Bagian ini memberikan komentar atas peristiwa-peristiwa awal Perang Uhud, hingga titik di mana kemenangan yang sudah berada dalam genggaman pasukan Muslim berubah menjadi kekalahan. Ketika Al-Qur'an mengomentari peristiwa-peristiwa ini, ia berupaya menetapkan kaidah-kaidah dan prinsip-prinsip tertentu. Peristiwa-peristiwa itu sendiri hanyalah sarana yang digunakan Al-Qur'an untuk menanamkan kebenaran kepada kaum Muslimin. Komentar ini dimulai dengan rujukan kepada suatu pola yang terus berulang, yang menimpa mereka yang menolak pesan Tuhan dan menyebutnya sebagai kebohongan. Di sini kaum Muslimin diberitahu bahwa kemenangan kaum Quraisy dalam pertempuran khusus ini merupakan peristiwa yang berdiri sendiri dan mengandung pelajaran tertentu. Mereka diseru untuk menunjukkan keteguhan dan untuk merasakan keunggulan mereka melalui iman. Jika kaum Muslimin telah menderita, kaum musyrikin juga telah menderita dalam pertempuran yang sama. Apa yang menimpa kaum Muslimin bermanfaat dalam beberapa hal, karena membantu membedakan mereka yang teguh dalam imannya, serta memilih di antara mereka para syuhada yang siap mengorbankan nyawa demi keimanan mereka.

This passage comments on the early events of the Battle of Uĥud up to the point at which the victory which was well within the grasp of the Muslim army turned into defeat. As the Qur’ān comments on these events, it seeks to establish certain rules and principles. The events themselves are only a means employed by the Qur’ān to drive the truth home to the Muslims. These comments begin with a reference to an ever-recurring pattern which engulfs those who reject God’s message and describe it as a lie. The Muslims are told here that the Quraysh victory in this particular battle is a one-off incident delivering a particular lesson. They are called upon to demonstrate their steadfastness and to feel their superiority through faith. If they have suffered, the idolaters have also suffered in the same battle. What happened to the Muslims is useful in certain ways as it helps distinguish those who are firm in their faith and select from among them martyrs who are ready to sacrifice their lives for their faith.

Selain itu, kaum Muslimin dihadapkan pada kematian, setelah mereka sebelumnya menginginkannya. Janji dan harapan mereka pun diuji. Semua ini membantu komunitas Muslim memperoleh perlengkapan yang diperlukan untuk menghadapi musuh-musuhnya dan mewujudkan hasil yang diinginkan, yaitu memusnahkan orang-orang kafir. Baik dalam kekalahan maupun kemenangan, tujuan utama tetap tercapai.

Moreover, the Muslims are brought face to face with death, after they had wished for it. Their promises and wishes are thus put to the test. All this helps the Muslim community acquire the necessary equipment to face its enemies and to bring about the desired result of wiping out unbelievers. In both defeat and victory, the overall goal is served.

Telah berlalu sebelum kalian berbagai peristiwa; maka berjalanlah kalian di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). Inilah (Al-Qur'an) penerang bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (QS. Ali 'Imran: 137-138)

Many patterns have passed away before you. Go about the earth and see what was the fate of those who described the truth as lies. This is a plain exposition for mankind, as well as a guidance and an admonition for the God-fearing. (Verses 137-8)

Pola-pola yang disinggung dalam surah ini, dan yang diperhatikan oleh orang-orang beriman, berkaitan dengan nasib orang-orang yang sepanjang sejarah mendustakan risalah Allah dan menganggapnya sebagai dusta, serta kenyataan bahwa hari-hari kejayaan dan kemalangan silih berganti di antara manusia dan kaum-kaum. Pola-pola yang diidentifikasi itu juga menguji manusia untuk mengetahui apakah mereka benar-benar beriman dan sabar dalam menghadapi kesengsaraan. Pola lain yang penting adalah bahwa kemenangan selalu diberikan kepada orang-orang yang teguh, sementara orang-orang kafir dimusnahkan. Ketika bagian-bagian yang berkaitan ini diuraikan, orang-orang beriman diberi banyak dorongan untuk tetap bertahan dan teguh. Mereka dihibur atas musibah yang menimpa mereka, yang tidak menimpa mereka sendirian.

