Bagian kedua dari surah ini memuat hukum-hukum final mengenai hubungan antara umat Islam dengan Ahli Kitab, sebagaimana bagian pertama telah menetapkan hukum-hukum final tentang hubungan antara umat Islam dengan kaum musyrikin di Jazirah Arab. Namun, bagian pertama membahas keadaan yang berlaku pada saat itu di Jazirah Arab, berbicara tentang kaum musyrikin Arab serta merujuk pada sikap dan peristiwa yang berkaitan secara khusus dengan mereka. Pada bagian kedua ini, kita mendapati bahwa pernyataan-pernyataannya lebih umum dari segi redaksi dan maknanya, dan berlaku bagi seluruh Ahli Kitab, baik di Jazirah Arab maupun di tempat lain.

This second passage of the sūrah provides the final rulings concerning the relations between the Muslim community and the people of earlier revelations, just like the first passage defined the final rulings on relations between the Muslim community and the idolaters in Arabia. However, the first passage addressed the situation that prevailed at the time in Arabia, speaking about the Arab idolaters and referring to their attitudes and events relating specifically to them. In this second passage we note that its statements are more general in phraseology and import, and are applicable to all people of earlier revelations, whether in Arabia or elsewhere.

Ketentuan-ketentuan baru ini mencakup sejumlah perubahan substansial terhadap aturan yang mengatur hubungan antara umat Islam dan para pemilik kitab wahyu sebelumnya, khususnya orang-orang Kristen. Pada saat surah ini diturunkan, seluruh pertemuan dan konflik militer dengan kaum Yahudi telah terjadi, namun tidak pernah terjadi konflik semacam itu dengan komunitas Kristen mana pun.

These new rulings include a number of substantial amendments to the rules governing relations between the Muslim community and people of earlier revelations, particularly the Christians. By the time this sūrah was revealed, all encounters and military conflicts with the Jews had already taken place, but no such conflict took place with any Christian community.

Amendemen utama yang dimuat dalam ketentuan-ketentuan baru adalah perintah untuk memerangi orang-orang yang menyimpang dari agama yang benar hingga mereka membayar jizyah, yaitu pajak tunduk, setelah mereka direndahkan. Tidak boleh ada perjanjian damai dengan mereka kecuali atas dasar ketundukan ini yang dibuktikan dengan pembayaran pajak khusus, yang memberi mereka hak untuk hidup damai bersama kaum Muslimin. Sebaliknya, jika mereka menjadi yakin akan kebenaran Islam dan menerimanya, mereka dianggap sebagai bagian dari umat Islam.

The main amendment the new rulings include is the order given to fight those who deviate from the divine faith until they pay the jizyah, or submission tax, after they have been humbled. No peace agreement may be made with them except on this basis of submission evident by the payment of a special tax which gives them the right to live in peace with the Muslims. On the other hand, if they become convinced of the truth of Islam and accept it, they are considered part of the Muslim community.

Bahwa orang-orang dari kitab-kitab terdahulu itu:

The present text states that those people of earlier revelations:

1. Tidak benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhir; 2. Tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya; 3. Tidak mengikuti agama yang benar; 4. Orang-orang Yahudi di antara mereka mengatakan bahwa Uzair adalah putra Allah, sedangkan orang-orang Kristen mengatakan bahwa Isa Almasih adalah putra Allah. Dengan tuduhan palsu ini, mereka hanyalah menirukan tuduhan palsu orang-orang kafir di masa lampau, yaitu bangsa Yunani, Romawi, India, dan Mesir, atau para penyembah berhala lainnya. [Kami akan menunjukkan bahwa konsep Trinitas diadopsi oleh orang-orang Kristen dari kepercayaan kuno para penyembah berhala, begitu pula klaim orang-orang Kristen dan Yahudi bahwa Allah memiliki seorang anak. Tidak satu pun dari hal ini merupakan bagian dari asal-usul agama Kristen maupun Yahudi.] 5. Mereka menjadikan para rabi dan rahib mereka, serta Isa sendiri, sebagai tuhan-tuhan selain Allah. Dengan demikian mereka melanggar prinsip keesaan Allah yang seharusnya mereka junjung. Oleh karena itu, mereka adalah para penyembah berhala; 6. Mereka memusuhi agama Allah, berusaha memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka.

1. Do not truly believe in God and the Last Day; 2. Do not forbid what God and His Messenger have made forbidden; 3. Do not follow the religion of truth; 4. The Jews among them claim that Ezra was the son of God, while the Christians claim that Jesus Christ was the son of God. In making these false claims they are merely echoing the false claims of the unbelievers of old times, Greeks, Romans, Indians and Egyptians, or other idolaters. [We will show that the concept of the Trinity was borrowed by the Christians from old idolatrous beliefs, as were the Christian and Jewish claims that God has a son. None of these was part of the origin of Christianity or Judaism.] 5. They treated their rabbis and monks, as well as Jesus himself, as lords alongside God. Thus they transgressed the principles of God’s oneness they were bid to uphold. As such, they are idolaters; 6. They are hostile to God’s faith, trying to put out God’s light with their mouths.

Oleh karena itu, mereka adalah orang-orang kafir; dan 7. Banyak dari rahib-rahib dan pendeta-pendeta mereka yang memakan harta benda manusia dengan cara batil, dan mereka menghalang-halangi manusia dari jalan Tuhan.

As such, they are unbelievers; and 7. Many of their monks and rabbis devour people’s money and property against all right, and they turn people away from God’s path.

Atas dasar keyakinan dan praktik-praktik semacam inilah kebenaran kaum pemilik wahyu-wahyu terdahulu dinyatakan, dan ketetapan-ketetapan akhir yang mengatur hubungan mereka dengan orang-orang beriman yang melaksanakan risalah Tuhan ditentukan.

