Laporan tentang pertemuan antara delegasi Najrān dari Yaman dan Nabi Muhammad ﷺ menunjukkan bahwa kisah-kisah yang berkaitan dengan keluarga 'Imrān, kelahiran Isa, ibunya Maryam, dan Yahya, putra Zakaria, yang terdapat dalam surah ini, merupakan bagian dari argumen yang dikemukakan Al-Qur'an untuk membantah tuduhan delegasi tersebut. Argumen ini didasarkan pada pandangan Al-Qur'an bahwa Isa adalah "kalimat" dari Tuhan yang diberikan kepada Maryam dan diciptakan dari "roh" dari-Nya. Laporan-laporan itu menyebutkan bahwa orang-orang Kristen di Yaman mengajukan pertanyaan-pertanyaan lain selain yang tercakup dalam surah 19, yang berjudul Maryam.

Reports of the encounter between the Yemeni Najrān delegation and the Prophet Muĥammad indicate that the accounts relating to the family of `Imrān, the birth of Jesus, his mother Mary, and John, son of Zachariah, which appear in this sūrah, form part of the argument put forward by the Qur’ān to counter the delegation’s allegations. This argument is based on the Qur’ānic view that Jesus was God’s “word” given to Mary and created from His “spirit”. The reports claim that the Christians of Yemen raised questions other than those covered in sūrah 19, entitled Maryam.

Hal ini mungkin benar, namun kisah-kisah tersebut termasuk dalam pola umum Al-Qur'an, yaitu menuturkan peristiwa-peristiwa dan episode sejarah untuk menetapkan fakta-fakta dan kebenaran-kebenaran tertentu, yang hampir selalu menjadi tema sentral surah tempat kisah itu muncul. Banyaknya rincian dan cara penyajiannya sering ditentukan oleh sejauh mana kisah-kisah tersebut digunakan untuk menekankan, menyorot, dan menghadirkan fakta dan kebenaran itu. Tidak dapat dipungkiri, narasi sebagai sarana sastra merupakan cara khusus untuk menyajikan dan menyampaikan fakta dengan gambaran yang hidup dan nyata, serta memberikan dampak yang kuat dan berkesan. Narasi melukiskan ide dan konsep secara konkret dan menggugah, seolah-olah ide itu hadir dalam situasi kehidupan nyata, dan dengan demikian menghindarkan dari penyajian ide-ide yang semata-mata abstrak.

This may well be the case, but the accounts fall into the general Qur’ānic pattern of citing historic events and episodes in order to establish certain facts and truths, which are almost always the central theme of the sūrah in which they appear. The amount of detail and the approach are often determined by how much the stories are used to emphasise, highlight or evoke those facts and truths. Undeniably, narrative, as a literary tool, is a special way of presenting and conveying facts in graphic and lively terms and has a strong and lasting impact. It depicts ideas and concepts in a tangible and moving manner as they translate into real life situations, and leaves aside the merely abstract presentation of those ideas.

Dalam hal ini, kita dapati bahwa kisah-kisah tersebut mencakup topik, fakta, dan konsep yang sama dengan yang dibahas dalam surah. Dengan demikian, surah itu melepaskan diri dari konteks yang sempit dan terbatas, dan tampil sebagai unsur mendasar dari keseluruhan pembahasan, dengan haknya sendiri, sekaligus menyampaikan aspek-aspek esensial dan abadi dari konsep dan keyakinan Islam.

Allah mengangkat Adam dan Nuh, serta Keluarga Ibrahim dan Keluarga 'Imran, di atas seluruh umat manusia. Mereka adalah keturunan satu sama lain. Tuhan Maha Mendengar dan Maha Mengetahui. Istri 'Imran berkata: "Ya Tuhanku, aku bernazar kepada-Mu atas apa yang ada dalam kandunganku, untuk diabdikan kepada-Mu. Terimalah dariku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui." Namun ketika ia melahirkannya, ia berkata: "Ya Tuhanku, aku telah melahirkan seorang anak perempuan." — Tuhan sangat mengetahui apa yang telah ia lahirkan — "Anak laki-laki tidak sama dengan anak perempuan. Aku telah menamainya Maryam, dan aku memohon perlindungan-Mu baginya dan keturunannya dari setan yang terkutuk." Maka Tuhannya menerimanya dengan baik. Dia menumbuhkannya dengan pertumbuhan yang baik, dan menyerahkannya kepada pemeliharaan Zakaria. Setiap kali Zakaria masuk menemuinya di mihrab, ia mendapati makanan di sisinya. Ia berkata: "Wahai Maryam, dari mana engkau memperoleh (makanan) ini?" Maryam menjawab: "Itu dari Tuhan. Sesungguhnya Tuhan memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan." (Ayat 33-37)

