Dalam bagian kedua ini, surah melanjutkan pelajaran dari sejarah dengan menyebutkan umat-umat yang berlangsung sejak awal mula manusia dan sikap mereka terhadap petunjuk ilahi. Kita mendapati kisah tersebut berulang kali terjadi. Sesungguhnya, orang-orang yang bertahan dalam kekafiran di Makkah, dengan bersikap memusuhi Nabi Muhammad ﷺ, tampaknya merupakan keturunan dari umat-umat terdahulu yang telah tersesat. Nasib umat-umat terdahulu tersebut disebutkan, dengan menghadirkan peristiwa-peristiwa sejarah itu di hadapan orang-orang kafir Arab agar mereka merenunginya, serta untuk meneguhkan hati orang-orang beriman bahwa pemeliharaan Allah, yang tidak pernah meninggalkan orang-orang beriman di masa lalu, juga tidak akan mengecewakan mereka.

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

Surah ini memberikan kisah-kisah singkat tentang Nuh, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, Musa dan Harun, Ilyas, Luth, serta Yunus. Surah ini lebih banyak menguraikan kisah Ibrahim dan Ismail, karena di dalamnya tersaji teladan iman dan pengorbanan yang tertinggi, yang memperlihatkan kepada kita hakikat penyerahan diri yang sejati kepada kehendak Tuhan. Episode ini tidak disebutkan di bagian lain mana pun dalam Al-Qur'an. Bersama-sama, kisah-kisah inilah yang membentuk seluruh rangkaian bagian ini.

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

Mereka mendapati nenek moyang mereka tersesat, lalu mereka bergegas mengikuti jejak langkah mereka. Dan sungguh, kebanyakan orang-orang terdahulu sebelum mereka telah tersesat; padahal Kami telah mengutus para pemberi peringatan kepada mereka. Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang diberi peringatan itu. Kecuali hamba-hamba Tuhan yang tulus.

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

(Ayat 69-74)

(Verses 69-74)

Orang-orang ini keras kepala dalam mengikuti kesesatan, namun pada saat yang sama mereka hanya mengikuti jejak langkah orang lain, tanpa berpikir atau merenung. Mereka bergegas mengikuti jejak nenek moyang mereka, tanpa memberi kesempatan untuk mempertanyakan atau memeriksa: "Mereka mendapati nenek moyang mereka dalam keadaan sesat, lalu mereka bergegas mengikuti jejak mereka." (Ayat 69-70) Baik mereka maupun nenek moyang mereka adalah contoh kesesatan, dan itulah pula yang terjadi pada sebagian besar umat-umat terdahulu: "Dan sungguh, kebanyakan dari orang-orang dahulu telah sesat sebelum mereka." (Ayat 71) Padahal mereka telah menerima peringatan, tetapi mereka tidak mengindahkannya: "meskipun sungguh telah Kami utus kepada mereka para pemberi peringatan." (Ayat 72) Apa akibatnya pada akhirnya? Apa hasil dari sikap orang-orang kafir itu, dibandingkan dengan hasil dari mengindahkan peringatan dan menerima iman? Hal ini diperlihatkan dalam kisah-kisah yang mengikuti. Ayat-ayat berikutnya hanyalah pengumuman tentang apa yang akan terjadi: "Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang telah diberi peringatan itu. Kecuali hamba-hamba Allah yang tulus." (Ayat 73-74)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

Surah ini kemudian menggambarkan dua episode utama dari kisah Ibrahim. Episode pertama menunjukkan dia menyerukan iman di tengah kaumnya dan menghancurkan berhala-berhala mereka, lalu upaya mereka untuk membunuhnya dan Tuhan menyelamatkannya. Episode ini juga digambarkan dalam surah-surah lain. Adapun episode kedua hanya disebutkan di sini. Episode ini berbicara tentang mimpi Ibrahim, pengorbanannya, dan bagaimana Tuhan membebaskan putranya. Kisah ini diberikan secara terperinci, menguraikan tahapan dan sikap dengan gaya yang sangat indah dan berpengaruh. Kisah ini menunjukkan contoh ketaatan kepada Tuhan, pengorbanan, dan penyerahan diri yang paling luhur.

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

Di antara orang-orang yang mengikuti jalannya adalah Ibrahim. Ia menghadap kepada Tuhannya dengan hati yang bersih. Ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: "Apa yang kalian sembah ini? Apakah kalian menghendaki tuhan-tuhan palsu selain Tuhan? Lalu apa yang kalian sangka tentang Tuhan semesta alam?" (Ayat 83-87)

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

Demikianlah kisah ini dimulai, beralih dari Nuh ke Ibrahim, dan menjelaskan bahwa keduanya berkaitan dalam iman serta dalam dakwahnya. Dengan demikian, Ibrahim disebut termasuk dalam umat Nuh, meskipun terdapat jarak waktu yang panjang di antara keduanya. Meski begitu, mereka memiliki landasan syariat dan risalah ilahi yang sama.

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

Sifat Ibrahim yang ditonjolkan di sini adalah hatinya yang selamat, yang menjadikannya seorang yang beriman sejati dan memiliki hati nurani yang jernih: "Ketika dia datang menghadap Tuhannya dengan hati yang selamat." (Ayat 84)

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

Surah ini beralih ke episode kedua dari kisah Ibrahim. Setelah ia diselamatkan dari api, ia menutup babak kehidupannya itu untuk memulai fase baru: "Dan Ibrahim berkata: Sesungguhnya aku akan pergi menghadap Tuhanku; Dia pasti akan memberi petunjuk kepadaku." (Ayat 99) Ucapannya menunjukkan bahwa ia sedang berhijrah, baik secara batin maupun secara lahiriah. Ia meninggalkan segalanya: ayahnya, keluarganya, rumahnya, kaumnya, dan negerinya, meninggalkan semuanya di belakang dan pergi menghadap Tuhannya, bebas dari segala kekhawatiran. Dengan demikian ia menyerahkan dirinya kepada Tuhannya, yakin bahwa Dia akan memberinya petunjuk dan pemeliharaan, serta menempatkannya di jalan yang benar. Ini adalah hijrah dari satu keadaan ke keadaan lain, dengan meninggalkan seluruh ikatan dan pertalian demi satu ikatan yang tetap murni dan kuat. Ucapannya mencerminkan iman yang sempurna dan penyerahan diri yang tanpa syarat.

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

Sampai saat itu, Ibrahim belum memiliki anak. Ia telah meninggalkan sanak saudaranya, sahabat-sahabatnya, dan segala yang akrab baginya. Tidak perlu dikatakan lagi bahwa hubungannya dengan mereka yang telah melemparkannya ke dalam api mengalami keretakan yang final. Oleh karena itu, ia pergi kepada Tuhannya, berdoa kepada-Nya agar dianugerahi keturunan yang beriman: "Ya Tuhanku! Anugerahkanlah kepadaku seorang anak yang saleh." (Ayat 100) Dan Tuhan mengabulkan doa hamba-Nya yang sejati itu: "Maka Kami beri kabar gembira kepadanya bahwa ia akan memperoleh seorang anak yang penyantun." (Ayat 101) Anak itu kemungkinan besar adalah Ismail, sebagaimana dapat disimpulkan dengan jelas dari kisah hidupnya dan dari surah ini sendiri. Memang, kita dapat melihat tanda kesabarannya sejak masa mudanya. Kita juga dapat membayangkan kebahagiaan yang dirasakan Ibrahim di tempat tinggal barunya, tempat ia menjadi orang asing, saat lahirnya anak yang digambarkan oleh Tuhan sebagai "anak yang penyantun" itu. Kini saatnya kita melihat sikap mulia yang diwakili oleh kisah hidup Ibrahim, dan mengambil darinya pelajaran yang menginspirasi sebagaimana disampaikan oleh Allah Yang Mahakuasa kepada umat Islam.

Until that moment, Abraham was without children. He had left behind his relations, friends and all that was familiar to him. Needless to say, his relations with those who threw him in the fire suffered a final breakdown. Therefore, he went to his Lord, praying to Him to grant him believing offspring: “Lord! Grant me a righteous son.” (Verse 100) And God answered his true servant’s prayer: “We gave him the happy news that he will have a forbearing son.” (Verse 101) The son was most probably Ishmael, as clearly inferred from his life story and from the sūrah itself. Indeed, we can see the mark of his forbearance in his youth. We can also imagine the delight experienced by Abraham in his new abode, where he was a stranger, at the birth of this son described by God as a ‘forbearing son.’ It is time for us now to look at the glorious attitude that Abraham’s life story represents, drawing from it an inspiring lesson as presented by God Almighty to the Muslim community.

Tuhan menyaksikan keikhlasan yang ditunjukkan oleh Ibrahim dan Ismail, dan Dia menganggap keduanya telah memenuhi segala yang diwajibkan atas mereka:

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

Kami memanggilnya: "Wahai Ibrahim! Engkau sungguh telah membenarkan mimpi itu." Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus dia (Isma'il) dengan seekor sembelihan yang besar.

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

Engkau benar-benar telah memenuhi apa yang harus engkau penuhi. Allah tidak menginginkan apa pun dari hamba-hamba-Nya selain agar mereka menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya, sehingga mereka tidak memiliki sesuatu yang mereka anggap terlalu berharga atau terlalu mahal untuk dikorbankan, bahkan seorang putra tunggal sekalipun, atau nyawa mereka sendiri. Engkau, wahai Ibrahim, telah melakukan hal ini, dengan mempersembahkan segala yang engkau cintai, dengan keyakinan dan penerimaan. Yang tersisa hanyalah daging dan darah, yang dapat digantikan oleh daging dan darah jenis apa pun. Maka, Allah menebus pemuda yang telah menyerahkan dirinya pada kehendak-Nya itu dengan pengorbanan yang besar dan mulia. Diriwayatkan bahwa korban tersebut adalah seekor domba jantan yang, atas kehendak Allah, Ibrahim dapati telah tersedia, dan ia menyembelih domba ini sebagai ganti Ismail.

