Surah ini termasuk surah Makkiyah yang ditandai dengan ayat-ayat yang pendek dan irama yang cepat. Terdiri dari 83 ayat, panjang keseluruhannya sedikit lebih pendek dibandingkan surah sebelumnya yang hanya memiliki 45 ayat. Ayat-ayat yang pendek bersama irama yang cepat ini memberi surah tersebut corak yang khas. Iramanya terdengar seperti rangkaian hentakan yang berurutan, dan pengaruhnya semakin kuat dengan banyaknya gambaran yang dilukiskannya, yang semuanya meninggalkan kesan yang mendalam.

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

Surah ini memiliki tema-tema utama yang sama dengan seluruh surah Makkiyah, yaitu meletakkan landasan iman. Sejak awal, surah ini membahas hakikat wahyu dan kebenaran risalah: "Yā Sīn. Demi Al-Qur'an yang penuh hikmah, sesungguhnya engkau benar-benar termasuk para rasul ﷺ, yang berada di atas jalan yang lurus. Ini adalah wahyu dari Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang." (Ayat 1-5)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

Kisah ini menceritakan tentang penduduk sebuah negeri yang didatangi para utusan, dan kisah tersebut digunakan sebagai peringatan agar tidak menolak risalah serta tidak mendustakan wahyu.

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

Ia menunjukkan akhir yang menimpa penduduk negeri itu untuk menegaskan pesan yang ingin disampaikan surah ini. Menjelang akhir, surah ini kembali menyinggung poin tersebut: "Kami tidak mengajarkan syair kepada Muhammad ﷺ, dan syair itu tidaklah pantas baginya. Ini tidak lain hanyalah peringatan dan Al-Qur'an yang memberi penjelasan, untuk memberi peringatan kepada siapa yang masih hidup, dan agar perkataan itu pasti berlaku atas orang-orang kafir." (Ayat 69-70)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

Surah ini juga membahas keesaan Tuhan, dengan menyuarakan celaan terhadap politeisme melalui seorang laki-laki yang datang dari ujung kota yang paling jauh. Dialah yang berdebat dengan kaumnya tentang penolakan mereka terhadap utusan-utusan Tuhan: "Mengapa aku tidak menyembah Dzat yang telah menciptakanku? Kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan.

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

Haruskah aku menyembah tuhan-tuhan selain Dia? Jika Tuhan Yang Maha Pengasih menghendaki bahaya menimpaku, syafaat mereka sama sekali tidak akan berguna bagiku, dan mereka pun tidak akan dapat menyelamatkanku. Sesungguhnya aku pasti berada dalam kesesatan yang nyata.” (Ayat 22-24) Hal yang sama ditegaskan kembali menjelang akhir surah ini: “Mereka telah menjadikan tuhan-tuhan selain Allah, dengan harapan [mereka] akan mendapat pertolongan.

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

Mereka tidak mampu menolong mereka; padahal mereka (para penyembah itu) berdiri membela sesembahan-sesembahan itu seperti prajurit. (Ayat 74-75)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

Hal yang paling ditekankan dalam surah ini adalah persoalan kebangkitan.

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

Hal ini pertama kali disebutkan di awal: "Sesungguhnya Kami-lah yang menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh)." (Ayat 12) Kebangkitan juga diisyaratkan lagi dalam kisah penduduk negeri itu, yaitu tentang pahala yang diberikan kepada orang yang membela ajaran iman: "Dikatakan kepadanya: 'Masuklah ke dalam surga.' Dia berkata: 'Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui, apa yang menyebabkan Tuhanku memberikan ampunan kepadaku dan menjadikan aku termasuk orang-orang yang dimuliakan.'" (Ayat 26-27) Di pertengahan surah, kebangkitan kembali disebut: "Dan mereka bertanya:

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

"Kapan janji ini akan terpenuhi, jika apa yang kalian katakan itu benar?" Mereka tidak menunggu apa pun selain satu tiupan yang akan menimpa mereka ketika mereka masih berselisih. Mereka tidak akan sempat berwasiat, dan tidak pula akan kembali kepada keluarga mereka. (Ayat 48-50) Dan di akhir surah, hal ini disampaikan dalam bentuk dialog: "Ia datang membantah Kami, padahal ia lupa bagaimana ia sendiri diciptakan. Ia bertanya: 'Siapa yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur menjadi debu?' Katakanlah: Yang telah menciptakannya pertama kali akan menghidupkannya kembali. Dia Maha Mengetahui segala bentuk penciptaan." (Ayat 78-79)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

Masalah-masalah pokok akidah ini berulang kali dibahas dalam surah-surah Makkiyah. Namun setiap kali dibahas, ia disorot dari sudut pandang yang berbeda, difokuskan pada aspek baru, dan diberi pengaruh yang sesuai dengan suasana umum surah tersebut, selaras dengan irama, gambaran, dan kesan yang dibangunnya.