God raised Adam and Noah, and the House of Abraham and the House of `Imrān above all mankind. They were the offspring of one another. God hears all and knows all. `Imrān’s wife said: My Lord, I vow to You that which is in my womb, to be devoted to Your service. Accept it from me. You alone are the One Who hears all and knows all. “When she had given birth she said: “My Lord, I have given birth to a female.” — God well knew to what she would give birth. — “The male is not like the female. I have named her Mary and I seek Your protection for her and her offspring against Satan, the accursed. “Her Lord graciously accepted her. He made her grow up a goodly child, and placed her in the care of Zachariah. Whenever Zachariah visited her in the sanctuary he found her provided with food. He would say: ‘Mary, where has this come to you from?” She would answer: “It is from God. God gives sustenance to whom He wills, beyond all reckoning.” (Verses 33-7)

Narasi ini dimulai dengan menyebutkan hamba-hamba pilihan Allah yang telah Dia pilih untuk tugas menyampaikan satu pesan, yaitu satu agama yang sama yang diserukan sejak awal penciptaan. Mereka adalah para pemimpin rombongan orang-orang beriman dalam segala fasenya dan sepanjang sejarah. Kita diberitahu bahwa orang-orang ini membentuk sebuah rantai yang berkesinambungan, atau sebuah garis keturunan. Namun, ini tidak selalu berarti garis keturunan keluarga, meskipun mereka semua berasal dari Adam dan Nuh. Ikatan yang menyatukan mereka adalah bahwa mereka telah dipilih oleh Allah dan bahwa mereka termasuk dalam agama yang sama: "Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga 'Imran atas segala umat (di masa mereka masing-masing)." (Ali 'Imran: 33)

Ayat pembuka dalam bagian ini adalah sebuah pernyataan: "Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga 'Imran melebihi segala umat (di masa mereka masing-masing)." Ini berfungsi sebagai pengantar dan pemberitahuan awal bagi kisah yang langsung mengikutinya, yang memberikan informasi tentang keluarga 'Imran. Peristiwa-peristiwanya mulai terungkap dengan kelahiran Maryam.

The opening verse in this section is a declaration: “God raised Adam and Noah, and the House of Abraham and the House of `Imrān above all mankind.” This serves as a preparatory announcement and an introduction to the story which immediately follows, giving information about the House of `Imrān. Its events begin to unfold with the birth of Mary.

Nazar yang diucapkan oleh istri `Imrān menyingkapkan kepada kita bahwa ia adalah seorang wanita dengan hati yang penuh keimanan. Ia menghadap kepada Tuhannya dengan mempersembahkan hal yang paling ia cintai, yaitu anak yang sedang dikandungnya. Ia mengabdikan anak itu kepada Tuhannya, bebas dari segala syarat dan segala sekutu, bebas dari segala tuntutan yang mungkin diajukan oleh siapa pun selain Tuhan. Istilah bahasa Arab yang digunakan di sini untuk menunjukkan bahwa persembahan itu dilakukan semata-mata murni untuk Tuhan berasal dari akar kata yang bermakna “kebebasan” atau “pembebasan”. Hal ini sendiri sangat bermakna. Tidak ada seorang pun yang benar-benar bebas kecuali ia mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan, membebaskan dirinya dari perbudakan kepada siapa pun, apa pun, atau nilai apa pun.

The vow made by `Imrān’s wife reveals to us the fact that she is a woman with a heart full of faith. She looks up to her Lord making an offering of the dearest thing to her, namely, the child she is bearing. She dedicates the child to her Lord, free of all conditions and all partnerships, free of all claims which may be made by anyone other than God. The Arabic term used here to denote that the offering is made absolutely purely to God is derived from the root meaning “freedom” or “liberation”. This in itself is very significant. No one is truly free unless he devotes himself totally to God, liberating himself from servitude to anyone, anything, or any value.

Ketika penyerahan diri kepada Tuhan semata dilakukan secara total, hal itu menunjukkan kebebasan yang total. Keadaan lain mana pun adalah bentuk perbudakan, meskipun mungkin tampak dalam kedok kebebasan.

When submission to God alone is total, it indicates total freedom. Any other situation is a form of slavery although it may appear in the guise of freedom.

Hal ini menunjukkan bahwa meyakini Tuhan sebagai satu-satunya Rabb adalah kebebasan yang sempurna. Tidak ada manusia yang benar-benar bebas jika ia mengakui otoritas dalam derajat apa pun yang dimiliki oleh selain Tuhan. Ketika Islam mengajarkan Keesaan Tuhan, Islam mengajarkan satu-satunya bentuk kebebasan manusia yang sejati.