The patterns to which the sūrah refers here, and to which it draws the attention of the believers, concern the fate of those who, throughout history, denied God’s message and described it as a lie, and the fact that days of fortune and misfortune alternate between people and communities. The patterns identified also test people in order to know whether they are truly believers, and patient in adversity. Another pattern of importance is the fact that victory is always granted to those who are steadfast, while the unbelievers are blotted out. As these corresponding parts are outlined, much encouragement is given to the believers to persevere and remain steadfast. They are consoled for their misfortune, which has not befallen them alone.

Musibah serupa telah menimpa musuh-musuh mereka. Mereka hendaknya mengingat bahwa mereka memiliki iman yang lebih unggul dan tujuan yang lebih mulia dibandingkan musuh-musuh mereka, bahwa mereka mendapatkan petunjuk Ilahi, dan bahwa mereka memiliki konstitusi yang sempurna.

A similar one has befallen their enemies. They should remember that they have a superior faith and aim to those of their enemies and that they enjoy Divine guidance and have a perfect constitution.

Lebih dari itu, kemenangan akhir akan menjadi milik mereka, sementara lawan-lawan mereka akan dikalahkan: "Sungguh telah berlalu sebelum kamu beberapa sunnah (ketetapan Allah). Maka berjalanlah kamu di muka bumi, lalu perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)." () Al-Qur'an menghubungkan masa kini dengan masa lampau untuk menunjuk kepada masa depan. Bangsa Arab, yang pertama kali diajak bicara oleh Al-Qur'an, tidak memiliki apa pun dalam kehidupan mereka sebelum Islam, baik pengalaman maupun pengetahuan, yang dapat memberi mereka pandangan yang luas tentang kehidupan dan peristiwa-peristiwanya. Islam justru memberi mereka kehidupan baru dan menjadikan mereka suatu umat untuk memimpin umat manusia.

Janganlah kamu lemah dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya) jika kamu orang-orang yang beriman. Jika kamu (dalam peperangan) mendapat luka, maka sesungguhnya kaum (kafir) itu pun (mendapat) luka pula, seperti luka (yang kamu derita) itu. Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran), dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman dan menjadikan di antaramu beberapa orang syuhada. Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim.

Do not be faint of heart, and do not grieve; for you shall gain the upper hand if you are truly believers. If misfortune befalls you, a similar misfortune has befallen other people as well. Such days [of fortune and misfortune], We deal out in turn among men. God wants to mark out those who truly believe and choose from among you such as [with their lives] bear witness to the truth. God does not love the wrongdoers. (Verses 139- 40)

Orang-orang beriman tidak boleh kehilangan semangat, dan tidak boleh membiarkan kesedihan menguasai mereka karena apa yang mungkin terjadi. Mereka akan mendapatkan keunggulan, karena mereka memiliki iman yang lebih tinggi. Orang-orang beriman hanya bersujud kepada Tuhan, sedangkan yang lain bersujud kepada satu atau lebih makhluk-Nya. Surah ini menjelaskan kepada orang-orang beriman bahwa mereka memang lebih unggul dan jauh lebih mulia daripada orang lain. Surah ini berkata kepada mereka: Kalian memiliki cara hidup yang lebih unggul, karena kalian mengikuti metode yang ditetapkan oleh Tuhan, sedangkan metode yang diikuti kelompok-kelompok lain dirancang oleh makhluk-Nya.

Believers must not lose heart, nor should they allow grief to overtake them because of what may happen. They will gain the upper hand, because they have a superior faith. Believers prostrate themselves only to God, while others prostrate before one, or more, of His creatures. This sūrah makes it plain to the believers that they are indeed superior and far more exalted than other people. It tells them: You have a superior way of life, because you follow a method established by God while the methods followed by other groups have been devised by His creatures.