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

Efek-efek ini bervariasi dalam surah ini. Sebagian berasal dari gambaran Hari Kiamat, kisah-kisah dan sikap-sikap yang diambil di dalamnya, serta dialog yang disertakan, begitu pula akhir yang dialami umat-umat terdahulu. Efek-efek lainnya berasal dari banyaknya gambaran tentang alam semesta yang diberikan, yang masing-masing menyampaikan pesannya sendiri. Bumi yang mati ketika kehidupan mulai tumbuh di dalamnya; malam yang dilepaskan dari siang sehingga menyebarkan kegelapan total; matahari yang berjalan menuju titik tujuannya; bulan yang berpindah dari satu fase ke fase lain hingga menjadi seperti tangkai kurma yang tua; perahu-perahu yang sarat dengan keturunan generasi manusia terdahulu; hewan ternak yang ditundukkan untuk manusia; setetes mani yang berubah menjadi manusia yang membantah dan bertengkar; serta pohon hijau yang dijadikan api, dari mana mereka menyalakan api mereka sendiri. Dengan menggunakan semua gambaran dan citraan inilah surah tersebut menegaskan pesannya.

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

Di samping ini, terdapat pula efek-efek lain yang dimaksudkan untuk menyentuh hati kita dan membangunkan akal kita. Salah satunya adalah gambaran tentang orang-orang yang mengingkari kebenaran ketika azab Tuhan menimpa mereka. Tidak ada lagi manfaat yang dapat mereka peroleh dari tanda-tanda dan peringatan yang diberikan kepada mereka: "Di leher mereka Kami pasang belenggu sampai ke dagu, sehingga kepala mereka terdongak. Dan Kami pasangkan penghalang di hadapan mereka dan penghalang di belakang mereka, lalu Kami tutupi mereka dengan tabir sehingga mereka tidak dapat melihat." (Ayat 8-9) Efek lainnya adalah kenyataan bahwa apa pun yang tersimpan di dalam hati mereka dan apa pun yang mereka nyatakan secara terbuka diketahui oleh Tuhan; tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya. Efek ketiga adalah penggambaran mekanisme penciptaan yang hanya melibatkan satu kata pendek: "Sesungguhnya apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berfirman kepadanya, 'Jadilah!', maka jadilah ia." (Ayat 82)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

Surah ini dapat dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama dimulai dengan sumpah yang diucapkan Allah dengan ungkapan dua huruf terpisah, Yā Sīn, dan dengan Al-Qur'an yang penuh hikmah, untuk menegaskan kebenaran risalah Nabi ﷺ dan bahwa beliau berada di jalan yang lurus. Kemudian diuraikan akhir yang menyedihkan bagi mereka yang tidak mengindahkan risalah ini dan mendustakan kebenarannya. Mereka tidak akan pernah menemukan jalan menuju petunjuk karena inilah ketetapan Tuhan. Dijelaskan bahwa peringatan hanya bermanfaat bagi mereka yang mengikuti wahyu yang diberikan oleh Tuhan dan yang takut kepada-Nya, meskipun daya persepsi mereka tidak dapat menjangkau-Nya. Orang-orang seperti itu membuka hati mereka untuk menerima bukti petunjuk ilahi dan penunjuk jalan keimanan. Pada bagian ini, Nabi ﷺ diperintahkan untuk menyebutkan contoh penduduk negeri yang mendustakan utusan-utusan Tuhan dan akhir yang mereka alami. Juga ditunjukkan hakikat iman dan bagaimana pengaruhnya terhadap hati orang yang membela kebenarannya.

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

Bagian kedua dimulai dengan seruan duka bagi orang-orang yang terus menolak setiap rasul yang diutus Tuhan kepada mereka, mencemooh mereka dan pesan yang mereka bawa, tidak memperhatikan apa yang menimpa umat-umat terdahulu yang mendustakan kebenaran, atau tanda-tanda besar yang Tuhan tempatkan di sekeliling mereka. Bagian ini mencakup gambaran-gambaran universal yang telah kita sebutkan sebelumnya, serta sebuah adegan panjang dan terperinci dari Hari Kiamat.

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

Bagian ketiga dan terakhir merangkum semua tema surah ini, dimulai dengan penegasan bahwa apa yang dibacakan Muhammad ﷺ bukanlah syair, dan ditekankan bahwa Nabi ﷺ sama sekali tidak pernah berkaitan dengan syair. Bagian ini menggambarkan sejumlah perumpamaan yang menegaskan keesaan Tuhan. Bagian ini juga mencela kebiasaan orang-orang kafir yang memiliki sesembahan untuk memohon kemenangan atas musuh-musuh mereka, padahal merekalah yang harus melindungi sesembahan yang mereka anggap itu. Bagian ini membahas persoalan kebangkitan, dengan mengingatkan mereka akan asal-usul penciptaan mereka dan bagaimana penciptaan manusia bermula dari setetes mani. Hal ini seharusnya membuat mereka memahami bahwa menghidupkan kembali tulang-belulang yang telah hancur menjadi debu hampir tidak berbeda dengan penciptaan pertama mereka dari setetes mani. Bagian ini juga mengingatkan mereka akan pepohonan hijau dan bagaimana pepohonan itu menjadi bahan bakar api, meskipun kedua hal tersebut tampak jauh berbeda. Penciptaan langit dan bumi juga disebutkan sebagai pengingat bahwa Tuhan mampu menciptakan keduanya pada kedua tahap kehidupan itu. Akhirnya, kalimat penutup yang mengakhiri surah ini adalah:

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

"Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, 'Jadilah!', maka jadilah ia." Maha Suci Dia, di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu, dan kepada-Nya kamu semua akan dikembalikan. (Ayat 82-83)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)