Surah ini, sebagaimana telah kita lihat, mengisahkan kisah Ibrahim setelah memberikan kisah Musa yang lebih rinci, sehingga kembali ke masa lalu. Sekarang surah ini melangkah lebih jauh ke belakang untuk menceritakan tentang Nuh dan kaumnya. Urutan kronologis di sini tidak penting, karena fokusnya adalah pada akhir akhir dari kesyirikan, pada berakhirnya penolakan terhadap risalah ilahi.

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

Seperti kisah Musa dan Ibrahim, kisah Nuh juga disebutkan dalam beberapa surah. Kisah itu diberikan secara ringkas dalam surah 7, Al-A'raf, dalam konteks uraian sejarah tentang para rasul Allah dan risalah mereka. Di sana, kisah tersebut mengikuti jatuhnya Adam dari surga, dengan berfokus pada seruan Nuh untuk mengesakan Tuhan dan peringatannya kepada kaumnya bahwa mereka berisiko menerima azab yang berat. Mereka menuduhnya berada dalam kesesatan yang nyata, dan menyatakan keheranan mereka mengapa Tuhan mengutus seorang manusia sebagai rasul bagi mereka.

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

Hukuman mereka dengan ditenggelamkan disebutkan, tetapi tanpa diuraikan lebih rinci.

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

Dalam Surah 10, Yunus, kisahnya disampaikan secara ringkas, dengan berfokus pada akhir dakwahnya ketika ia menantang kaumnya, namun mereka tetap mendustakannya. Ia kemudian diselamatkan bersama orang-orang yang mengikutinya, sedangkan yang lain ditenggelamkan.

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

Surah 11, Hud, memberikan lebih banyak rincian tentang banjir, bahtera, dan apa yang terjadi setelah banjir. Misalnya, surah ini menyebutkan doa Nuh untuk putranya yang tenggelam bersama orang-orang kafir lainnya. Dalam surah ini juga diberikan gambaran tentang jenis perdebatan yang terjadi antara kaumnya dengan dirinya mengenai keesaan Tuhan.

"Kaum Nuh juga mendustakan para rasul Tuhan." (Ayat 105) Ini adalah akhir dari kisah tersebut, tetapi disebutkan di awal untuk memberikan penekanan tambahan, sebelum beralih memberikan rincian kisahnya.

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

Kenyataannya, kaum Nuh hanya mendustakan Nuh, tetapi di sini mereka digambarkan mendustakan para rasul Allah, karena risalahnya satu, yang dirangkum dalam seruan untuk mengakui keesaan Allah dan menyembah-Nya saja, tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Oleh karena itu, siapa pun yang menolaknya berarti mendustakan semua rasul Allah, karena mereka semua menyerukan risalah yang satu dan sama. Al-Qur'an menegaskan fakta ini di beberapa tempat dan dalam berbagai bentuk, karena ia merupakan prinsip dasar dalam iman Islam. Dengan demikian, Al-Qur'an menaungi agama-agama ilahi sepanjang sejarah manusia di bawah satu payung, dan membagi umat manusia di sepanjang generasi ke dalam dua kelompok: orang-orang beriman dan orang-orang kafir. Seorang Muslim memandang komunitas orang-orang beriman dalam setiap agama samawi, sejak awal kehidupan manusia hingga datangnya risalah Islam yang terakhir, sebagai komunitasnya sendiri. Seorang mukmin menerima semua rasul Allah, percaya kepada risalah mereka, dan memandang mereka semua dengan penghormatan tertinggi, karena mereka semua menyampaikan risalah yang sama tentang keesaan Allah.

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

Dari sudut pandang seorang Muslim, umat manusia tidak dibagi menurut ras, warna kulit, dan kebangsaan. Mereka dibagi menjadi golongan orang yang berada di atas kebenaran dan golongan orang yang berada di atas kebatilan. Sikapnya sendiri berpihak pada golongan orang yang berada di atas kebenaran. Hal ini memberi umat Islam satu kriteria yang berlaku untuk seluruh sejarah. Nilai-nilainya jauh lebih tinggi daripada ikatan ras, warna kulit, bahasa, negara, dan hubungan kekerabatan masa kini maupun masa lampau. Nilai-nilai tersebut terwujud dalam ikatan iman, yang menjadi dasar pertanggungjawaban manusia: