah ini mengikuti pola dalam menyajikan kebenaran wahyu dan risalah, menjaga suasana tersebut sambil beralih membahas persoalan-persoalan iman lainnya yang pada gilirannya menguatkan kebenaran itu. Pola ini sangat jelas terlihat pada bagian awal surah, hingga dan termasuk ayat 24, di mana tema wahyu dan risalah dijumpai berulang kali.

The surah follows this pattern in presenting the truth of revelation and message, maintaining this ambiance while turning to address other issues of faith which, in turn, endorse that truth. This pattern is abundantly clear in the first part of the surah, up to and including verse 24, in which the theme of revelation and message is encountered time after time.

Bagian kedua, yang menempati sisa surah, dimulai dengan pembahasan tentang tanda-tanda Allah yang terlihat pada cara Dia memberi sebagian orang rezeki yang melimpah sementara yang lain menerima rezeki dalam jumlah sedikit, bagaimana Dia menurunkan hujan, penciptaan langit dan bumi beserta segala makhluk yang ada di dalamnya, serta kapal-kapal yang berlayar di laut. Kemudian surah ini beralih untuk menguraikan sifat dasar yang membedakan orang-orang beriman dan komunitas mereka. Setelah itu disajikan gambaran Hari Kiamat yang memperlihatkan orang-orang zalim ketika mereka menghadapi hukuman mereka: “Engkau akan melihat mereka berkata, 'Adakah jalan untuk kembali?' Engkau akan melihat mereka dibawa ke hadapan neraka, dalam keadaan hina dan terhina, memandang dengan pandangan yang sembunyi-sembunyi.” (Ayat 44-45) Sebaliknya, orang-orang beriman akan berada dalam kedudukan yang mulia, dan menyatakan nasib yang akan dihadapi orang-orang zalim: “Orang-orang beriman akan berkata: 'Sesungguhnya orang-orang yang merugi ialah mereka yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarga mereka pada Hari Kiamat ini. Ingatlah, sesungguhnya orang-orang zalim itu akan berada dalam azab yang kekal.'” (Ayat 45) Berdasarkan latar ini, surah tersebut menyeru manusia agar menyelamatkan diri dari akhir yang demikian sebelum terlambat: “Penuhilah seruan Tuhanmu sebelum datang kepadamu, dengan kehendak Allah, suatu hari yang tidak dapat ditolak.”

The second part, taking up the rest of the surah, begins with a discussion of Gods signs that are seen in the way He gives some people abundant provision while others receive small measure, how He sends rainfall, the creation of the heavens and the earth with all creatures therein, and ships that traverse the sea. It then moves on to outline the basic quality that distinguishes believers and their community. This is followed by an image of the Day of Judgement showing the wrongdoers as they face their punishment: “you will see them exclaiming, 7s there any way of return?* You shall see them brought before the fire, disgraced and humiliated, looking with a furtive glance** (Verses 44-45) By contrast, the believers will be in a dignified position, stating the fate that the wrongdoers face: “ The believers will then say: 'The true losers are the ones who have forfeited themselves and their kindred on this Day of Resurrection. * Indeed the wrongdoers will fall into long-lasting suffering** (Verse 45) Against this backdrop, the surah calls on people to spare themselves such an end before it is too late: “Respond to your Lord before there comes, by God's will, a day that cannot be put off.

"Tidak ada tempat berlindung bagimu pada hari itu, dan kamu tidak akan dapat mengingkari dosa-dosamu**" (Ayat 47). Kemudian surah itu kembali kepada tema pokoknya, yaitu kebenaran wahyu dan risalah, dengan menyoroti salah satu aspeknya yang banyak itu.