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

Kemudian Ibrahim diberi tahu: "Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik." (Ayat 105) Kami memberi balasan kepada mereka dengan memilih mereka untuk ujian seperti itu, mengarahkan pikiran dan hati mereka untuk naik ke tingkat yang diperlukan, membantu mereka dalam pemenuhannya, dan kemudian memberi mereka balasan yang layak mereka terima.

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

Keturunan Ibrahim dan Ishak termasuk Musa dan Harun:

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

Kami juga telah menganugerahkan nikmat-Ku kepada Musa dan Harun; Kami menyelamatkan mereka dan kaum mereka dari bencana yang besar; Kami menolong mereka, sehingga merekalah yang meraih kemenangan.

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

Kami memberi mereka Kitab yang menjelaskan segala sesuatu; Kami menuntun mereka ke jalan yang lurus; Kami membuat mereka dikenang dengan pujian oleh generasi-generasi berikutnya: Salam sejahtera atas Musa dan Harun! Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

Di sini kita hanya melihat sekilas kisah Musa dan Harun, yang menyoroti karunia Allah kepada keduanya: pertama, dengan dipilih untuk menyampaikan risalah-Nya; kemudian, dengan diselamatkannya mereka dan kaum mereka dari kesengsaraan yang besar, yang dikisahkan secara rinci dalam surah-surah lain. Karunia Allah kepada mereka juga mencakup kemenangan atas musuh-musuh mereka, Firaun dan kaumnya, serta diberikannya Kitab Suci kepada mereka dan dituntunnya mereka ke jalan yang lurus. Hendaklah jelas bahwa Allah hanya menuntun ke jalan yang lurus ini bagi orang-orang yang beriman kepada-Nya. Selain itu, Dia memastikan bahwa mereka akan dipuji oleh generasi-generasi yang akan datang.

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

Cuplikan ini diakhiri dengan salam dan doa keselamatan dari Tuhan kepada Musa dan Harun. Sekali lagi, jenis balasan yang diberikan kepada orang-orang yang berbuat baik dan besarnya nilai iman, yang dengannya orang-orang beriman dimuliakan, diulang di sini.

This glimpse concludes with a greeting and blessing of peace from God to Moses and Aaron. Again the type of reward given to those who do good and the great value of faith, for which believers are held in honour, is repeated here.

Cuplikan terakhir dari kisah para rasul terdahulu ini berkaitan dengan Yunus:

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

Yunus juga termasuk salah seorang rasul Kami. Ia melarikan diri, menuju kapal yang penuh muatan. Mereka mengundi, dan ia termasuk orang yang kalah. Ikan besar menelannya, karena ia memang patut disalahkan. Seandainya ia tidak termasuk orang-orang yang benar-benar bertasbih kepada Tuhan, niscaya ia akan tetap berada di dalam perut ikan itu sampai Hari Kebangkitan. Lalu Kami melemparkannya ke pantai yang tandus dalam keadaan sakit, dan Kami menumbuhkan pohon labu di atasnya. Kemudian Kami mengutusnya kepada kaum sebanyak seratus ribu orang atau lebih. Mereka beriman, maka Kami biarkan mereka menikmati hidup untuk beberapa waktu.

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

(Ayat 139-148)

(Verses 139-148)

Al-Qur’an tidak menyebutkan di mana tinggal kaum Yunus, tetapi dipahami bahwa mereka tidak jauh dari laut. Riwayat-riwayat menyebutkan bahwa Yunus kecewa karena kaumnya terus-menerus menolak seruannya dan kebenaran yang telah dijelaskannya. Ia memperingatkan mereka akan datangnya azab Tuhan, lalu meninggalkan mereka dengan penuh amarah. Amarahnya membawanya ke tepi laut, tempat ia naik ke sebuah kapal yang penuh muatan. Ketika kapal berada di tengah laut, ia diterjang badai dahsyat. Pada masa itu, banyak orang meyakini bahwa bencana semacam itu menandakan adanya seseorang di antara penumpang yang telah mendatangkan murka Tuhan. Agar kapal dapat bertahan menghadapi badai, orang itu harus dilemparkan ke laut. Mereka pun mengundi, dan undian itu jatuh kepada Yunus. Meskipun mereka tahu bahwa ia adalah orang yang saleh dan takut kepada Tuhan, undian itu tetap menunjuk dirinya. Maka mereka pun melemparkannya ke laut, atau ia sendiri mungkin telah melompat.

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.