Namun, sikap individu-individu ini tidak mewakili sikap mayoritas umat pemilik wahyu terdahulu di Semenanjung Arab, khususnya orang-orang Yahudi. Ketika mereka merasa bahwa Islam merupakan ancaman bagi mereka, orang-orang Yahudi di Madinah melancarkan kampanye jahat terhadapnya, dengan menggunakan segala cara yang disebutkan di beberapa tempat dalam Al-Qur’an. Tidak perlu dikatakan lagi, mereka menolak untuk memeluk Islam, dan mengingkari rujukan dalam Kitab Suci mereka sendiri kepada Nabi Muhammad ﷺ, serta fakta bahwa Al-Qur’an membenarkan apa yang masih ada pada mereka dari wahyu-wahyu mereka yang sejati. Sebaliknya, orang-orang yang baik dan jujur itu mengakui semua itu secara terbuka. Al-Qur’an mencatat semua penolakan mereka dan menunjukkan penyimpangan serta kerusakan mereka. Namun, Al-Qur’an juga memuat pernyataan yang jelas tentang keyakinan umat pemilik wahyu terdahulu, seperti: “Ketika Isa datang dengan membawa bukti-bukti kebenaran, ia berkata: Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan hikmah, dan untuk menjelaskan kepadamu sebagian dari apa yang kamu perselisihkan. Maka bertakwalah kepada Tuhan dan taatilah aku. Sesungguhnya Tuhan adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia saja; inilah jalan yang lurus!’ Tetapi golongan-golongan di antara mereka berselisih. Maka celakalah orang-orang yang zalim, akibat siksa pada hari yang pedih!” (43: 63-65) “Mereka tidak berpecah belah melainkan setelah datang kepada mereka pengetahuan, karena kedengkian di antara mereka. Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan yang telah terlebih dahulu dari Tuhanmu, yaitu sampai waktu yang ditentukan, pastilah mereka telah dibinasakan. Sesungguhnya orang-orang yang diwarisi Kitab sesudah mereka benar-benar berada dalam keraguan yang besar terhadapnya.” (42: 14) “Dikatakan kepada mereka: Tinggallah di negeri ini dan makanlah dari hasilnya apa saja yang kamu kehendaki, dan katakanlah: ‘Ya Tuhan kami, ampunilah kami,’ dan masuklah ke pintu gerbang dengan bersujud. Niscaya Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan Kami akan menambah (pahala) kepada orang-orang yang berbuat baik. Tetapi orang-orang yang zalim di antara mereka mengganti ucapan itu dengan ucapan lain yang tidak diperintahkan kepada mereka.” Maka Kami timpakan atas mereka azab dari langit karena kezaliman mereka. Tanyakanlah kepada mereka tentang negeri yang terletak di tepi laut, ketika penduduknya melanggar hari Sabat. Pada hari Sabat, ikan-ikan mereka datang kepada mereka dengan muncul di permukaan air, tetapi pada hari-hari selain Sabat, mereka tidak mendatangi ikan-ikan itu.

However, the attitude of these individuals was not representative of the attitude of the majority of the people of earlier revelations in the Arabian Peninsula, particularly the Jews. Once they felt that Islam represented a threat to them, the Jews in Madinah launched a wicked campaign against it, using all the methods mentioned in several places in the Qur’ān. Needless to say, they refused to adopt Islam, and denied the references in their own Scriptures to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), and the fact that the Qur’ān confirmed what remained with them of their true revelations. By contrast, those goodly and honest individuals acknowledged all that openly. The Qur’ān records all their denials and points out their deviation and corruption. However, the Qur’ān also includes clear statements of the beliefs of the people of earlier revelations, such as: “When Jesus came with all evidence of the truth, he said: I have now come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you are at variance. Hence, fear God and pay heed to me. God is indeed my Lord and your Lord; so worship Him alone: this is a straight way!’ But factions from among them began to hold divergent views. Woe, then, to the evildoers for the suffering [they will endure] on a painful day!” (43: 63-65) “They broke up their unity, through their own wickedness, only after knowledge was given to them. And but for a word that had already gone forth from your Lord, [postponing a decision] until an appointed term, all would have been decided between them. Those who inherited the Scriptures after them are now in grave doubt.” (42: 14) “It was said to them: Dwell in this city and eat of its food whatever you may wish, and say: “Lord, relieve us of our burden,” and enter the gate in humility. We will forgive you your sins, and We will richly reward those who do good. ‘But the wrongdoers among them substituted other words for those which they had been given. Therefore We let loose against them a scourge from heaven in requital for their wrongdoing. Ask them about the town which stood by the sea: how its people profaned the Sabbath. Each Sabbath their fish appeared before them breaking the water’s surface, but they would not come near them on other than Sabbath days.

Kami sekarang akan membahas hakikat hubungan antara umat Islam dan para pengikut agama-agama terdahulu, dengan menempatkannya dalam konteks substansial maupun historisnya. Inilah unsur-unsur utama yang membentuk ketentuan-ketentuan final yang mengatur hubungan tersebut.

We will now discuss the nature of relations between the Muslim community and the followers of earlier religions, putting it in both its substantial and historical contexts. These were the major elements in defining the final rulings governing these relations.

Untuk membentuk gagasan yang jelas dan akurat tentang hakikat hubungan-hubungan semacam ini, penting untuk terlebih dahulu mempelajari apa yang difirmankan Tuhan mengenai hubungan tersebut dalam Kitab-Nya, yaitu firman yang sepenuhnya benar dan tidak mengandung kekeliruan maupun kepalsuan. Pernyataan-pernyataan semacam itu bebas dari kesalahan yang timbul akibat bias manusia dan kekeliruan dalam penalaran serta penarikan kesimpulan.

In order to form a clear and accurate idea of the nature of such relations, it is important first to study what God states concerning these relations in His Book which is the absolutely true word that admits no error or falsehood. Such statements are free of errors resulting from human bias and faults of reasoning and deduction.

Kemudian kita harus melihat peristiwa-peristiwa dan sikap-sikap yang menegaskan pernyataan-pernyataan ini.

Then we have to look at the events and attitudes which confirm these statements.

Sifat sikap orang-orang dari wahyu-wahyu terdahulu terhadap kaum Muslimin dinyatakan beberapa kali dalam Al-Qur’ān. Pada kesempatan tertentu, Allah berbicara tentang mereka saja, sementara pada kesempatan lain, Dia mengelompokkan mereka bersama orang-orang kafir, karena kedua kelompok itu bersatu dalam sikap mereka terhadap Islam dan komunitas Muslim. Terkadang, Al-Qur’ān berbicara tentang posisi tertentu yang mereka ambil, yang mengungkap persekutuan mereka melawan Islam. Pernyataan-pernyataan itu sendiri terlalu jelas dan tegas untuk memerlukan komentar: “Orang-orang kafir dari kalangan Ahli Kitab maupun orang-orang musyrik tidak menginginkan diturunkannya kebaikan kepadamu dari Tuhanmu.” (2: 105)

The nature of the attitude of the people of the earlier revelations towards the Muslims is stated several times in the Qur’ān. On certain occasions, God speaks of them alone, while on others, He groups them with the unbelievers, since the two groups are united in their attitudes towards Islam and the Muslim community. At times, the Qur’ān speaks of certain positions they have taken which expose their alliance against Islam. The statements themselves are too clear and decisive to require any comment: ‘Neither the unbelievers among the people of earlier revelations nor the idolaters would like to see any blessing ever bestowed upon you by your Lord.” (2: 105)

Beberapa surah dalam Al-Qur'an menyinggung permusuhan orang-orang Yahudi terhadap Islam, yang tampak dalam bentuk tipu daya dan konspirasi jahat yang bertujuan melemahkan komunitas Muslim. Sesungguhnya permusuhan ini selalu nyata, sejak pertama kali mereka berhadapan dengan Islam di Madinah hingga saat ini. Berada di luar cakupan tafsir ini untuk memberikan uraian lengkap tentang sejarah permusuhan tersebut, namun kami hanya akan membuat beberapa rujukan singkat pada peristiwa-peristiwa dari perang yang tiada henti yang telah dilancarkan orang-orang Yahudi terhadap Islam.

Several sūrahs in the Qur’ān refer to the Jews’ hostility towards Islam which manifested itself in wicked scheming and conspiracies aiming to undermine the Muslim community. Indeed this hostility has always been manifest, ever since their first confrontation with Islam in Madinah up to the present moment. It is beyond the scope of this commentary to provide a full account of such a hostile history, but we will make only a few brief references to episodes of the unabating war the Jews have launched against Islam.

Ketika Nabi berhijrah ke Madinah, orang-orang Yahudi di sana memberikan sambutan terburuk yang mungkin diberikan oleh para pengikut sebuah risalah ilahi kepada seorang Utusan Tuhan yang mereka ketahui jujur dan menyampaikan pesan yang benar ﷺ.

When the Prophet migrated to Madinah, the Jews there gave him the worst reception that could have been given by the followers of a divine message to a Messenger of God whom they knew to be honest and conveying a true message.

Mereka mengarang kebohongan dan menebarkan keraguan di kalangan para pengikut agama baru itu, dengan menempuh cara-cara paling licik untuk menyebarkan rekayasa tersebut. Mereka menyatakan keraguan tentang Nabi ﷺ sendiri, padahal mereka yakin akan kejujuran dan kedudukan beliau yang sebenarnya. Mereka bersekutu dengan orang-orang Arab munafik dan mengajari mereka cara membuat tuduhan palsu serta menyebarkannya ke mana-mana. Mereka memanipulasi setiap peristiwa yang mungkin, seperti perubahan arah kiblat ketika kaum Muslimin melaksanakan salat dan tuduhan palsu yang dilontarkan terhadap istri Nabi ﷺ, serta banyak peristiwa lainnya. Beberapa firman dalam Al-Qur'an, pada surah-surah 2, 3, 4, 5, 9, 33 dan 59, secara langsung merujuk pada peristiwa-peristiwa semacam itu. Berikut ini beberapa contohnya:

They invented lies and raised doubts among the followers of the new faith, resorting to the most devious means to spread these fabrications. They expressed doubts about the Prophet himself when they were certain of his honesty and true position. They allied themselves with the hypocrite Arabs and taught them how to make false accusations and spread them around. They manipulated every possible event, such as the change in direction when Muslims offer their prayers and the false accusations levelled against the Prophet’s wife, as well as numerous other instances. Several comments in the Qur’ān, in Sūrahs 2, 3, 4, 5, 9, 33 and 59, refer directly to such incidents. Here are some examples:

Ahli kitab terdahulu, yaitu kaum Nasrani, tidak kalah memusuhi (Islam).

The other people of earlier revelations, the Christians, have been no less hostile.

Permusuhan antara Romawi Timur (Byzantium) dan Persia telah berlangsung selama berabad-abad.

Enmity between the Byzantines and the Persians went back for centuries.

Namun demikian, begitu Gereja merasa bahwa Islam, agama baru itu, merupakan ancaman bagi versi Kristennya yang dibuat-buat, yang tidak lebih dari kumpulan legenda pagan kuno, rekaan yang keliru, dan beberapa pernyataan dari Nabi Isa, kedua kubu mengubur semua permusuhan masa lalu dan kebencian yang telah berlangsung berabad-abad untuk bersama-sama menghadapi agama baru tersebut.

Nevertheless, as soon as the Church felt that Islam, the new faith, represented a threat to its concocted version of Christianity, which was no more than a collection of ancient pagan legends, misguided inventions and a handful of statements from the Prophet Jesus, both camps buried all their past enmity and age-old hatred to confront the new faith together.

Bangsa Romawi Bizantium beserta boneka mereka, rezim Arab Ghassān, mulai menghimpun pasukan untuk memerangi agama baru ini. Mereka membunuh utusan Nabi ﷺ, padahal utusan secara tradisional mendapat perlindungan penuh. Ketika Nabi ﷺ mengirim pasukan sebanyak 3.000 orang untuk menghentikan provokasi tersebut, mereka dihadang oleh sebuah tentara yang, menurut catatan sejarah, terdiri atas 100.000 orang Bizantium dan pasukan serupa dari orang-orang Arab Kristen yang berada di bawah kekuasaan mereka. Inilah Pertempuran Mu'tah, yang terjadi pada tahun 8 H, bertepatan dengan tahun 630 M, dan dalam pertempuran itu tiga komandan Muslim, Zayd ibn Ḥārithah, Ja'far ibn Abī Ṭālib dan 'Abdullāh ibn Rawāḥah, gugur sebagai syahid.

The Byzantines, and their puppet Arab regime of Ghassān, started to raise forces to fight the new faith. They killed the Prophet’s messenger, when messengers were traditionally given full protection. When the Prophet sent a force of 3,000 men to stop the provocation, they were confronted by an army that included, according to historical reports, 100,000 of the Byzantines and a similar force of Christian Arabs under their rule. This was the Battle of Mu’tah, which took place in year 8 H, corresponding to 630 CE, and in which three Muslim commanders, Zayd ibn Ĥārithah, Ja`far ibn Abī Ţālib and `Abdullāh ibn Rawāĥah, fell as martyrs.

Kemudian terjadilah ekspedisi ke Tabūk, yang menjadi pokok pembahasan utama dalam surah ini, disusul dengan pemberangkatan pasukan yang dipimpin oleh Usāmah bin Zaid. Pasukan ini dipersiapkan oleh Nabi ﷺ dan diberangkatkan oleh penggantinya, Abū Bakr, sebagai unjuk kekuatan untuk menghadapi pasukan Bizantium yang sedang dimobilisasi untuk membungkam seruan Islam. Lalu kaum Muslimin meraih kemenangan besar dalam Pertempuran Yarmūk melawan Bizantium. Kemenangan ini membuka jalan bagi pembebasan wilayah yang luas di Syria, Mesir, Afrika Utara, dan Mediterania dari penjajahan Bizantium, serta mengokohkan basis Islam di Andalusia. Sejak saat itu permusuhan kaum Salibis terhadap Islam berkobar dengan sepenuhnya.

Perangilah mereka yang — meskipun telah diberi Kitab — tidak benar-benar beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir, tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan dan Rasul-Nya, dan tidak menganut agama yang benar, hingga mereka [bersedia] membayar jizyah dengan tangan mereka sendiri dalam keadaan tunduk, setelah mereka direndahkan. (Ayat 29)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. (Verse 29)

Ayat ini dan ayat-ayat sesudahnya diturunkan untuk mempersiapkan kaum Muslimin menghadapi ekspedisi ke Tabuk dan menghadapi pertempuran dengan Bizantium serta rezim boneka mereka dari kalangan Arab Kristen, yang dikenal sebagai Bani Ghassan. Hal ini menunjukkan bahwa gambaran yang disebutkan di sini benar adanya bagi orang-orang di pihak yang berhadapan itu. Gambaran tersebut hanya memperlihatkan kenyataan dari orang-orang tersebut. Sifat-sifat ini tidak disebutkan di sini sebagai syarat untuk memerangi Ahli Kitab, melainkan sebagai sifat yang melekat pada keyakinan mereka yang telah menyimpang dan pada kenyataan sebenarnya dari orang-orang tersebut.

This verse and the ones that follow were meant to prepare the Muslims for their expedition to Tabūk and the confrontation with the Byzantines and their puppet regime of Christian Arabs, known as the Ghassānīd. This suggests that the descriptions we have here were true of the people on the other side of the confrontation. They simply show the reality of those people. These descriptions are not mentioned here as conditions for fighting the people of earlier revelations, but as qualities inherent in their distorted beliefs and the actual reality of those people.

Oleh karena itu, hal tersebut menjadi dasar pembenaran untuk memerangi mereka. Hukum ini juga berlaku bagi semua orang yang memiliki keyakinan dan karakteristik yang sama.

Hence they provide the justification for fighting them. The ruling also applies to all those who share the same beliefs and characteristics.

Ayat ini menyebutkan tiga sifat tersebut. (1) Mereka tidak beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir; (2) mereka tidak menganggap haram apa yang telah diharamkan Tuhan; dan (3) mereka tidak beriman kepada agama yang benar. Ayat-ayat berikutnya menunjukkan bagaimana sifat-sifat ini berlaku bagi mereka.

This verse specifies three such characteristics. (1) They do not believe in God and the Last Day; (2) they do not treat as forbidden what God has forbidden; and (3) they do not believe in the religion of truth. The verses that follow show how these characteristics apply to them.

Syarat yang ditetapkan oleh ayat Al-Qur’an untuk tidak memerangi mereka bukanlah bahwa mereka harus memeluk Islam. Tidak. Tidak ada paksaan dalam urusan agama, dan tidak seorang pun dipaksa memeluk Islam kapan pun. Syaratnya hanyalah bahwa mereka membayar jizyah, atau pajak penyerahan diri, dengan tangan yang rela, dan bahwa mereka benar-benar tunduk. Apa tujuan dari syarat ini, dan mengapa ia menjadi titik akhir di mana seluruh peperangan harus berhenti?

The condition which the Qur’ānic verse lays down for not fighting them is not that they should accept Islam. No. There is simply no compulsion in matters of faith, and no one is forced to accept Islam at any time. The condition is simply that they should pay the tribute, or the submission tax, with a willing hand and that they be utterly subdued. What is the purpose of this condition, and why is it the end at which all fighting must stop?

Jawaban atas hal ini terdapat pada kenyataan bahwa dengan karakteristik yang demikian, Ahli Kitab menempatkan diri mereka dalam permusuhan terhadap agama ilahi, baik dalam keyakinan maupun dalam praktik. Mereka juga berada dalam permusuhan dengan masyarakat Islam karena adanya pertentangan yang melekat antara tata cara hidup yang bersumber dari agama ilahi di satu sisi dan kejahiliyahan di sisi lain. Sebagaimana digambarkan dalam ayat-ayat ini, Ahli Kitab termasuk dalam kejahiliyahan baik dalam keyakinan maupun amalan. Sejarah juga membuktikan sifat pertentangan ini, dan mustahilnya hidup berdampingan antara kedua tata cara tersebut. Ahli Kitab bersikeras dalam penentangan mereka terhadap agama Islam pada masa sebelum turunnya ayat ini, dan pada masa sesudahnya, hingga hari ini.

The answer is found in the fact that with such characteristics, the people of earlier revelations place themselves at war with the divine faith, both in belief and in practical terms. They are also at war with Islamic society because of the inherent conflict between the codes of living derived from the divine faith on the one hand and ignorance, or jāhiliyyah, on the other. As described in these verses, the people of earlier revelations belong to jāhiliyyah in both beliefs and practices. History also proves the nature of conflict, and the impossibility of coexistence between the two codes. The people of earlier revelations were determined in their opposition to the Islamic faith in the period preceding the revelation of this verse, and in the period following it, up to the present day.

Sebagai satu-satunya agama kebenaran yang ada di muka bumi saat ini, Islam mengambil tindakan yang tepat untuk menyingkirkan segala rintangan fisik dan material yang berupaya menghalangi usahanya membebaskan umat manusia dari penghambaan kepada siapa pun selain Tuhan. Penghambaan itu diwujudkan dengan mengikuti agama kebenaran, dengan syarat setiap manusia diberi kebebasan memilih. Tidak boleh ada paksaan, baik dari agama itu sendiri maupun dari kekuatan-kekuatan yang memasang rintangan fisik tersebut.

Seperti yang telah kita lihat, Tuhan memerintahkan kaum Muslim untuk memerangi orang-orang yang memiliki wahyu terdahulu, yaitu kaum Yahudi dan Nasrani, "hingga mereka membayar jizyah dengan tangan mereka sendiri dalam keadaan patuh, setelah mereka direndahkan." (ayat 29) Ketika perintah ini diturunkan, keadaan-keadaan tertentu yang dibahas dalam Pendahuluan surah ini memengaruhi komunitas Muslim di Madinah pada waktu itu. Keadaan tersebut menuntut agar perintah ini diulang dan ditegaskan kembali. Alasan-alasannya perlu dijelaskan. Kegelisahan sebagian kaum Muslim tentang tujuan perintah ini memerlukan penenteraman. Menaati perintah ini berarti berhadapan dengan Bizantium di Suriah selatan. Sebelum datangnya Islam, bangsa Arab sangat segan terhadap Bizantium, terutama karena mereka telah lama menguasai wilayah utara Arab. Sebagian suku Arab bekerja sama dengan mereka, dan mereka memiliki negara boneka tempat suku Ghassān memegang kekuasaan.

As we have seen, God issued His order to the Muslims to fight the people of earlier revelations, i.e. the Jews and the Christians, “till they pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled.” (Verse 29) When this order was given certain circumstances, discussed in the Prologue to this sūrah, affected the Muslim community in Madinah at that time. These circumstances required that this order should be reiterated and emphasized. Its reasons needed to be clarified. The uneasiness felt by some Muslims about its purpose required reassurance. To obey this order meant opposing the Byzantines in southern Syria. Before the advent of Islam, the Arabs held the Byzantines in awe, particularly because they held control over the north of Arabia for a long time. Some Arab tribes collaborated with them, and they had a puppet state where the Ghassān tribe assumed power.

Ini bukanlah pertemuan pertama kaum Muslimin dengan Bizantium. Dengan Islam, Allah memberikan kepada bangsa Arab rasa harga diri yang membuat mereka mampu berdiri menghadapi bangsa Persia maupun Bizantium. Sebelumnya, segala keberanian yang mereka tunjukkan hanya tersalurkan dalam konflik internal dan serangan perampasan yang mereka lancarkan satu sama lain, suku melawan suku. Namun, rasa takut terhadap Bizantium tetap membayangi, terutama di kalangan mereka yang belum memiliki sikap Islami yang sejati. Lagi pula, pertempuran besar terakhir melawan Bizantium tidak berpihak kepada kaum Muslimin. Dalam pertempuran itu, Bizantium dan antek-antek Arab mereka mengerahkan pasukan besar yang menurut sejumlah laporan berjumlah tidak kurang dari 200.000 orang.

This was not the first encounter the Muslims had with the Byzantines. With Islam, God gave the Arabs a sense of dignity which enabled them to stand up to both the Persians and the Byzantines. Formerly, all the bravery they demonstrated was in internal conflict and the looting raids they launched against one another, tribe against tribe. Yet there was still a lingering fear of the Byzantines, particularly among those who had not yet acquired the true Islamic attitude. Moreover, the last major encounter with the Byzantines had not gone in favour of the Muslims. In that battle, the Byzantines and their Arab stooges marshalled large forces which some reports put at no less than 200,000 men.

Mengomentari pernyataan orang-orang Yahudi dan Nasrani bahwa Uzair atau Yesus adalah putra Tuhan, Al-Qur'an menegaskan bahwa mereka menggemakan pernyataan dan konsep orang-orang kafir pada masa lampau: "Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. Mereka hanya meniru ucapan orang-orang kafir terdahulu." (Ayat 30) Pertama-tama, komentar ini menegaskan bahwa pernyataan-pernyataan tersebut memang diucapkan oleh mereka sendiri, dan bukan sekadar dilaporkan oleh pihak lain.

Commenting on the assertions by the Jews and the Christians that Ezra or Jesus is the son of God, the Qur’ān emphasizes that they echo the assertions and concepts of unbelievers in former times: “Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old.” (Verse 30) First of all this comment emphasizes that these assertions were made by them and not reported by others.

Ini adalah alasan disebutkannya `mulut mereka` untuk menambahkan gambaran fisik, sesuai dengan metode ekspresi Al-Qur'an. Jelas bahwa apa pun yang mereka katakan atau nyatakan harus diucapkan dengan lisan. Penyebutan mulut mereka secara sengaja bukanlah hal yang berlebihan — jauh dari Tuhan untuk menambahkan sesuatu yang tidak perlu — dan juga tidak membuat pernyataan itu bertele-tele. Gaya Al-Qur'an menggambarkan bagaimana mereka membuat pernyataan mereka dan memberi kita gambaran yang sangat nyata yang dapat kita bayangkan saat mendengarkan pernyataan tersebut. Ada pula makna tambahan yang menegaskan bahwa kata-kata itu tidak menggambarkan sesuatu yang ada dalam kenyataan. Itu hanyalah kata-kata yang diucapkan dan tidak memiliki makna yang sebenarnya.

This is the reason for mentioning `their mouths’ to add a physical image, following the Qur’ānic method of expression. It is evident that whatever they say or assert must be said by word of mouth. The deliberate mention of their mouths is neither redundant — far be it from God to unnecessarily add what is redundant — nor does it make the statement verbose. The Qur’ānic style pictures how they make their assertions and gives us a very real image that we can see as we listen to the statement. There is also an additional connotation stressing that the words do not describe any thing that exists in reality. These are merely words uttered and have no real significance.

Kemudian kita menemukan aspek lain dari keunikan Al-Qur’an yang menunjukkan asal-usulnya dan bahwa ia adalah wahyu dari Tuhan. Hal ini tampak dalam pernyataan: “menggemakan tuduhan-tuduhan yang dibuat oleh orang-orang kafir dahulu.” (Ayat 30) Para mufassir Al-Qur’an biasa mengatakan bahwa maksudnya adalah bahwa anggapan mereka tentang Tuhan memiliki anak serupa dengan apa yang dikatakan para penyembah berhala Arab, yaitu bahwa para malaikat adalah putri-putri Tuhan. Kemiripan antara kedua anggapan itu memang benar, tetapi pernyataan tersebut memiliki implikasi yang lebih luas, yang baru terungkap belakangan ini ketika kepercayaan para penyembah berhala di India, Mesir Kuno, dan Yunani dipelajari. Kajian tersebut telah menyingkap asal-usul keyakinan yang menyimpang dari para pemeluk wahyu-wahyu terdahulu, khususnya kaum Kristen. Keyakinan itu semata-mata berasal dari bentuk-bentuk kepercayaan pagan yang pertama-tama masuk ke dalam ajaran Paulus dan akhirnya ke dalam ajaran sinode-sinode Gereja.

Sebelum kami menjelaskan bagaimana mereka menjadikan rahib-rahib dan pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan, kami ingin menyebutkan beberapa riwayat yang sahih yang memuat penafsiran Nabi ﷺ sendiri. Penafsiran beliau tentu saja adalah penafsiran yang benar dan final.

Before we explain how they took their monks and rabbis for lords, we wish to mention some authentic reports which include the Prophet’s own interpretation. His is undoubtedly the correct and final interpretation.

Al-Tirmidhī dan beberapa ulama besar ilmu Hadits meriwayatkan dari `Adiy ibn Ḥātim, yang dahulunya beragama Nasrani sebelum ia bertemu dengan Nabi ﷺ dan memeluk Islam:

Al-Tirmidhī and several major scholars of Ĥadīth report on the authority of `Adiy ibn Ĥātim, who was a Christian before he met the Prophet and adopted Islam:

"Ketika pertama kali saya datang menemui Nabi ﷺ, beliau sedang membaca ayat ini dari surah yang bernama At-Taubah: {Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putra Maryam.} Beliau menjelaskan: "Sesungguhnya mereka tidak menyembah orang-orang alim dan rahib-rahib itu. Akan tetapi, apabila orang-orang alim dan rahib-rahib itu menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka menganggapnya halal, dan apabila mereka mengharamkan sesuatu, mereka menganggapnya haram." Riwayat otentik kedua diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Tirmidzi, dan al-Tabari dari `Adi bin Hatim." Catatan: Sesuai aturan, kata "Allah" dalam ayat dan tanda ﷺ tidak ditambahkan karena di sini ayat Al-Qur'an bertanda { }, dan nama Allah dalam teks asli tercantum dalam terjemahan ayat. Namun, perlu dicatat bahwa aturan meminta "God" diterjemahkan sebagai "Tuhan" dan bukan "Allah"; karena ayat ini memuat kata "God" dalam bahasa Inggris pada bagian yang merujuk pada Tuhan, terjemahan di atas menggunakan "Allah" pada bagian ayat. Jika aturan ini diterapkan ketat, versi yang tepat adalah: "Ketika pertama kali saya datang menemui Nabi ﷺ, beliau sedang membaca ayat ini dari surah yang bernama At-Taubah: {Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Tuhan, dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putra Maryam.} Beliau menjelaskan: "Sesungguhnya mereka tidak menyembah orang-orang alim dan rahib-rahib itu. Akan tetapi, apabila orang-orang alim dan rahib-rahib itu menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka menganggapnya halal, dan apabila mereka mengharamkan sesuatu, mereka menganggapnya haram." Riwayat otentik kedua diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Tirmidzi, dan al-Tabari dari `Adi bin Hatim."

