Ini adalah bagian terpanjang dalam surah ini. Bagian ini membahas perkara keesaan Tuhan dari beberapa sudut, dimulai dengan pernyataan tentang sikap yang diambil seorang mukmin terhadap seluruh kekuasaan duniawi, yakni hanya bersandar pada satu-satunya kekuasaan yang benar, dan sedikit pun tidak menghiraukan selain-Nya.

This is the longest passage in the sūrah. It tackles the issue of God’s oneness from several angles, starting with a statement about the attitude a believer adopts towards all earthly powers, relying only on the one true power, caring little for anything else.

Oleh karena itu, ia mengabaikan semua kekuatan khayalan tersebut, dengan menyerahkan keputusan Tuhan antara dirinya dan orang-orang yang membantahnya. Ia melangkah di jalannya dengan teguh dan tenang terhadap takdirnya.

Therefore, he disregards all such imaginary forces, trusting to God’s judgement between him and those who dispute with him. He goes along his way firm and reassured about his destiny.

Hal ini diikuti dengan pernyataan yang jelas tentang peran dan tanggung jawab Utusan Tuhan, yang menegaskan bahwa ia tidak bertanggung jawab atas orang lain, baik mereka memilih untuk mengikuti petunjuk ilahi maupun tersesat. Tuhanlah yang berkuasa atas mereka dalam segala keadaan. Mereka tidak memiliki siapa pun yang dapat memberi syafaat kepada-Nya, karena seluruh syafaat hanya milik Tuhan semata. Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi, dan kepada-Nya segala perjalanan berakhir.

This is followed by a clear statement about the role and responsibility of God’s Messenger, making it clear that he is not responsible for others, whether they choose to follow divine guidance or go astray. It is God who has power over them in all situations. They have no one to intercede with Him, for it is to God alone that all intercession belongs. His is the kingdom of the heavens and earth, and with Him all journeys end.

Surah itu kemudian menggambarkan bagaimana kaum musyrik merasa tertekan ketika keesaan Tuhan disebutkan, sementara mereka bergembira ketika kesyirikan dibicarakan. Setelah itu, Nabi ﷺ diajak untuk menyatakan keesaan Tuhan dengan kata-kata yang paling jelas, dan kaum musyrik diserahkan kepada Tuhan. Surah itu juga menggambarkan bagaimana mereka dengan senang hati akan memberikan segala yang ada di bumi, bahkan dua kali lipatnya, asalkan hal itu diterima dari mereka. Demikianlah perasaan mereka ketika menyadari bagaimana Tuhan mungkin akan memperlakukan mereka.

The sūrah then describes how the idolaters feel depressed when God’s oneness is mentioned, while they delight when idolatry is discussed. This is followed by an invitation to the Prophet to declare God’s oneness in the clearest of terms, leaving the idolaters to God. It describes how they will gladly give all that the earth contains, and twice as much, if only it will he accepted from them. This is how they feel once they realize how God may deal with them.

Bukankah Allah cukup bagi hamba-Nya? Namun mereka mencoba menakut-nakutimu dengan orang-orang yang selain Dia. Barangsiapa yang disesatkan Allah, tidak seorang pun dapat memberinya petunjuk; dan barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tidak seorang pun dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Mahaperkasa, Maha Kuasa untuk membalas? Jika engkau bertanya kepada mereka siapa yang menciptakan langit dan bumi, mereka pasti menjawab: "Allah." Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah. Jika Allah hendak menimpakan kemudaratan kepadaku, apakah mereka dapat menghilangkan kemudaratan itu? Atau jika Dia hendak memberikan rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?" Katakanlah:

Is not God sufficient for His servant? Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution? If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say:

"Cukuplah Tuhan bagiku: kepada-Nya bertawakkal orang-orang yang harus bertawakkal." Katakanlah:

‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’ Say:

Wahai kaumku! Lakukanlah segala yang ada dalam kemampuanmu, dan aku pun akan melakukan apa yang aku mampu. Kelak kalian akan mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakan dan siapa yang akan dihantam oleh azab yang berkepanjangan.’ (Ayat 36-40)

My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can. You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.’ (Verses 36-40)

Kelima ayat ini merangkum logika iman: sederhana, jelas, tegas, dan mendalam.

These five verses epitomize the logic of faith: simple, clear, forceful and profound.

Demikianlah keadaan hati Nabi ﷺ, dan demikianlah seharusnya keadaan setiap hati yang memperjuangkan suatu perjuangan. Ayat-ayat ini mewakili garis yang harus diikuti oleh orang beriman seperti itu. Ayat-ayat tersebut memberinya cahaya ketika ia melangkah di jalannya yang jelas dan lurus.

Thus it was in the Prophet’s heart, and thus it should be in every heart that advocates a cause. These verses represent the line that such a believer should follow. They provide his light as he goes along his clear and straight way.

Demikianlah kenyataan situasi antara utusan-utusan Tuhan dan segala kekuatan duniawi yang menentang mereka. Pertanyaannya kemudian adalah apa pesan mereka, dan bagaimana seharusnya mereka bersikap terhadap orang-orang yang mendustakan mereka.

Such is the reality of the situation between God’s messengers and all earthly forces opposing them. The question then is what is their message, and how should they react towards those who deny them?

Sungguh, Kami telah menurunkan kepadamu Kitab ini dari atas, yang menjelaskan kebenaran bagi seluruh manusia.

We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.

Barangsiapa mengikuti petunjuknya, maka sesungguhnya ia mengikuti untuk kebaikan dirinya sendiri; dan barangsiapa tersesat, maka sesungguhnya ia tersesat hanya merugikan dirinya sendiri. Engkau bukanlah penanggung jawab atas mereka. {Allah memegang jiwa-jiwa ketika kematian mereka, dan jiwa-jiwa orang yang belum mati ketika mereka tidur. Lalu Dia menahan jiwa-jiwa yang telah Dia tetapkan kematiannya, dan melepaskan yang lain hingga waktu yang telah ditentukan. Sesungguhnya dalam hal itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.} Apakah mereka mengambil selain Allah sebagai pemberi syafaat? Katakanlah: "Apakah (mereka akan memberi syafaat) meskipun mereka tidak memiliki kekuasaan sedikit pun dan tidak berakal?" Katakanlah: "Hanya milik Allah syafaat itu seluruhnya. Milik-Nya kerajaan langit dan bumi, kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan." (Ayat 41-44)

Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them. God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect. Have they chosen others besides God to intercede for them? Say: ‘Why, even though they have no power over anything and no understanding?’ Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.’ (Verses 41-44)

"Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu Kitab (Al-Qur'an) dengan membawa kebenaran untuk manusia." (Ayat 41) Kebenaran itulah hakikat kitab ini: ia jelas dalam hukum yang ditetapkannya dan dalam sistemnya; di atas kebenaran inilah alam semesta ditegakkan; kebenaran yang menghubungkan tatanan kehidupan manusia yang diuraikan dalam kitab ini dengan sistem alam semesta. Kebenaran ini kini telah diturunkan kepada umat manusia, yang memberi mereka petunjuk tentang bagaimana menjalani hidup sesuai dengan ketentuan-ketentuannya. Engkau, wahai Nabi ﷺ, hanyalah sarana untuk menyampaikannya kepada mereka. Terserah kepada mereka untuk memilih apa yang mereka kehendaki dan bagaimana mereka menyikapinya. Masing-masing dari mereka dapat memilih antara petunjuk atau kesesatan, dan masing-masing akan menentukan nasibnya sendiri. Engkau tidak bertanggung jawab atas pilihan mereka: "Barangsiapa yang mengikuti petunjuk, maka sesungguhnya ia mengikuti untuk kebaikan dirinya sendiri, dan barangsiapa yang tersesat, maka sesungguhnya ia tersesat hanya untuk kerugian dirinya sendiri. Engkau bukanlah penanggung jawab atas mereka." (Ayat 41)

Surah kemudian memperlihatkan keadaan mereka yang menyedihkan ketika mereka kembali untuk diadili.

The sūrah then shows their miserable state when they return for judgement:

Seandainya orang-orang zalim memiliki segala yang ada di bumi, dan dua kali lipatnya, niscaya mereka akan menebus diri dengan semua itu dari azab yang dahsyat pada Hari Kiamat. Karena Tuhan akan menampakkan kepada mereka sesuatu yang tidak pernah mereka perkirakan. Akan tampak jelas bagi mereka keburukan dari apa yang telah mereka lakukan; dan mereka akan diliputi oleh apa yang dahulu mereka perolok-olokkan. (Ayat 47-48)

If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with. Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 47-48)

Ayat ini mengandung ancaman tersirat dalam pernyataan yang menimbulkan ketakutan di hati orang-orang yang disebut sebagai ‘orang-orang zalim’, yaitu setiap orang yang menyekutukan sesuatu, dalam bentuk apa pun, dengan Tuhan. Seandainya mereka memiliki ‘segala yang ada di bumi’, termasuk segala sesuatu yang mereka anggap sangat berharga dan takut kehilangannya jika mereka menerima Islam, bahkan jika mereka memiliki ‘dua kali lipat’, mereka akan dengan senang hati menyerahkan semuanya hanya agar terbebas dari siksaan dahsyat yang akan mereka saksikan dengan mata kepala mereka sendiri pada Hari Kebangkitan. Ditambah lagi dengan ancaman tersirat lain yang sama mengerikannya: “Karena Tuhan akan menampakkan kepada mereka sesuatu yang tidak pernah mereka perhitungkan.” (Ayat 47) Surah ini tidak menjelaskan apa yang akan tampak bagi mereka, tetapi sudah jelas dipahami bahwa hal itu sangat mengerikan dan menakutkan. Hal itu datang dari Tuhan, dan Dia memperlihatkan kepada mereka apa yang tidak pernah mereka duga.

The verse makes an implicit threat within a statement that strikes fear into the hearts of those described as ‘wrongdoers’, which refers to everyone who associates partners, of any type, with God. If those people had in their possession ‘all that is on earth,’ including everything to which they attach high value and fear to lose should they accept Islam, indeed, if they had ‘twice as much’, they would willingly offer it all just to be spared the awful suffering they will see with their own eyes on the Day of Resurrection. Added to this is another implicit threat that is equally fearful: “For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) The sūrah does not specify what will become obvious to them, but it is clearly understood that it is terrible, to be feared. It comes from God, and He shows them what they could never have expected.