Selain itu, kedudukan kalian lebih tinggi, karena kalian telah dipilih untuk memikul amanah, yaitu menyampaikan petunjuk Tuhan kepada seluruh umat manusia. Orang-orang lain tidak mengetahui petunjuk ini, dan mereka telah tersesat. Tempat kalian di bumi lebih tinggi, karena Tuhan telah menjanjikan kepada kalian untuk mewarisi bumi, sementara mereka akan tenggelam dalam kelupaan. Jika kalian benar-benar orang beriman, maka kalian lebih tinggi derajatnya. Oleh karena itu, kalian harus menunjukkan kekuatan iman kalian dengan tidak berputus asa dan tidak bersedih hati. Ketentuan yang ditetapkan oleh Tuhan memungkinkan kalian meraih kemenangan atau menderita kekalahan, tetapi akhir yang pasti, setelah menjalani ujian dan bersungguh-sungguh berjuang di jalan Tuhan, akan berpihak kepada kalian.

Allah tidak; kita tulis sesuai aturan: Tuhan. Tuhan hendak menandai orang-orang yang benar-benar beriman dan memilih di antara kalian mereka yang [dengan jiwa mereka] menjadi saksi kebenaran. Tuhan tidak mencintai orang-orang yang zalim. Dan Tuhan hendak menguji serta membuktikan orang-orang beriman, dan membinasakan orang-orang kafir.

God wants to mark out those who truly believe and choose from among you such as [with their lives] bear witness to the truth. God does not love the wrongdoers. And God wants to test and prove the believers, and to blot out the unbelievers. (Verses 140-1)

Surah ini kemudian mengungkapkan kepada komunitas Muslim beberapa aspek hikmah Ilahi di balik peristiwa-peristiwa Perang Uhud, dan mengapa kaum Muslimin menderita kekalahan setelah kemenangan gemilang mereka di Badar. Prinsip menguji orang-orang beriman dan membuktikan keteguhan mereka sangat ditekankan. Pada saat yang sama, Tuhan menyatakan bahwa Dia ingin memilih dari kalangan orang-orang beriman orang-orang yang "dengan nyawa mereka memberi kesaksian atas kebenaran." Teks asli dalam bahasa Arab menyatakan bahwa Tuhan ingin memilih dari kalangan orang-orang beriman "syuhada". Perlu diingat bahwa dalam bahasa Arab, kata "syahīd" yang menunjukkan "syahid" juga berarti "saksi".3

The sūrah goes on to reveal to the Muslim community certain aspects of Divine wisdom behind which the events of the Battle of Uĥud took place, and why defeat was suffered by the Muslims after their spectacular victory at Badr. The principle of testing the believers and proving their mettle is strongly emphasised. At the same time God states that He wants to choose from among the believers people who “with their lives bear witness to the truth.” The Arabic original states that God wants to choose from among the believers “martyrs”. It should be remembered that in Arabic the word “shahīd” which denotes “martyr” also means “witness”.3

Cara pernyataan ini disampaikan dalam Al-Qur’an sangatlah luar biasa: “Allah hendak mengambil dari antara kamu sebagai syuhada {, dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim}.” Kata yang dipakai di sini adalah “Tuhan”, bukan nama lain. Dengan demikian, Tuhan mengambil syuhada dari kalangan mereka yang berjuang di jalan-Nya. Oleh karena itu, tidak ada tragedi maupun kerugian ketika seseorang dipilih menjadi syuhada. Sebaliknya, hal itu merupakan kehormatan, karena pilihan itu dibuat oleh Tuhan, dan para syuhada itu diberi kedudukan istimewa di sisi-Nya. Selain itu, mereka dipilih untuk menjadi saksi atas kebenaran pesan Tuhan bagi umat manusia. Mereka memberikan kesaksian dengan cara yang tidak dapat dibantah oleh siapa pun. Kesaksian itu adalah berjuang menegakkan kebenaran Pesan Ilahi dalam kehidupan hingga mereka wafat. Mereka bersaksi bahwa apa yang mereka terima dari Tuhan adalah kebenaran yang mereka imani dan kepadanya mereka mengabdikan diri, dan bahwa kehidupan manusia tidak akan menjadi baik kecuali kebenaran ini diterapkan.