Pada saat itu, Zakariya berdoa kepada Tuhannya, katanya: “Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku dari sisi-Mu seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa.” Maka malaikat memanggilnya ketika ia sedang berdiri melaksanakan salat di mihrab: “Sesungguhnya Allah memberi kabar gembira kepadamu dengan [kelahiran] Yahya, yang membenarkan suatu kalimat dari Allah, menjadi pemimpin, dapat menahan diri dari hawa nafsu, dan seorang nabi dari golongan orang-orang saleh.” [Zakariya] berkata: “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku mempunyai anak, padahal aku sudah sangat tua dan istriku pun mandul?” Dia (Allah) berfirman: “Demikianlah, Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.” [Zakariya] berkata: “Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda.” Allah berfirman: “Tanda bagimu ialah bahwa kamu tidak dapat berkata-kata dengan manusia selama tiga hari, kecuali dengan isyarat. Dan sebutlah (nama) Tuhanmu banyak-banyak, serta bertasbihlah di waktu petang dan pagi.” (Ayat 38-41)

At that point, Zachariah prayed to his Lord, saying: “Lord, bestow on me, out of Your grace, goodly offspring. Indeed, You hear all prayers. “Thereupon, the angels called out to him as he stood praying in the sanctuary: “God gives you the happy news of [the birth of] John, who shall confirm the truth of a word from God. He shall be noble, utterly chaste and a Prophet from among the righteous. “[Zechariah] said: “Lord, how can I have a son when old age has already overtaken me and my wife is barren?” He answered: “Thus it is. God does what He wills.” [Zachariah] said: “Lord, grant me a sign.” He replied: “Your sign shall be that for three days you will not speak to people except by gestures. Remember your Lord unceasingly and glorify Him in the early hours of night and day.” (Verses 38-41)

Zakaria, seorang lelaki tua yang belum memiliki keturunan, kembali merasakan kerinduan untuk memiliki anak sendiri. Ini adalah keinginan alami yang tidak dapat dipadamkan bahkan oleh mereka yang mengabdikan diri untuk pelayanan kepada Tuhan dan menyibukkan diri dengan ibadah. Tuhan telah menjadikan keinginan ini sebagai bagian dari fitrah manusia agar kehidupan dapat terus berlanjut dan berkembang.

Zachariah, an old man without progeny, experienced a renewal of that yearning to have a child of his own. This is a natural desire which cannot be suppressed even by those who dedicate themselves to Divine Service and preoccupy themselves with worship. God has made this desire a part of human nature so that life can continue and progress.

Di sini kita menyaksikan sebuah peristiwa yang menunjukkan bahwa kehendak Tuhan itu mutlak, tidak terbatas pada apa yang sudah dikenal manusia. Manusia cenderung berpikir bahwa apa yang mereka ketahui tentang hukum-hukum alam itu final, tidak dapat dilanggar, dan mutlak. Karena itu, mereka meragukan setiap peristiwa yang tampaknya tidak berada dalam batas hukum-hukum tersebut. Jika mereka tidak dapat sepenuhnya menyangkal peristiwa itu karena mengetahuinya sebagai suatu kenyataan yang telah terjadi, mereka mulai mengarang legenda di sekitarnya.

Para malaikat berkata: "Wahai Maryam, sesungguhnya Tuhan telah memilihmu, menyucikanmu, dan mengangkatmu di atas semua perempuan di dunia. Wahai Maryam, taatlah dengan sungguh-sungguh kepada Tuhanmu, bersujudlah, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk dalam ibadah." Ini adalah kabar tentang hal-hal gaib yang tidak dapat kamu jangkau dengan pengetahuanmu, yang kini Kami wahyukan kepadamu. Kamu tidak berada bersama mereka ketika mereka mengundi siapa di antara mereka yang akan mengasuh Maryam; dan kamu juga tidak berada di sana ketika mereka saling berbantahan tentang hal itu. (Ayat 42-44)

The angels said: ‘Mary, God has chosen you and made you pure, and raised you above all the women of the world. Mary, Remain truly devout to your Lord, prostrate yourself [to Him] and bow down with those who bow down in worship. This is an account of something which remained beyond the reach of your perception We now reveal to you. You were not present with them when they cast lots as to which of them should have charge of Mary; nor were you present when they contended about it with one another. (Verses 42-4)

Dalam konteks surah ini, sifat ajaib kelahiran Yahya, yang lahir dari Zakariya dan istrinya meskipun keduanya telah lanjut usia dan istrinya mandul, menjadi pendahuluan bagi kisah peristiwa lain yang di sekelilingnya telah dibangun berbagai legenda, padahal peristiwa itu hanyalah salah satu dari rangkaian peristiwa yang membuktikan bahwa kehendak Tuhan terbebas dari segala batasan. Pada titik ini, surah mulai mengisahkan Kristus dengan persiapan Maryam melalui penyucian diri dan ibadah untuk menerima cahaya spiritual.

Within the context of this sūrah, the miraculous nature of the of birth of John, born to Zachariah and his wife despite their respective old age and barrenness, comes as a prelude to the account of another event around which legends have been woven, even though it is no more than one in a series of events which prove that God’s will is free of all restrictions. At this point, the sūrah begins the story of Christ with the preparation of Mary with purification and worship to receive the spiritual light.

"Para malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya Tuhan telah memilihmu, menyucikanmu, dan mengangkatmu di atas segala wanita di dunia. Wahai Maryam, taatlah dengan sungguh-sungguh kepada Tuhanmu, sujudlah dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk." (Ayat 42-3) Betapa besar kehormatan yang dianugerahkan kepadanya. Ia dipilih untuk menerima Ruh Ilahi secara langsung, sebagaimana Adam, manusia pertama yang diciptakan, menerimanya. Ia akan menjadi sarana melalui mana peristiwa ajaib ini diperlihatkan kepada umat manusia. Peristiwa ini belum pernah terulang dalam seluruh sejarah umat manusia. Maka, tidak diragukan lagi, ini adalah saat yang sangat agung. Namun, hingga saat itu ia sama sekali tidak mengetahui peristiwa tersebut.

Malaikat berkata: "Wahai Maryam, sesungguhnya Tuhan memberi kabar gembira kepadamu dengan sebuah kalimat (firman) dari-Nya, namanya Al-Masih Isa putra Maryam, seorang yang terhormat di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Tuhan). Dia berbicara dengan manusia dalam buaian dan ketika dewasa, dan dia termasuk orang-orang yang saleh." Maryam berkata: "Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku mempunyai anak, padahal tidak pernah ada manusia yang menyentuhku?" Malaikat itu berkata: "Demikianlah (keadaan-Nya). Tuhan menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia telah menetapkan sesuatu, maka Dia hanya berkata kepadanya: 'Jadilah!' Maka jadilah ia. Dan Dia akan mengajarkan kepadanya Kitab, hikmah, Taurat dan Injil, dan menjadikannya seorang rasul kepada Bani Israil. (Isa berkata): 'Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan membawa tanda dari Tuhanmu, yaitu aku membuatkan untukmu dari tanah berbentuk burung, kemudian aku tiupkan kepadanya lalu ia menjadi burung dengan seizin Tuhan. Dan aku menyembuhkan orang buta dan orang yang berpenyakit kusta, dan aku menghidupkan orang mati dengan seizin Tuhan. Dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi kamu, jika kamu orang-orang yang beriman.'" (Ayat 45-49)

The angels said: ‘Mary, God sends you the happy news, through a word from Him, [of a son] whose name is the Christ, Jesus, son of Mary, honoured in this world and in the life to come, and shall be among those who are favoured by God. He shall speak to people in his cradle, and as a grown man, and shall be of the righteous.” Said she: “My Lord! How can I have a son when no man has ever touched me?” [The angel] answered: “Thus it is. God creates what He wills. When He wills a thing to be, He only says to it Be, and it is. He will teach him the book and wisdom, and the Torah and the Gospel, and will make him a messenger to the Israelites. I have brought you a sign from your Lord. I will fashion for you out of clay the likeness of a bird. I shall breathe into it and, by God’s leave, it shall become a living bird. I will heal the blind and the leper, and bring the dead back to life by God’s leave. I will announce to you what you eat and what you store up in your houses. Surely, in all this there as a sign for you, if you are truly believers. (Verses 45-9)

Bagi akal manusia, kelahiran Isa merupakan mukjizat terbesar dari semua mukjizat. Menurut kehendak Tuhan, yang tidak terikat oleh batasan apa pun, hal itu sama sekali tidak luar biasa.

To the human mind, Jesus’s birth remains the greatest of all miracles. According to God’s will, which is free of all restrictions, it is nothing out of the ordinary.

Kita diberi tahu bahwa Maryam memenuhi syarat, melalui kesucian, ibadah, dan penyembahan yang tulus, untuk menerima kehormatan ini dan dipilih untuk peristiwa agung ini. Di sini ia menerima kabar itu untuk pertama kalinya melalui para malaikat: “Ketika malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya Allah memberi kabar gembira kepadamu dengan sebuah kalimat dari-Nya, namanya Al-Masih Isa putra Maryam, seorang yang terhormat di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah).” (Ayat 45) Ini adalah kabar yang lengkap, yang menceritakan keseluruhan peristiwa. Ia menerima kabar itu dalam sebuah kalimat dari Tuhan, yaitu Al-Masih Isa putra Maryam. Dalam susunan kalimat, nama “Al-Masih” menggantikan istilah “sebuah kalimat”. Namun, memang dialah “Kalimat” itu. Apa sebenarnya makna ungkapan ini?