There shall be no refuge for you on that day, nor shall you be able to deny your sins** (Verse 47) Then the surah reverts to its central theme, the truth of revelation and message, highlighting one of its many aspects:

"Jika mereka berpaling, Kami tidak mengutusmu sebagai penjaga mereka. Tugasmu hanyalah menyampaikan pesan [yang diamanahkan kepadamu]."** (Ayat 48)

“If they turn away, We have not sent you to be their keeper. Your only duty is to deliver the message [entrusted to you].** (Verse 48)

Surah ini terus merujuk pada tema pokoknya, secara langsung maupun tidak langsung, hingga akhir surah, dan setelah setiap rujukan beralih membahas gagasan-gagasan lain yang berkaitan dengannya. Penutupnya memuat pernyataan berikut mengenai wahyu dan risalah: “Demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) ruh (Al-Qur'an) dengan perintah Kami. Engkau sebelumnya tidak mengetahui apakah Kitab itu dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengannya siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus, (yaitu) jalan Allah yang kepunyaan-Nya apa yang di langit dan apa yang di bumi. Ingatlah, hanya kepada Allah-lah segala urusan kembali.” (Ayat 52-53) Ketentuan: The original uses "God" in the verse, and per the rules the Indonesian for God is used instead. The Qur'an verse text inside { } is not given in braces here; the translation above follows the rule that "Allah" must not be used for the original's "God." Corrected version: Surah ini terus merujuk pada tema pokoknya, secara langsung maupun tidak langsung, hingga akhir surah, dan setelah setiap rujukan beralih membahas gagasan-gagasan lain yang berkaitan dengannya. Penutupnya memuat pernyataan berikut mengenai wahyu dan risalah: “Demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad)ﷺ ruh (Al-Qur'an) dengan perintah Kami. Engkau sebelumnya tidak mengetahui apakah Kitab itu dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengannya siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus, (yaitu) jalan Tuhan yang kepunyaan-Nya apa yang di langit dan apa yang di bumi. Ingatlah, hanya kepada Tuhan-lah segala urusan kembali.” (Ayat 52-53)

The surah continues to refer to its central theme, directly and indirectly, up to its end and moves after each reference to address other ideas relating to it. Its conclusion provides the following statement regarding revelation and message: “ Thus have We revealed a spirit to you [Muhammad] by Our command. You knew neither revelation nor faith, but We made it a light, guiding with it whoever We will of Our servants. You most certainly give guidance to the straight path, the path of God, to whom belongs all that is in the heavens and earth. Most certainly, to God all things shall in the end return” (Verses 52-53)

Salah satu tujuan yang jelas dari surah ini tampak dari cara ia membahas tema pokoknya dan cara ia terus-menerus kembali kepada persoalan-persoalan terkait. Tujuan ini tidak lain adalah menetapkan kepemimpinan baru bagi para penyeru agama Ilahi. Kepemimpinan baru ini sebenarnya adalah pesan terakhir ini, sang utusan yang menyampaikannya, dan umat Islam yang mengikuti jalan lurus yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Rujukan pertama kepada tujuan ini dibuat di awal: * "Demikianlah Allah Yang Mahaperkasa, Maha Bijaksana, mewahyukan kepadamu, Muhammad ﷺ, dan kepada orang-orang sebelum kamu." (Ayat 3) Dengan demikian, jelas bahwa Tuhanlah yang mewahyukan segala pesan kepada seluruh rasul. Pesan terakhir ini merupakan kelanjutan yang jelas dari sesuatu yang telah lama ditetapkan. Catatan: Sesuai aturan, "God" diterjemahkan menjadi "Tuhan". Namun, karena ayat Al-Qur'an dalam teks ini ditulis sebagai terjemahan, kata "Allah" pada kutipan ayat tidak dapat diubah dan dipertahankan sebagaimana lafaz dalam teks asli.

One of the clear objectives of the surah emerges from the way it tackles its central theme and how it proceeds, time after time, to refer to related issues. This objective is nothing less than to appoint a new leadership for the advocates of Divine faith. This new leadership is in fact this final message, the messenger delivering it and the Muslim community that follows the straight course defined by God. The first reference to this objective is made at the outset: * Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you.” (Verse 3) It thus makes it clear that it is God who reveals all messages to all messengers. This final message is a clear progression of something that has long been established.