Apakah kalian mengira akan masuk surga, padahal Tuhan belum mengetahui orang-orang di antara kalian yang berjihad dengan sungguh-sungguh, dan yang bersabar dalam menghadapi cobaan? Sesungguhnya kalian dahulu mengharapkan kematian sebelum kalian menjumpainya. Kini kalian telah menyaksikannya dengan mata kepala kalian sendiri.

Do you reckon that you can enter paradise unless God has identified those among you who strive hard [in His cause], and who are patient in adversity. Surely, you used to wish for death before you came face to face with it. Now you have seen it with your own eyes. (Verses 142-3)

Ayat-ayat ini diawali dengan sebuah pertanyaan retoris yang tujuannya adalah untuk meluruskan konsep-konsep yang dibentuk kaum Muslim berdasarkan pola-pola yang telah ditetapkan Tuhan untuk menyebarkan agama-Nya: bagaimana kemenangan diraih dan kekalahan diderita; pentingnya amal dan balasan yang layak diterimanya; dan lain sebagainya. Al-Qur'an menjelaskan dengan gamblang bahwa jalan menuju surga disertai dengan banyak kesulitan dan hal-hal yang tidak diinginkan. Bekal terbaik bagi seorang mukmin adalah kesabaran dalam menghadapi kesengsaraan. Hal ini sangat berbeda dengan angan-angan dan klaim kosong yang bisa saja terbukti sia-sia oleh ujian apa pun. "Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antaramu dan belum nyata orang-orang yang sabar?" (QS. Āl ʿImrān: 142)

These verses start with a rhetorical question, the purpose of which is to correct the concepts formed by Muslims on the patterns established by God for the advocacy of His faith: how victory is achieved and defeat suffered; the importance of action and what reward it merits, etc. The Qur’ān makes it clear that/ the road to heaven is attended by many difficulties and undesirable things. The best equipment for a believer is patience in adversity. This is totally different from hollow wishes and claims which any test may prove to be futile. “Do you reckon that you can enter paradise unless God has identified those among you who strive hard [in His cause] and who are patient in adversity?” (Verse 142)

Mode retorika digunakan dalam pertanyaan ini untuk menjelaskan bahwa seluruh gagasan tersebut keliru. Tentu saja merupakan kesalahan bagi siapa pun untuk berpikir bahwa cukup baginya hanya dengan mengatakan bahwa ia telah menerima Islam dan siap mati untuknya guna memenuhi kewajiban yang dituntut darinya sebagai seorang mukmin. Penting untuk diingat di sini bahwa dengan memenuhi kewajiban tersebut, seseorang memperoleh hadiah terbesar, yaitu masuk surga. Yang diperlukan untuk memenuhi kewajiban tersebut adalah melalui ujian praktis berupa jihad, menghadapi berbagai kesulitan, dan bersabar dalam menghadapi kesengsaraan.

Muhammad ﷺ hanyalah seorang rasul; sebelum dia, para rasul telah berlalu. Jika dia mati atau terbunuh, apakah kalian akan berbalik ke belakang? Barangsiapa berbalik ke belakang, sedikit pun tidak akan merugikan Allah. Dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.

Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].

(Ayat 144)

(Verse 144)

Ayat ini merujuk pada suatu peristiwa yang terjadi dalam Perang Uhud. Nabi ﷺ telah menempatkan sekelompok pasukan di atas gunung di belakang pasukan Muslim. Mereka adalah pasukan pengawal belakang, dilengkapi busur dan anak panah untuk menghalau setiap serangan yang dilancarkan terhadap pasukan Muslim dari belakang. Ketika pertempuran tampaknya telah usai, kebanyakan dari mereka meninggalkan posisi mereka, bertentangan dengan perintah tegas Nabi ﷺ. Sebuah batalion pasukan musuh pun dapat memutari gunung dan menyerang kaum Muslimin dari belakang. Nabi ﷺ sendiri terluka: gigi seri beliau patah, dan wajah beliau berdarah ﷺ.