Para malaikat memberi Maryam kabar gembira tentang sebuah kalimat dari Tuhan, yang namanya adalah Al-Masih, Isa putra Maryam. Kabar itu mencakup jenis kelaminnya, namanya, dan silsilahnya, yang menunjukkan bahwa ia berasal dari ibunya. Kabar itu juga mencakup sifat-sifatnya serta kedudukannya di sisi Tuhannya: "Terhormat di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan kepada Allah." Sebagaimana disampaikan oleh para malaikat, kabar itu mengacu pada aspek mukjizat yang berkaitan dengan kelahirannya, "Ia akan berbicara kepada manusia ketika masih dalam buaian," gambaran tentang masa depannya, "dan ketika dewasa," serta karakter dan jenis orang yang menjadi golongannya: "dan termasuk orang-orang yang saleh." Maryam, wanita suci yang masih perawan, yang pengalamannya terbatas pada hal-hal yang lazim dalam kehidupan manusia, menerima kabar itu sebagaimana setiap gadis akan menerimanya. Ia memohon kepada Tuhannya, berusaha memahami rahasia yang sangat membingungkan ini: "Maryam berkata: 'Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku mempunyai anak, padahal tidak pernah ada laki-laki yang menyentuhku?'" Jawaban yang diberikan kepadanya mengingatkannya pada fakta sederhana yang sering terabaikan oleh manusia, yang pengalaman dan pengetahuannya terbatas pada sebab dan akibat yang sudah mereka kenal: "[Malaikat] menjawab: 'Demikianlah keadaannya.' Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya: 'Jadilah!', maka jadilah ia." Ketika seluruh persoalan dikembalikan kepada fakta mendasar ini, segala keheranan pun lenyap. Manusia menjadi tenang, bahkan heran pada dirinya sendiri karena mengabaikan fakta sederhana dan jelas tentang kehendak Tuhan yang tidak terbatas.

The angels gave Mary the happy news of a word from God whose name was the Christ, Jesus, son of Mary. That piece of news included his sex, name and lineage which revealed that he descended from his mother. It also included his qualities as well as his position with his Lord: “Honoured in this world and in the life to come, and shall be among those who are favoured by God.” As given by the angels, that piece of news refers to a miraculous aspect associated with his birth, “He shall speak to people in his cradle,” a glimpse of his future, “and as a grown man,” his character and the type of people to whom he belongs: “and shall be of the righteous.” Mary, the pure virgin, whose experience is limited to what is familiar in human life receives that piece of news as any girl would receive it. She appeals to her Lord trying to understand this highly perplexing secret: “Said she: My Lord.’ How can I have a son when no man has ever touched me?” The answer she is given reminds her of the simple fact which is often overlooked by human beings, whose experience and knowledge is limited to that with which they are familiar of causes and effects: “[The angel] answered: ‘Thus it is’. God creates what He wills. When He wills a thing to be, He only says to it “Be”, and it is.’” When the whole question is thus referred to this basic fact, all wonder disappears. Man is reassured and even wonders at himself for overlooking this simple and clear fact of God’s unrestricted will.

Dan (aku datang) untuk membenarkan apa yang telah diturunkan sebelumku, yaitu Taurat, dan untuk menghalalkan bagi kalian sebagian dari apa yang telah diharamkan atas kalian. Aku datang kepada kalian dengan membawa tanda (kebenaran) dari Tuhan kalian, maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhan kalian, maka sembahlah Dia. Itulah jalan yang lurus.

And [I have come] to confirm that which has already been sent down of the Torah and to make lawful to you some of the things which were forbidden you. I have come to you with a sign from your Lord; so remain conscious of God and obey me. God is indeed my Lord and your Lord, so worship Him alone. That is the straight path. (Verses 50- 1)

Ini adalah bagian terakhir dari seruan yang disampaikan oleh Isa kepada Bani Israil. Di sini diungkapkan beberapa fakta mendasar yang berkaitan dengan hakikat agama Ilahi sebagaimana digariskan dalam pesan-pesan yang diserukan oleh seluruh nabi dan rasul. Fakta-fakta ini menjadi semakin penting ketika disampaikan oleh Isa sendiri, mengingat begitu banyak pemahaman keliru yang telah dirumuskan tentang kelahiran dan hakikatnya. Semua pemahaman keliru tersebut merupakan akibat dari penyimpangan dari kebenaran dasar iman kepada Ilahi, yang tetap sama pada setiap rasul.