“When I first came to see the Prophet, he was reciting this verse of the sūrah entitled Repentance: ‘They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God.’ He explained: “They certainly did not worship these (rabbis and monks). But when they permitted them something they treated it as permissible, and when they prohibited something they treated it as forbidden.” A second authentic report is transmitted by Imām Aĥmad, al- Tirmidhī and alŢabarī on the authority of `Adiy ibn Ĥātim:

Surah ini melangkah lebih jauh dalam mendorong orang-orang beriman untuk berperang: “Mereka hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, tetapi Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir benci. Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar, agar Dia memenangkannya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik benci.” (Ayat 32-33)

The sūrah goes a step further in encouraging the believers to fight: “They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters.” (Verses 32-33)

Para pemeluk wahyu terdahulu tidak berhenti pada sekadar menyimpang dari agama kebenaran, menyembah tuhan-tuhan dan makhluk lain selain Tuhan, serta menolak untuk beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir dalam arti keimanan yang sebenarnya. Mereka bahkan melangkah lebih jauh dengan menyatakan perang terhadap agama kebenaran dan berusaha sekuat tenaga untuk memadamkan cahaya Tuhan, yang diwakili oleh agama ini, gerakan yang menyerukannya, dan sistem yang diberikannya bagi kehidupan manusia.

The people of earlier revelations do not stop at mere deviation from the religion of truth and worshipping lords and other beings instead of God, as well as refusing to believe in God and the Last Day in the true sense of such a belief. They go further by declaring war against the religion of truth and trying hard to extinguish God’s light, represented by this religion, the movement advocating it and the system it provides for human life.

"Mereka hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka." (ayat 32) Jadi, mereka memusuhi cahaya Tuhan, berusaha mencegah penyebarannya. Mereka membuat-buat kebohongan dan menebar benih perselisihan serta perpecahan. Mereka juga menggerakkan para pengikut mereka untuk berdiri menentang agama ini dan para pemeluknya, sebagaimana yang terjadi ketika ayat-ayat ini diturunkan. Hal itu terus berlanjut hingga sekarang. Meskipun pernyataan ini terutama bertujuan untuk memperkuat tekad kaum Muslimin pada waktu itu, ia juga menggambarkan sifat sebenarnya dari sikap yang selalu diambil oleh orang-orang dari wahyu-wahyu terdahulu terhadap cahaya Tuhan, yang tercermin dalam agama-Nya yang benar sebagai petunjuk bagi umat manusia.

“They want to extinguish God’s light with their mouths.” (Verse 32) So, they are hostile to God’s light, trying to prevent its spread. They fabricate lies and sew the seeds of discord and division. They also mobilize their followers to stand in opposition to this religion and its followers, as was the case when these verses were revealed. This has continued to be the case ever since. Although this statement aimed primarily at enhancing the determination of the Muslims at the time, it also describes the true nature of the attitude the people of earlier revelations always adopt towards God’s light as reflected by His true faith providing guidance for mankind.

Langkah terakhir dalam menyingkap kenyataan orang-orang dari wahyu-wahyu terdahulu yang telah memutarbalikkan pesan Tuhan ini disampaikan dalam dua ayat yang ditujukan kepada orang-orang beriman:

This last step in exposing the reality of those people of earlier revelations who have distorted God’s message is given in two verses addressed to the believers:

"Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya banyak dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang lain dengan jalan yang batil dan menghalangi manusia dari jalan Tuhan. Dan orang-orang yang menimbun emas dan perak serta tidak menginfakkannya di jalan Tuhan, beritahukanlah kepada mereka tentang azab yang pedih, pada hari ketika emas dan perak itu dipanaskan dalam api neraka lalu disetrika dengan emas dan perak itu dahi, lambung, dan punggung mereka. [Dikatakan kepada mereka]: 'Inilah harta yang dahulu kamu timbun untuk dirimu sendiri. Maka rasakanlah sekarang akibat dari apa yang kamu timbun itu.'" (Ayat 34-35)

“Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path. To those who hoard up gold and silver and do not spend them in God’s cause, give the news of a painful suffering, on the day when it will all be heated in the fire of hell, and their foreheads, sides and backs will be branded with them. [They will be told]: ‘This is what you have hoarded up for yourselves. Taste, then, what you have been hoarding.’” (Verses 34-35)

Ayat pertama menjelaskan peran para rabi dan rahib yang dijadikan sebagai tuhan-tuhan oleh orang-orang yang diberi kitab terdahulu itu, dengan mengikuti perintah mereka dalam urusan muamalah sehari-hari, dan juga dalam ibadah mereka.

The first verse elaborates on the roles of the rabbis and monks whom those people of earlier revelations have made as lords, following their bidding in their day-to-day transactions, and also in their worship.

Sesungguhnya para rabbi dan rahib gemar diperlakukan sebagai tuan-tuan yang perintahnya selalu ditaati. Dalam hal-hal yang mereka tetapkan bagi para pengikutnya, mereka memakan harta orang dengan cara yang batil, dan mereka pun menghalangi manusia dari jalan Tuhan.

Indeed the rabbis and monks enjoy being treated as lords whose orders are always obeyed. In what they legislate for their followers, they devour people’s property on the basis of false claims and they also turn people away from God’s path.

Memakan harta orang lain dapat terjadi dalam berbagai bentuk. Salah satunya adalah uang yang diterima sebagai imbalan atas fatwa yang menghalalkan apa yang sebenarnya haram, dan melarang apa yang sebenarnya mubah. Fatwa-fatwa semacam itu selalu dimaksudkan untuk melayani kepentingan mereka yang memiliki kekayaan atau kekuasaan, atau keduanya. Cara lain adalah apa yang mungkin diterima seorang pendeta karena mendengarkan pengakuan dosa orang-orang dan memberikan pengampunan atas dosa mereka, dengan menggunakan kewenangan yang konon diberikan kepada Gereja. Cara yang paling buruk dan paling umum untuk memakan harta orang lain tanpa dasar yang sah adalah riba. Namun, ada banyak cara lain.