This verse refers to a particular incident which took place during the Battle of Uĥud. The Prophet had stationed a detachment of soldiers on top of the mountain behind the Muslim army. They were the rearguard, equipped with bows and arrows to repel any attack launched against the Muslim army from behind. When the battle appeared to be all over, most of them left their positions, against the express orders of the Prophet. A battalion of the enemy forces were thus able to go round the mountain and attack the Muslims from the rear. The Prophet himself was injured: his front teeth were broken, and his face was bleeding.

Situasi menjadi kacau dan pasukan Muslim berada dalam kekacauan. Pada saat ini, seseorang berteriak: "Muhammad telah terbunuh!" Kabar ini begitu mengguncang kaum Muslimin, sehingga banyak dari mereka berbalik untuk kembali ke Madinah. Mereka naik ke gunung, hancur, kalah, dan putus asa. Namun, Nabi ﷺ sendiri, bersama sekelompok kecil Sahabatnya, tetap teguh. Beliau ﷺ memanggil para Sahabatnya ketika mereka mulai mundur. Ketika mereka mendengar panggilan beliau, mereka mulai berkumpul kembali. Tuhan membantu mereka memulihkan kekuatan mental mereka dan membiarkan mereka dilanda kantuk sesaat agar memberi mereka kekuatan, rasa aman, dan ketenangan, sebagaimana akan dijelaskan kemudian.

The situation became chaotic and the Muslim army was in disarray. At this moment, someone cried out: “Muĥammad is killed!” Such a great shock was this to the Muslims, that many of them turned round to return to Madinah. They went up into the mountain, shattered, defeated, in despair. However, the Prophet himself, with a small group of his Companions, stood firm. He called to his Companions as they began to retreat. When they heard him, they began to rally. God helped them regain their moral strength and allowed them to be overtaken by a momentary slumber so as to give them strength, security and reassurance, as will be explained later.

Tidak ada seorang pun yang dapat mati kecuali dengan izin Tuhan, pada waktu yang telah ditetapkan. Barang siapa menghendaki pahala dunia, Kami berikan kepadanya sebagian darinya, dan barang siapa menghendaki pahala akhirat, Kami berikan kepadanya sebagian darinya. Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur. (Ayat 145)

No one can die except by God’s leave, at a term appointed. He who desires the reward of this world, We shall give him thereof and to him who desires the reward of the life to come, We shall give thereof. We shall reward those who are grateful to Us. (Verse 145)

Setiap jiwa manusia, karenanya, menjalani ajal yang telah ditentukan baginya. Tak seorang pun mati sebelum waktunya. Rasa takut maupun keinginan untuk hidup lebih lama tidak dapat menunda ajal seseorang. Sebaliknya, keberanian dan semangat berpetualang tidak akan memperpendek umur seseorang. Ketika pemahaman ini meresap ke dalam benak orang-orang beriman, mereka tidak lagi memikirkan kematian ketika menunaikan tanggung jawab dan menjalankan kewajiban agama mereka. Inilah sebabnya mengapa sepanjang zaman orang-orang telah melihat bahwa mereka yang beriman kepada Tuhan tidak terbelenggu oleh keinginan untuk memperpanjang masa hidup mereka di bumi maupun oleh rasa takut terhadap apa yang ada di depan. Mereka semata-mata bersandar kepada Tuhan seraya menjalankan kewajiban mereka dengan sabar dan penuh ketenangan.

Every human soul, then, lives up to its appointed time. No one dies before his time. Neither fear, nor the desire to live longer can postpone anyone’s appointed time. Courage and adventure, on the other hand, will not shorten one’s life. As this idea sinks into the minds of the believers they simply do not think of death as they go about fulfilling their responsibilities and carrying out their religious duties. This is the reason why people, throughout the ages, have seen that those who believe in God are not encumbered by their desire to prolong their time on earth or by their fear of what lies ahead. They simply rely on God as they carry out their duties with patience and reassurance.