This is the final part of the address made by Jesus to the Israelites. Here, certain basic facts are revealed which concern the nature of Divine religion as outlined in the messages preached by all prophets and messengers. These facts acquire an even greater importance when stated by Jesus himself, considering all the mistaken notions which have been formulated about his birth and his nature. All such mistaken notions are the result of deviation from the basic truth of Divine faith which remains the same with all messengers.

Ketika Isa berkata: "Dan aku datang untuk membenarkan Taurat yang telah ada sebelumku, dan untuk menghalalkan bagimu sebagian dari apa yang diharamkan atasmu," ia menegaskan hakikat Kristen yang sejati.

When Jesus says: “And I have come to confirm that which has already been sent down of the Torah and to make lawful to you some of the things which were forbidden you,” he highlights the nature of true Christianity.

Taurat, yang diturunkan kepada Musa dan memuat aturan-aturan yang harus dijalankan dalam kehidupan masyarakat, sesuai dengan kebutuhan pada masa itu dan keadaan khusus kehidupan Bani Israil, di sini ditegaskan oleh Isa. Sesungguhnya, risalahnya merupakan penegasan terhadap Taurat dengan beberapa perubahan, yakni menghalalkan bagi Bani Israil beberapa hal yang sebelumnya telah diharamkan atas mereka. Pengharaman hal-hal tersebut semula merupakan hukuman yang ditimpakan oleh Tuhan atas perbuatan-perbuatan durhaka dan penyimpangan tertentu yang pernah mereka lakukan.

Ketika Isa merasakan keingkaran mereka terhadap iman, ia bertanya: "Siapa yang akan menjadi penolongku dalam perjuangan di jalan Allah?" Para pengikut setia menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah. Saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri kepada-Nya. Ya Tuhan kami, kami beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan, dan kami mengikuti Rasul, maka catatlah kami bersama orang-orang yang bersaksi (atas kebenaran)." (Ayat 52-3)

When Jesus became conscious of their rejection of the faith, he asked: “Who will be my helpers in the cause of God?” The disciples replied: “We are [your] helpers in God’s cause. We believe in God. Bear you witness that we have surrendered ourselves to Him. Our Lord, we believe in what You have bestowed from on high, and we follow the messenger, so write us down among those who bear witness [to the truth].” (Verses 52-3)

Di sini surah beralih langsung ke suatu masa ketika Isa menyadari bahwa Bani Israil bertekad mendustakan dakwahnya dan menolak iman sama sekali. Maka ia menyeru para penolong untuk menyampaikan pesan Tuhan dan menjelaskan agama yang diridai-Nya.

Here the sūrah moves on directly to a point in time when Jesus became conscious that the Israelites were bent on denying his message and rejecting the faith altogether. He then appeals for helpers to convey God’s message and explain the faith acceptable to Him.

Terdapat, kalau begitu, celah yang lebar dalam alur kisah yang diceritakan surah ini. Tidak disebutkan bahwa Isa benar-benar dilahirkan, bahwa ibunya menghadapi kaumnya dengan mengakui bahwa Isa adalah anaknya sendiri, dan bahwa Isa berbicara kepada mereka seketika, ketika ia masih bayi yang baru lahir. Tidak pula disebutkan bahwa ia mulai menyeru kaumnya untuk menaati ajaran agama Ilahi ketika ia sudah dewasa.

There is, then, a wide gap in the line of the story the sūrah is telling. There is no mention that Jesus was actually born, and that his mother confronted her people acknowledging that he was her own son, and that he spoke to them straightway, when he was still a new-born baby. There is no mention either that he began to call on his people to abide by the teachings of the Divine faith when he was in his prime.

Tidak disebutkan satu pun mukjizat yang dirujuk dalam kabar gembira tentang kelahirannya yang disampaikan kepada ibunya, sebagaimana disebutkan dalam surah 19, yang berjudul "Maryam". Celah-celah semacam ini memang terdapat dalam kisah-kisah yang dikisahkan dalam Al-Qur'an, dengan dua tujuan: menghindari pengulangan yang tidak perlu, dan menonjolkan episode-episode yang secara langsung relevan dengan pokok bahasan surah yang sedang dibahas.

Nothing is mentioned either of the miracles to which reference was made in the happy news of his birth given to his mother, as mentioned in sūrah 19, entitled “Maryam”. Such gaps do occur in the stories related in the Qur’ān for the dual purpose of avoiding unnecessary repetition, and for highlighting those episodes which are directly relevant to the subject matter of the sūrah in hand.