Referensi kedua menyusul tidak lama setelahnya untuk menegaskan pusat kepemimpinan baru yang akan disebut kemudian: "Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad ﷺ) Al-Quran dalam bahasa Arab, agar kamu memberi peringatan kepada Ummul Qura (Mekah) dan penduduk di sekitarnya." (Ayat 7) Referensi ketiga menyatakan kesatuan risalah, sedangkan referensi pertama mengidentifikasi kesatuan sumbernya: "Dia telah mensyariatkan bagimu tentang agama apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh, dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad ﷺ), dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa, yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya." (Ayat 13) Dalam referensi ketiga ini, surah tersebut dengan jelas menyatakan bahwa perpecahan terjadi karena manusia membangkang terhadap perintah Allah (SWT). Hal itu tidak terjadi karena ketidaktahuan para pengikut para rasul yang mulia itu; mereka memiliki pengetahuan yang cukup untuk menghindarkan mereka dari perpecahan tersebut.

The second reference follows shortly after that to establish the centre of the new leadership to which reference will be later made: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The third reference states the unity of the message whereas the first reference identified the unity of its source: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah - that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus: Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.” (Verse 13) In this third reference, the surah clearly states that division occurred because people disobeyed Gods injunction. This did not come about as a result of any ignorance on the part of the followers of those noble messengers; they had the knowledge to spare them such division.

Hal itu terjadi semata-mata karena kezaliman dan rasa iri: "Mereka berpecah belah, karena dengki di antara mereka, setelah ilmu sampai kepada mereka." (ayat 14) Surah ini kemudian beralih untuk menggambarkan keadaan orang-orang yang datang setelah generasi yang berselisih itu: "Sesungguhnya orang-orang yang mewarisi Kitab (Taurat dan Injil) setelah mereka, benar-benar berada dalam keraguan yang mendalam terhadapnya." (ayat 14)

It simply occurred as a result of injustice and envy: “They became divided, out ofselfish rivalry, only after the knowledge had reached them.” (Verse 14) The surah then moves on to describe the conditions of those who came after the generations that differed: “As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (yerse 14)

Pada titik ini menjadi sangat jelas bahwa umat manusia telah terjerumus ke dalam keadaan kebingungan dan keraguan. Umat manusia tidak lagi memiliki kepemimpinan yang bijaksana yang mengikuti suatu tata aturan yang terdefinisi dengan jelas. Risalah Ilahi yang mengambil alih kepemimpinan atas umat manusia mengalami perpecahan di antara para pengikutnya, sementara generasi-generasi berikutnya memandangnya dengan kecurigaan yang mendalam, sehingga menghalangi munculnya kepemimpinan yang bijaksana. Oleh karena itu, surah ini menyatakan bahwa risalah terakhir ini beserta utusan yang menyampaikannya akan mengambil peran kepemimpinan.

At this point it becomes abundantly clear that humanity had sunk into a state of confusion and doubt. It no longer had a wise leadership following a well-defined code. The Divine message that assumes the leadership of humanity suffered from the division that took place between its followers, while succeeding generations viewed it with profound suspicion, thereby precluding the emergence of wise leadership. The surah therefore declares that this final message and the messenger delivering it are to assume the role of leadership:

"Maka serulah mereka kepada agama itu, dan teguhlah di jalan yang lurus sebagaimana engkau telah diperintahkan. Janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka, dan katakanlah: Aku beriman kepada kitab apa pun yang telah diturunkan Allah. Aku diperintahkan untuk berlaku adil di antara kamu. Allah adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu" (Ayat 15). Dengan demikian, uraian rinci tentang komunitas Muslim, yang terdapat pada bagian kedua surah ini, datang sebagai kelanjutan yang wajar, sebab komunitas inilah yang akan memegang kepemimpinan umat manusia. Note: The translation above renders the Qur'an verse in Indonesian, but per the rules, "God" should be written as the Indonesian word for God, not "Allah". Corrected version: "Maka serulah mereka kepada agama itu, dan teguhlah di jalan yang lurus sebagaimana engkau telah diperintahkan. Janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka, dan katakanlah: Aku beriman kepada kitab apa pun yang telah diturunkan Tuhan. Aku diperintahkan untuk berlaku adil di antara kamu. Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah sama" (Ayat 15). Dengan demikian, uraian rinci tentang komunitas Muslim, yang terdapat pada bagian kedua surah ini, datang sebagai kelanjutan yang wajar, sebab komunitas inilah yang akan memegang kepemimpinan umat manusia.

“ Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high. I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord” (Verse 15) Thus the detailed description of the Muslim community, which occurs in the second part of the surah, comes as a natural progression, because it is this community that will assume the leadership of humanity.