Meskipun kenyataan kaum musyrikin sudah sangat jelas, menghadapi mereka di medan perang tetap memerlukan persiapan kampanye yang cermat dari kaum Muslimin. Sebaliknya, menghadapi para pemeluk kitab-kitab wahyu terdahulu memerlukan kampanye yang jauh lebih kuat dan mendalam, yang pada awalnya bertujuan untuk membongkar kenyataan mereka. Kampanye itu juga memerlukan pencopotan label nama mereka yang tidak lagi mencerminkan kenyataan mereka. Mereka perlu tampil sebagaimana adanya: orang-orang kafir, yang menyekutukan Tuhan, dan yang memerangi Tuhan serta risalah-Nya. Terlebih lagi, mereka telah terlalu jauh tersesat, memakan harta dan milik orang lain tanpa alasan yang benar, serta memalingkan manusia dari jalan Tuhan. Pembongkaran ini tampak dalam pernyataan-pernyataan seperti berikut ini:

Although the reality of the idolaters was very clear, confronting them on the battlefield required a carefully prepared campaign by the Muslim community. By contrast, the confrontation with the people of earlier revelations required an even stronger and more profound campaign which aimed, at the outset, to expose the reality of those people. It also required the removal of their nameplate which no longer reflected their reality. They needed to appear as they truly were: unbelievers, associating partners with God, and at war with God and His message. Moreover, they were too far astray, devouring people’s wealth and property without justification and turning people away from God’s path. This exposure comes in statements like the following:

Perangilah orang-orang yang — meskipun telah diberi Kitab — tidak benar-benar beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir, dan tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan dan Rasul-Nya, serta tidak menganut agama yang benar, sampai mereka membayar jizyah dengan tangan mereka sendiri dalam keadaan patuh, setelah mereka direndahkan. Orang-orang Yahudi berkata: ‘Uzair adalah putra Tuhan,’ sedangkan orang-orang Nasrani berkata: ‘Al-Masih adalah putra Tuhan.’ Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka, mereka meniru ucapan orang-orang kafir sebelum mereka. Tuhan membinasakan mereka! Betapa mereka berpaling dari kebenaran! Mereka menjadikan para rabbi dan rahib mereka, serta Al-Masih putra Maryam, sebagai tuhan-tuhan selain Tuhan. Padahal mereka hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa, yang tiada Tuhan selain Dia. Maha Suci Dia dari apa yang mereka persekutukan. Mereka hendak memadamkan cahaya Tuhan dengan mulut mereka, tetapi Tuhan tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya, meskipun orang-orang kafir membencinya. Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, agar Dia memenangkannya atas segala agama, meskipun orang-orang musyrik membencinya. Wahai orang-orang beriman, sesungguhnya banyak dari para rabbi dan rahib yang memakan harta orang lain dengan cara batil dan menghalangi manusia dari jalan Tuhan... (Ayat 29-34)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. The Jews say: Ezra is the son of God,’ while the Christians say: ‘The Christ is the son of God.’ Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old. May God destroy them! How perverse they are! They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God. Yet they have been ordered to worship none but the One God, other than whom there is no deity. Exalted be He above those to whom they ascribe divinity. They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters. Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path... (Verses 29-34)

Apa makna dari penyingkapan oleh Tuhan terhadap keyakinan para pemeluk wahyu-wahyu terdahulu ini?

What does this exposure by God of the beliefs of the people of earlier revelations signify?

Front yang menipu yang mereka tampilkan berfungsi sebagai penghalang bagi para pengemban dakwah Islam dalam menghadapi jahiliyah. Oleh karena itu, ia harus disingkirkan, agar mereka tidak lagi dapat menampilkan gambaran yang keliru. Kita tidak boleh mengabaikan pentingnya keadaan yang berlaku di tengah umat Islam pada waktu itu, termasuk struktur organik masyarakat tersebut, serta kenyataan bahwa Ekspedisi Tabuk berlangsung pada masa kesulitan ekonomi, yang tidak menjadi lebih ringan oleh panasnya musim panas Arab yang menyengat. Selain itu, kaum Muslimin enggan menghadapi Bizantium dalam peperangan terbuka, karena bangsa Arab selalu merasa segan terhadap mereka. Mereka bahkan lebih gelisah lagi terhadap perintah umum untuk memerangi Ahlul Kitab, padahal mereka mengikuti kitab-kitab suci yang diturunkan oleh Tuhan.

The deceptive front they present acts as a check on the advocates of the Islamic message in their confrontation with the jāhiliyyah. Hence, it must be removed, so that they can no longer present a false image. We must not overlook the importance of the prevailing circumstances of the Muslim community at the time, including the organic structure of that community and the fact that the Tabūk Expedition took place at a time of economic hardship which was not made any easier by the extreme heat of the Arabian summer. Moreover, the Muslims were reluctant to confront the Byzantines in open warfare, because the Arabs had always held them in awe. They were even more uneasy about the general order given to them to fight the people of earlier revelations, when they were following divine Scriptures revealed by God.

Musuh-musuh agama ini yang mengamati dengan cermat gerakan-gerakan kebangkitan Islam masa kini sepenuhnya menyadari apa yang dapat memengaruhi watak manusia, dan juga sejarah Islam. Oleh karena itu, mereka bersemangat memberi penampilan luar yang "Islami" kepada rezim, gerakan, nilai, tradisi, dan filsafat yang mereka pelihara dan dukung, untuk menumpas gerakan-gerakan kebangkitan Islam di seluruh dunia. Mereka melakukannya karena penampilan luar yang "Islami" ini dapat mencegah para pembela sejati Islam untuk menghadapi realitas jāhiliyyah yang tersembunyi di balik penampilan palsu tersebut.

The enemies of this faith who are watching carefully the Islamic revivalist movements of today are fully aware of what may influence human nature, and of the history of Islam as well. Therefore, they are keen to give an outward `Islamic’ appearance to the regimes, movements, values, traditions and philosophies they nurture and support in order to crush the Islamic revivalist movements the world over. They do so, because this outward `Islamic’ appearance may prevent the true advocates of Islam from confronting the jāhiliyyah reality that lies behind this false appearance.