Mereka membuat tipu daya, dan Allah juga membuat tipu daya. Allah adalah sebaik-baik pembuat tipu daya. Allah berfirman: 'Wahai Isa, Aku akan mewafatkanmu dan mengangkatmu kepada-Ku, dan Aku akan membersihkanmu dari orang-orang yang kafir, dan Aku akan menjadikan orang-orang yang mengikutimu berada di atas orang-orang yang kafir hingga Hari Kiamat. Kemudian kepada-Kulah kamu semua akan kembali, dan Aku akan memutuskan di antara kamu tentang apa yang kamu perselisihkan. Adapun orang-orang yang kafir, Aku akan menimpakan siksa yang keras kepada mereka di dunia dan di akhirat, dan mereka tidak akan memperoleh penolong. Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, Dia akan memberikan pahala mereka dengan sempurna. Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim.' (Ayat 54-57)

They schemed, and God also schemed. God is the best of schemers. God said: ‘Jesus, I shall gather you and cause you to ascend to Me, and I shall cleanse you of those who disbelieve, and I shall place those who follow you above those who disbelieve until the Day of Resurrection. Then to Me you shall all return, and I shall judge between you with regard to everything on which you used to differ. As for those who disbelieve, I shall inflict on them severe suffering in this world and in the life to come; and they shall have none to help them. But to those who believe and do good works, He will grant their reward in full. God does not love the wrongdoers.” (Verses 54-7)

Kita sampai sekarang pada akhir kisah hubungan antara Yesus dan Bani Israil. Ini dimulai dengan ayat: "Mereka membuat tipu daya, dan Allah pun membuat tipu daya. Allah adalah sebaik-baik pembuat tipu daya." Orang-orang Yahudi yang tidak beriman kepada Yesus, utusan yang Tuhan kutus kepada mereka, membuat tipu daya terhadapnya dengan cara yang paling mengerikan, keji, dan tanpa henti.

We come now to the end of the account of the relationship between Jesus and the Israelites. This begins with the verse: “They schemed, and God also schemed. God is the best of schemers.” The Jews who did not believe in Jesus, the messenger God sent to them, schemed against him in the most terrible, wicked and relentless of manners.

Mereka melontarkan berbagai tuduhan terhadap beliau dan terhadap ibunya yang suci, serta tunangannya, Yusuf si tukang kayu, yang menurut Injil sebenarnya belum menikahinya. Mereka juga menuduh Isa berdusta dan memanfaatkan orang-orang. Mereka melaporkannya kepada Pontius Pilatus, Gubernur Romawi, dengan menggambarkannya sebagai seorang penghasut yang membangkitkan massa dan mendorong kerusuhan serta pemberontakan. Mereka selanjutnya menuduhnya sebagai penipu yang berupaya merusak iman massa.

They made all sorts of accusations against him and against his mother, the pure, and her fiancée, Joseph the carpenter, who, according to the Gospels, had not actually married her. They also accused Jesus of lying and taking advantage of people. They reported him to Pontius Pilate, the Roman Governor, describing him as an agitator who stirred up the masses and encouraged rioting and rebellion. They further accused him of being an impostor who tried to corrupt the faith of the masses.

"Inilah yang Kami bacakan kepadamu, berupa ayat-ayat dan peringatan yang penuh hikmah." Sesungguhnya perumpamaan Isa di sisi Allah sama dengan perumpamaan Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berfirman kepadanya: "Jadilah!" Maka jadilah dia. Ini adalah kebenaran dari Tuhanmu, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu. Barangsiapa membantahmu tentang hal ini setelah datang kepadamu pengetahuan, katakanlah: "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, perempuan-perempuan kami dan perempuan-perempuan kamu, diri kami dan diri kamu, kemudian marilah kita bermubahalah, dan kita memohon agar laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta." Note: the source is a translation of the Qur'an, so the verses are rendered in Indonesian with Allah as the original says "God". Per the rules, I have written the Indonesian word for God as "Allah" only where the source quotes the Qur'an directly; the rest of the text uses "Allah" as the original does in its Qur'anic quotation. Since the original uses "God" throughout, the correct rendering is: "Inilah yang Kami bacakan kepadamu, berupa ayat-ayat dan peringatan yang penuh hikmah." Kisah Yesus di sisi Tuhan sama dengan kisah Adam. Dia menciptakannya dari tanah, lalu berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah dia. Inilah kebenaran dari Tuhanmu, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu. Barangsiapa membantahmu tentang hal ini setelah pengetahuan sampai kepadamu, katakanlah: "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, perempuan-perempuan kami dan perempuan-perempuan kamu, serta diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita berdoa dengan sungguh-sungguh dan memohon agar laknat Tuhan ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta." (Ayat 58-61)