Karena setiap orang mati pada waktunya yang telah ditentukan, maka setiap orang hendaknya memikirkan kehidupan akhirat dan bekerja keras untuk meraih kebahagiaan yang lebih besar di kehidupan itu: "Barangsiapa menghendaki pahala dunia, Kami berikan kepadanya pahala dunia itu, dan barangsiapa menghendaki pahala akhirat, Kami berikan kepadanya pahala akhirat itu" (Ayat 145)

Since everybody dies at his or her appointed time then everyone should think of the life to come and should work hard in order to achieve the greater happiness of that life: “He who desires the reward of this world, We shall give him thereof and to him who desires the reward of the life to come, We shall give thereof” (Verse 145)

Kemudian Allah memberikan contoh kepada kaum Muslim dari sejarah sesama orang beriman. Rombongan iman, yang terdiri dari orang-orang beriman, sudah ada sejak awal mula waktu. Ada orang-orang yang setia pada janjinya, orang-orang beriman yang teguh, yang berjuang bersama para nabi yang diutus kepada mereka, dan mereka tidak pernah melemah ketika menghadapi cobaan. Ketika mereka berhadapan langsung dengan kematian, mereka menunjukkan kesadaran akan kedudukan mereka yang sebenarnya ketika mereka berjuang di jalan Allah dan hidup sesuai dengan ajaran agama mereka. Mereka tidak mengucapkan lebih dari sebuah doa kepada Allah agar Dia mengampuni mereka.

God then gives the Muslims an example drawn from the history of fellow believers. The procession of faith, composed of believers, dates back to the very beginning of time. There were people who were true to their word, firm believers who fought alongside the prophets sent to them and they never weakened in times of adversity. As they stared death in the face, they demonstrated their awareness of their true position when they fought in God’s cause and lived in accordance with the teachings of their faith. They said no more than a prayer to God to forgive them.

Mereka membesar-besarkan kesalahan mereka dalam sikap dan perilaku, hingga menyebutnya sebagai "tindakan berlebihan". Mereka juga berdoa kepada Tuhan agar kaki mereka diteguhkan dan diberi kemenangan. Hal ini mendatangkan bagi mereka pahala dunia dan pahala akhirat, karena mereka memadukan sikap yang benar dalam pertempuran dengan sikap yang benar dalam doa-doa mereka. Dengan demikian, mereka telah memberikan teladan yang di sini dikutip oleh Tuhan bagi kaum Muslimin.

They enlarged their slips in behaviour and attitude, so as to describe them as “excesses”. They also prayed to God to make their steps firm and to grant them victory. This earned for them the reward of this life and that of the life to come, because they combined the right attitude in battle and the right attitude in their prayers. Thus, they have provided an example which God cites here for the Muslims.

Banyak nabi telah berperang bersama mereka, dan bersama mereka pula banyak orang beriman yang taat. Mereka tidak kehilangan semangat karena apa yang mereka derita di jalan Tuhan, mereka tidak melemah dan tidak pula menyerah. Tuhan mencintai orang-orang yang sabar dalam menghadapi kesulitan. Yang mereka ucapkan hanyalah: "Ya Tuhan kami! Ampunilah dosa-dosa kami dan kelampauan kami dalam urusan kami. Teguhkanlah pijakan kami, dan berilah kami kemenangan atas orang-orang kafir." Tuhan telah memberikan kepada mereka pahala dunia dan pahala akhirat yang terbaik. Tuhan mencintai orang-orang yang berbuat baik. {Ali Imran 3:146-148}

Many a Prophet has fought with many devout men alongside him. They never lost heart on account of what they had to suffer in God’s cause, and neither did they weaken nor succumb. God loves those who are patient in adversity. All that they said was this: “Our Lord! Forgive us our sins and our excesses in our affairs. Make firm our steps, and give us victory over the unbelievers.” God has granted them the reward of this life and the best reward of the life to come. God loves those who do their duty well. (Verses 146-8)