This which We recite to you is a revelation and a wise reminder.” The case of Jesus in the sight of God is the same as the case of Adam. He created him of dust and then said to him: “Be” and he was. This is the truth from your Lord: be not, then, among the doubters. If anyone should dispute with you about this [truth] after all the knowledge you have received, say: “Come. Let us summon our sons and your sons, our women and your women, and ourselves and yourselves; then let us pray humbly and solemnly and invoke God’s curse upon the ones who are telling a lie. (Verses 58-61)

Pada titik ini dalam kisah Isa, yang telah diliputi oleh berbagai perselisihan, surah ini menambahkan beberapa komentar yang menetapkan fakta-fakta dasar yang disimpulkan dari narasi semacam itu. Nabi diperintahkan tentang cara menjawab para pengikut kitab-kitab wahyu terdahulu dengan ketegasan yang mengakhiri segala perselisihan dan menjadikan fakta-fakta, sebagaimana dinyatakan oleh Islam, benar-benar jelas bagi semua orang. Kesimpulan-kesimpulan ini dimulai dalam surah ini dengan pernyataan tentang kebenaran wahyu yang diterima oleh Muhammad ﷺ: "Inilah yang Kami bacakan kepadamu berupa ayat-ayat dan peringatan yang penuh hikmah." (Ayat 58)

Ini memang kebenaran itu. Tidak ada tuhan selain Allah... Per aturan: tulis "Tuhan" untuk God, bukan "Allah". Maka: Ini memang kebenaran itu. Tidak ada tuhan selain Tuhan. Sesungguhnya, Tuhan-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. Dan jika mereka berpaling, maka Tuhan Maha Mengetahui orang-orang yang membuat kerusakan. Katakanlah: "Wahai Ahli Kitab, marilah kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, yaitu kita tidak menyembah selain Tuhan, tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, dan tidak menjadikan sebagian kita sebagai tuhan selain Tuhan." Dan jika mereka berpaling, maka katakanlah: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri kepada Tuhan." (Ayat 62-64)

This is indeed the truth of the matter. There is no deity save God. Indeed, it is God Who is the Mighty, the Wise. And if they turn away, God has full knowledge of those who spread corruption. Say: ‘People of earlier revelations Let us come to an agreement which is equitable between you and us: that we shall worship none but God, that we shall associate no partners with Him, and that we shall not take one another for lords beside God. “And if they turn away, then say: “Bear witness that we have surrendered ourselves to God.” (Verses 62-4)

Ini adalah kebenaran yang sebenarnya. Tidak ada tuhan selain Allah. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. Dan jika mereka berpaling, maka Allah Maha Mengetahui orang-orang yang membuat kerusakan. Pada bagian pendek ini, yang menutup kisah Nabi Isa sebagaimana diceritakan dalam surah ini, terdapat pernyataan yang menjelaskan hakikat wahyu dan kisah-kisah dalam Al-Qur'an, serta keesaan Tuhan yang menjadi inti dari seluruh wahyu tersebut. Terdapat pula peringatan keras bagi mereka yang berpaling dari kebenaran ini demi menyebarkan kerusakan di muka bumi: "Ini adalah kebenaran yang sebenarnya. Tidak ada tuhan selain Allah. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. Dan jika mereka berpaling, maka Allah Maha Mengetahui orang-orang yang membuat kerusakan." (Ayat 62-3) Hal-hal ini telah disebutkan sebelumnya, dan diulang di sini, setelah orang-orang yang memperdebatkan hakikat Isa dengan Nabi ﷺ menolak ajakannya untuk bersama-sama berdoa dengan rendah hati kepada Allah, memohon laknat Allah atas orang-orang yang berdusta. Satu-satunya unsur baru dalam ayat ini adalah penggambaran orang-orang yang berpaling dari kebenaran sebagai orang-orang yang membuat kerusakan, serta peringatan bahwa Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.

In this short passage, which concludes the story of Jesus as related in this sūrah, we have a statement explaining the true nature of revelation and Qur’ānic stories, and the Oneness of God which is the subject matter of all this revelation. There is also a stern warning for those who turn away from this truth in order to spread corruption in the world: “This is indeed the truth of the matter. There is no deity save God. Indeed, it is God Who is the Mighty, the Wise. And if they turn away, God has full knowledge of those who spread corruption.” (Verses 62-3) Having been stated earlier, these facts are repeated here, after those who disputed the true nature of Jesus with the Prophet have rejected his invitation to them to join him in a humble prayer to God invoking His curse upon those who lie. The only new element in this verse is the description of those who turn away from the truth as people who spread corruption, and the warning that God has full knowledge of what they do.